قطاف

◾الموافقات بين الإماميّة وخصومهم(٤)◾ الدجال وحب عثمان! روى الفسوي(ت:277هـ) في «المعرفة والتاريخ» بسنده عن حذيفة ، قال: «حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن الصلت حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: من كان يحب عثمان مخرج الدجال تبعه، فإن مات قبل أن يخرج آمن به في قبره».[المعرفة والتأريخ ، ٢/٧٦٨] وقد حاول الفسوي تضعيف الحديث ويكفي في المقام رد الذهبي(ت:748هـ) عليه ، قال: «زيد بن وهب من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي» وذكر كلامًا ثم قال: «فهذا الذي استنكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثير من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتح علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزيد سيد جليل القدر، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبض وزيد في الطريق.»[ميزان الاعتدال ،2/107] وروى أبو الصلاح الحلبي - رحمه الله تعالى- في تقريب المعارف ، فقال: «وروي فيه عن مالك بن خالد الأسدي ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن آبائه قال : كان الحسن بن علي عليهما السلام يقول : معشر الشيعة علموا أولادكم بغض عثمان ، فإنه من كان في قلبه حب لعثمان فأدرك الدجال آمن به ، فإن لم يدركه آمن به في قبره» [تقريب المعارف/٢٩٥] @ https://t.me/kunasha4

✨ #صدر_حديثا #حديث_السفينة #عبقات_الأنوار #المير_حامدحسين_اللكنوي #رضا_أمير_السيرجاني #إصدارات_١٤٤٥

#الشيخ_محمدحسين_ملك_زاده #شمولية_الدين #الحكومة #الاجتماع #إقامة_الدين #الأنظمة_الاجتماعية #السيد_روح_الله_الخميني #السيد_الخميني #جلسات_علمية #مرفأ_الكلمة

✨ #صدر_حديثا ج٤، ٥، ٦، ٧، ٨ #العتبة_الحسينية #موسوعات #الإمام_الحسين #مؤسسة_وارث_الأنبياء #إصدارات_١٤٤٥ #الموسوعة_العلمية_من_كلمات_الإمام_الحسين #كلمات_الإمام_الحسين

⚠️رواية عنوان البصري⚠️ المحقق السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني -حفظه الله- : 🎙️.. أما عنوان البصري فلم يذكر في أي كتاب متقدم من كتب الحديث والرجال، وحتى ما عرف بين المتأخرين برواية عنوان البصري لا أصل له. أول مصدر أوردت فيه هذه الرواية هو كتاب مشكاة الأنوار للشيخ علي بن الحسن الفضل سبط الشيخ الطبرسي وحفيد صاحب مجمع البيان ثم بعد ذلك نقلت في كتاب منية المريد عن خط الشهيد الأول واشتهرت بين المتأخرين. أما متن رواية عنوان البصري فيحتوي على ألفاظ تتفاوت مع طريقة كلام المعصومين -عليهم السلام- ولا تناسب روايات أهل البيت -عليهم السلام- ولهذا يجب أن يوضع هذا النوع من الروايات جانبًا، حتى وإن عرف عن المرحوم السيد علي القاضي جعله رواية عنوان البصري محور رياضاته، وقد نقل عن بعضهم أن هذه الرواية من أحاديث العامة، ولكن بحدود الاستقصاء الذي تم، لم تشاهد هذه الرواية في كتب العامة. مترجم بتصرّف من تقرير 📚 درس خارج اصول، بتاريخ ۱۳۹۶/۰۲/۱۱ هـ.ش https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shobeiry_mohammad/osool/95/960211/%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D8%B5%D8%B1%DB%8C مقتطفات قمية https://t.me/moqta6fat_qom/ #السيد_محمدجواد_الشبيري #ترجمات

🔸 دراسة الرسائل قبل الجزء الثاني من الكفاية ▫️ الشيخ جعفر طوق https://youtu.be/5rmNpGLcE-M?si=CLmaHb7dLgSo5P3O #توجيهات_الفضلاء_والفقهاء #الشيخ_جعفر_طوق #الكفاية #الرسائل #توجيهات_في_دراسة_المتون #توجيهات_درسية #فرائد_الأصول #الشيخ_مرتضى_الأنصاري #المحقق_الآخوند #مباحث_الحجج

💠 فوائد حوزوية 💠 بيان توجيهات دلالة رواية : ( فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر ) ▪️آية الله الشيخ محمد تقي الشهيدي (دامت بركاته): لابد من توجيه دلالة الرواية: ( فمن ادّعى المشاهدة ) مع غمض النظر عن ضعفها السندي، وقد ذكر العلماء عدة توجيهات. التوجيه الأوّل: ما ذكره المجلسي (رحمه الله) في كتاب البحار من كون المراد هو النيابة الخاصة عن الإمام (عليه السلام)، و تبنى ذلك السيد الخوئي (قدس سره) كما ذُكر في كتاب صراط النجاة. التوجيه الثاني: بأنّه تعبّد بأصالة كذب مدّعي المشاهدة ما لم يُعلم بصدقه. التوجيه الثالث: كما عن بعضٍ من أن المراد هو عدم إمكان مشاهدة الإمام (عليه السلام) مع معرفته حين مشاهدته. ولكن هذا التوجيه الأخير خلافاً لبعض القصص القطعية التي نقلها كبار العلماء - وأنا انقل جملة منها - وحين ضم بعضها إلى بعضٍ يوجب بحساب الاحتمالات انتفاء احتمال كون ذلك من إبداع تخيّل هؤلاء، نعم صحيح إنّ بعض الناس يتخيّلون أمراً ويعتبرونه مكاشفة وإن لم يكونوا كذابين، وكثير منهم كذابون. ولكن بعض القصص لا يمكن توجيهها بأنّها من إبداع الخيّال ونحو ذلك. ▪️بحث الأصول بتاريخ ١٨-١١-١٤٤٥ هـ 🔽 قناتنا على التيلغرام 🔽 https://t.me/f_hawzweya

💠 فوائد حوزوية 💠 مناقشة رواية: ( فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر ) سنداً ودلالةً ▪️آية الله الشيخ محمد تقي الشهيدي (دامت بركاته): هذه الرواية ضعيفة سنداً؛ لأجل عدم ثبوت وثاقة الحسن بن أحمد المُكتب، مضافاً إلى أنه لابد من توجيهها للقطع بعدم كذب جميع من ادعى المشاهدة في عصر الغيبة، وفيهم جماعة من العلماء والأتقياء، وهذا السيد الخوئي [قدس سره] بنفسه نقل قصة لقاء الشيخ محمد الكوفي بالإمام الحجة (عليه السلام). وإضافة إلى ذلك ما نقله المحدث النوري والمحقق النائيني [قدس سرهما] لقاء الحاج علي البغدادي بالإمام (عليه السلام) الذي لا يُشك فيه. وقد كان جمع من الفقهاء كالشيخ الحائري (قدس سره) يُفتي استناداً إلى قصة الحاج علي البغدادي، لأنها قطعية عنده، كما هي قطعية عندنا. وقد نقل عن السيد الصدر [قدس سره] كان يقول هذه القصة مشهورة في عائلتنا، لأن من جملة العلماء الذين أعطاهم حق الإمام كان هو المرحوم آل ياسين جد أم السيد باقر الصدر. والسيد الخوئي [قدس سره] بنفسه نقل قصة لقاء الشيخ محمد الكوفي بالإمام (عليه السلام) وقد نقلها السيد الزنجاني [دامت بركاته] في كتاب ( جرعه اى از دريا ) وطبع فيه خط السيد الخوئي (قدس سره)، وأنا سمعت من الشيخ التبريزي أستاذنا (رحمة الله عليه) هذه القصة نقلاً عن السيد الخوئي (قدس سره). ▪️بحث الأصول بتاريخ ١٧-١١-١٤٤٥ هـ 🔽 قناتنا على التيلغرام 🔽 https://t.me/f_hawzweya

✨ #صدر_حديثا #مقاتل #مقتل #دفن_الحسين #الشيخ_محمود_الشريفي #تأليف #إصدارات_١٤٤٥