عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

جعفر سبحاني ۱ 4⃣

آقا بزرگ طهرانی 3⃣

حر عاملی معتقد به توثیق کل روات تفسیر قمی نیست! 2⃣ [محمد رضا السيستاني]

محمد رضا السيستاني 1⃣

🔰 اما راجع به دلیل اولـــ : 📌آیا وجود راوی در اسانید روایات کتاب تفسیر قمی سبب توثیق او میشود !؟ ←خیر؛ زیرا اساساً این ادعا بنا به آنچه در مقدمه کتاب آمده به اینکه علی بن ابراهیم قمی راویان احادیث موجود در تفسیر توثیق کردند! ❌ اما این ادعا باطل است، ¹ زیرا اساساً مقدمه برای خود علی قمی نیست/ و ² چه بسا قسمت های کثیری از کتاب از یک و یا چند نفر نامعلوم دیگر باشد/ ³و همچنین راوی تفسیر فردی مجهول است که یادی از او در کتب رجالی نشده! / ⁴ به فرض اینکه برای علی قمی است، اما عبارت ایشان دلالت بر توثیق راویان ندارد! / ⭕️✘ادله هر ادعایی که عرض شد، در زیر میتوانید مطالعه بفرمایید✘👇🏻 1. محمد رضا السيستاني 2. حر عاملي 3. آقا بزرگ الطهراني 4.جعفر السبحاني (۱) ، (۲) ، (۳) ، (۴) ، (۵) 5.آصف محسني (۱) ، (۲) 6.حيدر حب الله 7. ايرواني 8.جعفر مرتضى عاملي 9. داوري 10. عبدالرحيم رباني الشیرازي 11. فاضل النکراني

📌مناقشـہ ادلـہ خوئۍ ㊗️ دليل اولــــ : [1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة] 📚معجم رجال الحديث ٢٨٩/١ 🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

📌محسن الأمين: [إبراهيم بن هاشم فلم يوثقه أهل الرجال لكنهم قالوا أول من نشر حديث الكوفيين في قم] 📚أعيان الشيعة ١٥٧/٣

📌 محقق كتاب نقد الرجال: [إبراهيم بن هاشم لم يرد تصريح عند علماؤنا المتقدمين بتوثيقه] 📚 نقد الرجال للتفرشي ٣٧٧/٥

📌 محقق كتاب شهيد الثاني: [وفي طريقه الآخر ابراهيم بن هاشم وهو لم يوثق في كتب الرجال و إن كان حسن الإيمان] 📚 شرح اللمعة الدمشقية ٣٤٢/٥

📌جواد قیومي: [هذا إبراهيم بن هاشم الذي لا يوجد في الرواة على اختلاف طبقاتهم من يدانيه في كثرة الرواية وقد روى عن مشايخ كثيرة يبلغ عددهم زهاء مائة وستين شخصا أما لا يوجد في حقه توثيق من المشايخ ولهذا قيل بعدم اعتباره ...] 📚الفهرست للطوسي ٢١ - محقق کتاب الفهرست شیخ طوسی میگوید هیچ توثیقی راجع به او تا زمان خودش نبوده! - و ادامه میدهد: از این خاطر عده ای به عدم اعتبار و وثاقت او گفته شده !

📌 يحيى محمد(محقق عراقى شيعى): [وبيت القصيد من كل ما عرضناه في هذه الفقرة هو اننا بين امرين: إما قبول كون التفسير مروياً عن الامام الصادق حسب روايات علي بن ابراهيم رغم ما فيه من القول بالتحريف وسائر الاساطير، او التشكيك فيه ومن ثم التشكيك في وثاقة ابراهيم بن هاشم القمي وتضعيف رواياته على ضخامة عددها كما قدمنا.] https://www.fahmaldin.net/index.php?id=386

📌 آيت الله قزوینی: [عزیزان در نظر داشته باشند که ما متأسفانه توثیق خاصی نسبت به «ابراهیم بن هاشم» نداریم جز همان تعبیری که آقای خوئی (رضوان الله تعالی علیه) زمانی که می‌آیند، می‌گویند: «سید بن طاووس» در کتاب «فلاح السائل» روایتی را نقل می‌کند، «ابراهیم بن هاشم» در سند آن روایت هست ...آقای «خوئی» از اینجا شهادت «سید بن طاووس» بر وثاقت «ابراهیم بن هاشم» را ثابت می‌کند؛ البته این مسئله هم قابل بحث است.] 📚خارج فقه مقارن ٣٤

📌بروجردی: [إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق أصله كوفي انتقل إلى قم وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم تلميذ ليونس أدرك " ج " ع ويروي عنه وكونه من أصحاب " رضا " غير معلوم .] 📚طرائف المقال لعلي البروجردي ٢٧٥/١ - بروجردی جز اینکه او را توثیق نکرده، بلکه حتی جزو شاگردان امام رضا نمیداند ‼️

📌عبدالنبي الكاظمي: [لم يوثق في كتب الرجال كما اعترف به جماعة ولذلك اختلف الفقهاء في حاله] 📚تكملة الرجال ١٨٨/١

📌محمد العاملي: [ويمكن المناقشة في الرواية من حيث السند بإبراهيم بن هاشم حيث لم ينص علماؤنا على توثيق] 📚مدارك الأحكام ۵۳/۲  

📌محسن الحكيم: [والتوقف في حجيته من جهة أن في السند إبراهيم بن هاشم ، وفيه كلام ، كما في المسالك ضعيف " . فالرجل إذن مختلف فيه] 📚مستمسك العروة ۹۵/۹

📌آقای محسن موسوي روایت را رد میکند و آنهم بخاطر این جرثومه! [مخدوشتان سنداً ؛ لوقوع إبراهيم بن هاشم في طريقهما ، وهو ممّن لم يوثق في كتب الرجال] و جایی دیگر میگوید: [مضافا لوقوع ابراهيم بن هاشم فيها أيضاً ، غير موثّق على الأقل] 📚ملكيّة الأرض - الاُستاذ السيّد محسن الموسوي | فقه أهل البيت - عربي | موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی ج26 ص44 و ص45

📌 الشهيد الثاني: [وفي طريقه الآخر ابراهيم بن هاشم وهو لم يوثق في كتب الرجال و إن كان حسن الإيمان] 📚 شرح اللمعة الدمشقية ٣٤٢/٥

📌الفيض الكاشاني: [ و أيضا فإن كثيرا من الرواة المعتنين بشأنهم الذين هم مشايخ مشايخنا المشاهير الذين يكثرون الرواية عنهم ليسوا بمذكورين في كتب الجرح و التعديل بمدح و لا قدح و يلزم على هذا الاصطلاح أن يعد حديثهم في الضعيف مع أن أصحاب هذا الاصطلاح أيضا لا يرضون بذلك و ذلك مثل ......و مثل إبراهيم بن هاشم القمي الذي أكثر صاحب الكافي الرواية عنه بواسطة ابنه علي و هو أول من نشر حديث الكوفيين بقم إلى غير ذلك من الرجال. و بعد فإن في الجرح و التعديل و شرائطهما اختلافات و تناقضات و اشتباهات لا يكاد ترتفع‌ بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها] 📚الوافي ٢٥/١

📌محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني : [ثم إن الحديث لا ريب في حسنه نظرا إلى الطريق الآخر بل قال شيخنا (قده) : (إن حديث إبراهيم بن هاشم لا يقصر عن الصحيح) وفيه تأمل يظهر من ملاحظة كتب الرجال وموافقة الاصطلاح في تعريف الصحيح فإن شأن إبراهيم لا يصل إلى التوثيق على ما وقفت عليه.] 📚استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار ٥٣/١