Платон Караваев

Поршни — русская кожаная обувь. По одной версии, слово «поршни» происходит из «порчни» от «пъртъ» — лоскут. По другой - от прилагательного «порхлый» — порошливый, рыхлый, мягкий, поскольку такова была кожа, из которой они делались. В Древней Руси такая обувь называлась "прабошни черевьи" или "черевья", а в Российской Империи также была известна как "порушни", "постолы", "кожанцы", "калиги". Одно из письменных упоминаний имеется в Лаврентьевской летописи под 1074 годом, посвящённое черноризцу Исакию: «И на заутренюю ходя преже всихъ, и стояше крѣпко и неподвижно. Егда же приспѣяше зима и мрази лютии, и сьтояше вь прабошняхъ, вь черевьихъ и вь протоптаныхъ, яко примѣрьзняше нози его кь камени, и не двигняше ногами, дондеже отпояху заутренюю». В. И. Даль так описывает метод их изготовления: поршни вообще не шьются, а гнутся из одного лоскута сырой кожи или шкуры (с шерстью), на вздержке, очкуре, ременной оборе; обычно поршни из конины, лучшие из свиной шкуры, есть и тюленьи и прочие: их более. Носят летом, налегке, или на покосе, где трава резуча, а рыбаки обувают их и сверх бахил. Зовут поршнями и обувь из опорков сапожных, или берестяники, шелюжники (лапти), даже кенги, плетения из суконных покромок. По результатам археологических исследований в Новгороде, С. А. Изюмовой было выделено 3 типа поршней: простые, ажурные и составные. Простые шились из прямоугольного куска кожи толщиной 2—2,5 мм, края которого загибались кверху и сшивались. С боков в верхней части делались прорези для кожаного ремешка, с помощью которого поршень и крепился к ноге. Длина этого ремешка достигала 1 метра. Ажурные поршни отличались тем, что на их верхней передней части было несколько рядов прорезей, в которые заплетался ремешок. Составные поршни изготовлялись из более толстой кожи, к основе пришивался ещё треугольный кусок кожи. Поршни делались не только из дублёной, но нередко — из сыромятной кожи. Эта обувь использовалась в России вплоть до начала XX века. Русский национальный костюм

Красная Горка - Радоница Вслед за Святой Пасхальной неделей Русь встречает её младшую сестру - Фомину или Радоницкую седмицу. В простонародье она более известна как Красная горка, и начинается она сегодня - в первое воскресенье после Пасхи.  Испокон веков русский люд крещеный в эту пору поминает своих предков, «с покойничками христосуется», идёт на кладбище к ушедшим сородичам и разносит по могилкам радостную весть о Светлом Христовом Воскресении, победившем собою тёмную силу смерти. Об этой никто не сказывал лучше, чем русский этнограф XIX века Аполлон Коринфский:  ❗️“Радуется лежащий в недрах земных православный люд, но еще радостней-светлее на сердце у поминающей его роденьки. Пасха красная - у всех на душе в эти дни, когда и солнышко весенние игры играет на небесных полях, пригреваючи нивы земные-поднебесные, выгоняя всходы хлебов зеленые, когда по селам-деревням звенят заливные-молодые голоса хороводные. Дождавшаяся Красной Горки молодежь еще веселее красна-солнышка играет, затевая хороводы по красным пригоркам-холмам, «заплетая плетень» («Заплетися, плетень, заплетися! Ты завейся, труба золотая! Завернися, камка кружчатая!» и т.д.), да «сея просо» в честь старого «Дида-лада», да величая «Дона сына-Ивановича»… Эти дни с давних пор слывут свадебными, брачную радость несущими любящимся молодым сердцам. Последние свадьбы перед началом страдной поры - май-месяцем играются во время них. «Сочтемся весной на бревнах - на Красной веселой Горке», - гласит народный прибауток: «сочтемся-посчитаемся, золотым венцом повенчаемся». Потому-то и ждут этих дней заневестившиеся девушки красные с неменьшим нетерпением, чем Светлого Праздника. В эти же дни принято на Руси, по старине стародавней, одаривать «богоданную» родню зятьям да невесткам.” С Праздником! Христос Воскресе!

28 апреля (11 мая) - день церковной памяти святителя Кирилла Туровского, "Златоуста" Русской земли, выдающегося русского мыслителя-богослова и писателя. Крупнейший древнерусский мыслитель и писатель святитель Кирилл Туровский (ум. до 1182) всю свою жизнь прожил в Турове, небольшом городе на реке Припяти, центре Турово-Пинского княжества. Выходец из богатой семьи, он получил прекрасное богословское образование, кроме того, специально обучался красноречию. Уже в зрелые годы Кирилл ушел в монастырь. Стремясь к подвигам во имя Христова и не удовлетворясь обычными монашескими тяготами, он через некоторое время покидает обитель и затворяется «в столп» — уединенную башню, где предается духовному самосовершенствованию и литературным занятиям. Авторитет туровского затворника был столь велик, что, по инициативе местного князя Юрия Ярославича, Кирилла возвели в сан епископа (это произошло до 1169 г.). Став епископом, Кирилл принимает активное участие в очередном акте церковно-политической борьбы. Дело в том, что владимирский князь Андрей Боголюбский поставил в Ростове епископом некоего Феодора, выгнав из города епископа-грека. Назначение ростовского епископа было первым шагом к достижению более серьезной цели — учреждению отдельной от Киева митрополии с центром во Владимире. Естественно, что тогдашний киевский митрополит Константин и большинство русских епископов резко воспротивились княжескому своеволию и, призвав на помощь константинопольского патриарха, потребовали отменить поставление Феодора. Вскоре по неизвестным причинам между князем Андреем Юрьевичем и Феодором происходит разрыв: в 1169 г. князь повелел схватить Феодора и выслать его в Киев на суд митрополита Константина. «Лжеепископ Феодорец», как презрительно называют его летописные источники, был обвинен в ереси и казнен в 1169 году. Во всех этих событиях Кирилл Туровский занимал сторону киевского митрополита. Более того, именно об обличении Феодорца, как главной заслуге Кирилла, говорится в его проложном Житии.

Вечная память павшим воинам и низкий поклон всем, кто подарил нам эту победу. (картина П. Коростылёва "Память")

⭕️⭕️ Число умерших россиян превысило число родившихся в 1,6 раза Число умерших в январе-феврале 2024 года превысило число родившихся в 1,6 раза, обнаружил RTVI, изучив данные Росстата. Естественный прирост населения наблюдался всего в девяти регионах: Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Чечне, Тюменской области, ХМАО, ЯНАО, Тыве и республике Саха (Якутия). В 61 российском регионе число умерших превысило число родившихся больше чем в 1,7 раз . В Орловской, Новгородской, Тверской и Владимирской областях умерло в 2,9 раз больше людей, чем родилось. В Псковской и Смоленской областях это соотношение составило 3,1 раза ⭕️ Подпишись на RTVI

Начинается Светлая седмица – первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до  Недели Фоминой. На Светлой седмице  отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы  заменяются пением Пасхальных часов. Каждый день после  Литургии совершается праздничный крестный  ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола. Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр.10:6). Начиная со дня Пасхи и до её отдания (на 40-й день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!». В сию светлую пору наши предки при встрече приветствовали друг друга троекратным целованием. При этом трижды произносили пасхальное славословие и ответ: "Христос воскресе!" - "Воистину воскресе!" Никто не мог отказаться от пасхального поцелуя - символа равенства и братского примирения людей между собою и с Богом через жертву Христа.

"Пасха. 9 мая" Павел Рыженко (2008)

Христос Воскресе! Фото 1942 года. Пасхальное богослужение в Кафедральном Богоявленском соборе в Елохове.

Первую фразу Он произносит, когда смотрит на римских воинов, деливших его одежду, бросая жребий: "Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят". Вторую, когда обращается к раскаивающемуся разбойнику: "Истинно говорю тебе, сегодня будешь со Мною в раю". Третью, когда видит в толпе Свою мать и убитого горем юного апостола Иоанна: "Вот сын твой, о женщина". И: "Вот мать твоя". Четвертую, являющуюся первой строфой 22 Псалма: Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня?" Приходят часы непрекращающихся мук, судороги пронзают Его тело, возникают приступы удушья, жгучей болью отдается каждое движение, когда Он пытается приподняться, так как раны на спине вновь раздираются о поверхность креста. После этого следует другая агония: сильная сдавливающая боль возникает в груди из-за того, что кровяная сыворотка медленно заполняет околосердечное пространство, сжимая сердце. Вспомним слова из 21-го Псалма (стих 15): "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей". Все почти кончено - потеря жидкости в теле достигла критической точки - сдавленное сердце еще пытается перекачивать густую и вязкую кровь через сосуды, измученные легкие делают отчаянную попытку втянуть хоть немного воздуха. Чрезмерное обезвоживание тканей приносит мучительные страдания. Иисус издает крик: "Меня мучает жажда!" - это его пятая фраза. Вспомним другой стих пророческого 21-го Псалма: "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной". Губку, смоченную в дешевом кислом вине «Поска», которое было в ходу у римских легионеров, подносят к его губам. Он, видимо, ничего не пил. Страдания Христа достигают крайней точки, Он чувствует холодное дыхание приближающейся смерти. И Он произносит свою шестую фразу: "Свершилось". Еще одно последнее усилие, Он снова упирается разбитыми ступнями ног, выпрямляет колени, делает вдох и произносит Свою седьмую и последнюю фразу: "Отец, в Твои руки передаю дух Мой!"