Александр Храмов

Отдыхаем в Кисловодске. Ровно 14 лет назад, в июле 2010 года, был здесь с небольшой политической миссией – встречался с русскими активистами из Кисловодска и Пятигорска. Они тогда боролись против строительства мечети прямо напротив Никольского собора в центре Кисловодска, а еще агитировали за создание Ставропольской русской республики, надеясь, что это хоть как-то поможет защитить край от наплыва выходцев из северокавказских регионов. В этом требовании была своя логика, ведь Ставропольский край – это единственный субъект в состав СКФО, не имеющий республиканского статуса. Вот республика Ингушетия понятно кому принадлежит – ингушам. И кто хозяева Кабардино-Балкарии тоже понятно – кабардинцы и балкарцы. А Ставропольский край чей? А он как бы ничей. Вернее, соседние народы вам расскажут, что это исторически «их» земля. Что колодец с минеральной водой, на месте которого вырос Кисловодск, находился на земле кабардинцев и так далее. Получается, русские тут вроде как у себя в доме, но при этом в гостях. Как было в Грозном. Их в любой момент могут попросить с вещами на выход. Насколько оправданы эти страхи? Ну давайте посмотрим на скорость, с которой те же Кавминводы застраиваются мечетями (часто нелегальными). Как деликатно говорилось в аналитической заметке, вывешенной на сайте Думы Ставропольского края в 2012 году: «заметно увеличение в городах КМВ представителей соседних республик». А можно ознакомиться и с демографической статистикой по восточным районам Ставропольского края, которые граничат с Дагестаном. Например, за последние 10 лет, судя по данным переписи, доля русских в Нефтекумском районе снизилась с 50 до 40%. Зато доля даргинцев и ногайцев там выросла. В этой ситуации желание обзавестись официальной бумажкой, в которой будет записано, что Ставрополье – это русская земля, вполне понятно. Но активистов, которые продвигали идею создания Ставропольской русской республики, власть прессовала весьма активно. Тогда, 14 лет назад, круглый стол на эту тему, в котором я должен был участвовать, в Кисловодске отменили по настоянию центра «Э». Местные русские при поддержке казачьих организаций порыпались еще года три, но потом инициатива по созданию Ставропольской русской республики была задушена окончательно. Ну а сейчас Кисловодск встретил меня кучей женщин в хиджабах, видел парочку и в никабах. Не знаю, местные ли это, или туристки из соседних регионов, но своими одеяниями они создают нужную картинку, из которой складывается впечатление, будто ты попал не в русский, а в какой-то восточный город. В мой прошлый приезд такого еще не было. По Курортному бульвару вечером прогуливаются стремные группки молодых кавказцев, половина из которых – с длинными бородами и без усов. Ну а совсем рядом с Никольским собором появилась-таки большая новая мечеть. Ее достроили несколько лет назад, несмотря на протесты местных жителей. Мечеть почти такая же высокая, как собор, и у нее тоже золотой купол. Его хорошо видно из разных точек города.

Всякие рационалисты-просветители любили высмеивать католиков за таинство причастия. Мол, как можно заставлять людей верить в пресуществление вопреки очевидности? Почему мы должны считать, что круглая вафелька из пресного теста в определенный момент мессы действительно превращается в тело Христово, если все наши органы чувств вопиют об обратном? И вот Запад стал весь из себя такой просвещенный и рациональный. Наступила эра разума. Тьма религиозных предрассудков рассеялась, и человечество всё выше забирается по лестнице прогресса. «Просвещение продолжается», радуется Стивен Пинкер. И что же? К чему привело торжество секулярного рационализма? К тому, что теперь нас убеждают, будто мужчину, который выглядит как мужчина, имеет Y-хромосому, яичники и пипиську, все должны считать женщиной, если он об этом попросил. А ежели кто не верит, что мужчина может стать женщиной, то его наказывают штрафами и тюрьмой, как наказывали раньше тех, кто отрицал превращение хлеба и вина в плоть и кровь Христа. И эту причудливую транс-религию, идущую вразрез со здравым смыслом, Запад теперь ревностно проповедует остальному миру, как когда-то проповедовал христианство. А остальной мир недоуменно качает головой и крутит пальцем у виска…

Если я правильно понял Рамзана Ахматовича, то любой мусульманин, совершивший что-то нехорошее, автоматически перестает быть мусульманином и становится шайтаном. Человек, который выстрелил в полицейского, не может быть мусульманином, ведь ислам не учит убивать полицейских. Точно также ислам, без сомнения, не учит воровать и делать закладки с наркотиками. Поэтому все люди, которые попали в тюрьму за эти преступления, тоже не могут считаться мусульманами. Причем превращение мусульманина в шайтана происходит еще до того, как преступное намерение осуществилось. Террорист еще не успел нажать курок – а он уже не имеет отношения к исламу. Рука мусульманина потянулась к чужому кошельку? Вжик – а убегает с этим кошельком уже не мусульманин, а шайтан. Получается, в российских тюрьмах вообще нет мусульман, а есть лишь шайтаны. Этих шайтанов можно кормить свининой, Коран им выдавать не обязательно, и время на молитву им тоже не надо выделять. И муфтии им не нужны. Это же не мусульмане. Так что никаких «зеленых зон» быть не должно. Надеюсь, ФСИН это учтет.

== Володин заявил, что Бастрыкин словами о «Госдуре» оскорбил народ. == Могу сказать, что лично меня как представителя русского народа это высказывание Александра Ивановича нисколечко не оскорбило, наоборот, готов под ним подписаться. Да и как эти слова могут обидеть, если де-факто Госдура уже очень давно не является выборным органом и представляет что угодно, но только не жителей России?  Кстати, в прекрасной России будущего на базе Следственного комитета мы создадим какую-нибудь Особую службу по борьбе с этнической преступностью, и сделаем так, чтобы многонационалы боялись ее до усрачки.  Подрались Иван с Петром? Ими занимается МВД. Подрались Иван и Махмуд? Тут сразу подключается Особая служба, после взаимодействия с которой у Махмуда и его родственников навсегда всякое желание как-либо задевать русских.  Тоже самое и с бизнес-конфликтами. Возник спор хозяйствующих субъектов между Иваном и Махмудом? Как только запахло диаспорой, это дело сразу же передается в Особую службу, и Махмуд и его семья оказываются без собственности за решеткой.  Звучит жёстко, да, но, я думаю, этот правовой режим потребуется ввести всего на несколько лет, после чего все нежелательные элементы покинут прекрасную русскую Россию, все остальные согласятся жить по общем законам, и Особую службу мы за ненадобностью распустим, предварительно наградив особо отличившихся ее сотрудников.

Читаю о конфликте, который разгорелся между прихожанами храма Живоначальной Троицы в Хохлах и о. Андреем Ткачевым, которого назначили туда вместо о. Алексея Уминского. В храме за 30 лет успела сложиться активная приходская община со своими традициями, состоящая из московской интеллигенции. И с самого начала было понятно, что о. Андрей со своей весьма своеобразной манерой общения в нее совершенно не впишется. Один из прихожан, известный борец с сектами Александр Дворкин, уже успел обвинить о. Андрея в сектантстве. Но, конечно, далеко не каждый харизматичный священник, вокруг которого складывается небольшой культ личности – это обязательно сектант и младостарец. Дело не в «сектанстве», не в личности о. Андрея и не в том, что он назначил активистку НОД продавать свечки. За такими конфликтами стоит куда более фундаментальная проблема, связанная с организацией церковной жизни. Сейчас правящий архиерей может тасовать священников по приходам исключительно по собственному усмотрению. Проштрафился батюшка – так епископ его завтра сошлет служить в захудалую деревню. И неважно, что он много лет поднимал храм в другом месте, что его там знают и любят. Сказали – выполняй. В результате приходской священник начинает восприниматься просто как поставщик религиозных услуг. Ни вы ему ничем не обязаны, ни он вам. Ну, покрестил, отпел, грехи отпустил, причастил – и всё. Это как врач в районной поликлинике. Сегодня один, завтра другой. Кого прислали, тот и будет вам рецепты выписывать. Но ведь возможна и другая практика. В Российской Империи от выборности приходского духовенства окончательно отказались только при Павле, в 1797 году. При Анне Иоанновне, например, местная община еще предлагала архиерею кандидатуры, из которых он и утверждал настоятеля прихода. Поместный собор в 1918 году наделил приходской совет совещательным голосом при выборе настоятелей, и одновременно запретил перемещать их просто так – только по решению церковного суда. И если бы элемент выборности сохранялся в нынешней РПЦ, то и таких неприятных ситуаций, как с о. Андреем Ткачевым, можно было бы избежать. Приход бы подыскал адекватную замену прежнему настоятелю, ну а о. Андрею предложили бы служить там, где люди любят грубые шутки, высказывания на грани фола и солдафонство напористость. Уверен, таких приходов в России тоже хватает. Но, конечно, я не питаю никаких иллюзий – «церковную вертикаль» реформировать невозможно, пока государственная вертикаль несгибаема как нефритовый стержень.

Что ни день, так новый повод вспомнить об актуальности творчества Егора Летова. Конечно, эти легендарные строки знают все: Я купил журнал «Корея» — там тоже хорошо Там товарищ Ким Ир Сен там тоже что у нас Я уверен, что у них тоже самое —. и всё идёт по плану. А ведь у Егора была еще отдельная песня на корейскую тему: Товарищ Ким Чен Ир всегда руководит на месте Кипуче расширяя горизонты бытия Упорно сохраняя героическую верность Под натиском анархии,под натиском свободы Навеки все мы все — Паломники в Корею. Символично, что как раз сегодня в Москве вообще отменили выборы в традиционном формате. Отныне голосовать можно будет только электронно – уже на сентябрьских выборах в Мосгордуму, даже если вы придете на участок, бумажные бюллетени вам не выдадут. Думаю, уже скоро эту практику распространят на всю страну. Ну, счастливого паломничества в Северную Корею!

Димитриев пишет, что на фоне происходящего русский рок ему стал казаться каким-то легкомысленным и поверхностным. Но это потому, что он в своей Одессе слушал неправильный русский рок. А я в молодости, которая пришлась на 2000-годы, слушал «Гражданскую оборону». В Москве 2000-е были довольно благополучным и сытым временем. Экономика на подъеме, вторая война в Чечне идет, но это где-то далеко, в телевизоре. Этот локальный конфликт был просто маленьким черным пятнышком на безоблачном небе, а не огромной темной скалой, нависшей над всей твоей жизнью, над всеми твоими перспективами на годы вперед. Конечно, мама говорила: «будешь плохо учиться, в армию попадешь». Но я учился хорошо. И не видел вариантов, как война может коснуться меня лично. Какая вообще нахрен война в XXI веке? Мобилизация? Да вы о чем? И даже страшные теракты вроде «Норд-Осте» воспринимались сквозь призму - «ура, в школе занятия отменили». Ну и в целом было ощущение, что мир движется к лучшему, а не ко взаимному уничтожению. На контрасте с этим позитивом мрачные песни Летова заходили очень хорошо. И одновременно многое в них казалось нарочитым, искусственным сгущением красок, чем-то из другой эпохи, когда людей учили, как надевать противогаз, что брать с собой в бомбоубежище, и как правильно скрючиваться на земле во время ядерного взрыва. Включаешь себе в плеере «Винтовка – это праздник», «Новый 37-й», «Солдатами не рождаются, солдатами умирают», а сам идешь в сверкающий недавно открывшийся торговый центр. Но вот летом 2022 года я решил переслушать «Гражданскую оборону», и был потрясен, как всё это созвучно тому, что происходит сейчас. Как все эти шинели, винтовки и солдаты из текстов Летова, 20 лет казавшиеся просто художественным приемом, вдруг стали буквальным описанием нашей нынешней действительности. Я становлюсь превосходным солдатом С каждой новой соплей, с каждой новой матрешкой В мутных шинелях без знаков отличий Мёртвые верят в хороший конец Менты, патриоты, костыли, ремни Сплошная поеб*нь, поеб*нь, поеб*нь

Посмотрел, какие проекты поддержал Президентский фонд культурных инициатив. Вот 2,5 млн рублей отсыпали проекту «Томская область - многонациональный и мультикультурный регион». Авторы заявки считают, что жители Томской области не осознают подлинных «масштабов ее многонациональности». Например, по итогам опроса, проведенного в школах Томска,

«только 15% детей правильно ответили на вопрос о том, какие народы являются коренными для Томской области - большинство школьников назвало русскую нацию, хотя это не так»

. Ишь, русские ваньки, чего удумали - возомнили себя коренным народом. Срочно включим им «популяризацию многонациональности» (официальная цель проекта). Напомню, что по данным последней переписи, русские составляют 93% населения Томской области. А вот другой любопытный проект – «Молодежный марафон творчества национальных коллективов "Мы вместе!"». На его проведение в Мордовии выделено аж 36 млн рублей. Организаторы фестиваля бьют тревогу – с 2010 по 2021 год, по данным переписи, численность мордовского народа в России уменьшилась на треть. Казалось бы, идет естественный процесс ассимиляции, и его можно только приветствовать, так как он укрепляет внутреннее единство страны. Но нет, инициаторы проекта считают, что необходимо исправлять ситуации «в сторону повышения уровня этнокультурного самосознания народов России». Не перепутайте - это пишут не сепаратисты и деколонизаторы из Праги, которые хотят развалить наше отечество, а доморощенные пропагандисты многонациональности, получающие деньги из госбюджета. Ну а вот названия других победивших проектов – «Цикл межнациональных мероприятий “Хоровод дружбы”», «Национальный калейдоскоп Нижегородского края», «Моя многонациональная школа». Короче, не волнуйтесь – без фестивалей плова мы точно не останемся, и дружба народов будет пышно процветать на нашей земле, как и раньше.

Гуляю по книжному фестивалю на Красной площади. На стенде издательства "Посев" прикупил правильную книгу - ее бы дать в руки тем, кто отвечает за переименования на новых территориях. Там и про Менжинского, и про Урицкого, и про Демьяна Бедного, и про других упырей, в честь которых обозвали улицы в Бердянске. Черные имена, которых не должно быть на карте России - но пока что их там становится всё больше, увы.