ДивоІндія

Хак для буддологів та істориків мистецтва про те, як запам'ятати вітарка мудру. Просто згадати мем з Бороміром, який з таким жестом сперечався з іншими представниками братства і казав: "Не можна просто взяти і зайти в Мордор". Так ось вітарка мудра, у якій великий палець торкається вказівного, формуючи коло - це мудра дискусії і передачі вчення Буддою. Звісно, решта пальців мають бути підняті вгору, але Шон Бін не буддист, пробачимо йому. Ця мудра дуже популярна в Таїланді й часто є взаємозамінною з чакраправартаною, мудрою проповіді.

"МІЙ ІНДОСТАН" 21 травня о 14-30 в бібліотеці ім. М. Реріха відбудеться презентація художньої виставки Олени Борділовської. Декоративне мистецтво, зображення індуїстських богів, портрети принцес та падишахів, а також зразки каліграфії стилю насталік – усе це певною мірою відповідає тому яскравому світу традиційного мистецтва, який існує в Індостані. Більшість робіт виконана на шовку, експозиція оздоблена переважно шовковими тканинами. Виставка діє з 21.05 по 21.06 за адресою вул. Єреванська, 12, тел. 073-444-29-10

🔸Cьогодні відзначають Ґанґа Саптамі, також відоме як Ґанґа Джаянті, святкування дня, коли, за переказами, Ганґа знову з'явилася на землі. Коли богиня витікала на землю з волосся божества Шіви, вона пронеслася крізь ашрам мудреця на ім'я Джагну, і це його розлютило, тож він випив усю воду Ґанґи. Божества молилися і закликали Джагну звільнити її, і він дозволив богині вибратися назовні через своє вухо. ▪️Ґанґа має очищувальну, зцілювальну та звільняючу силу для тих, хто поклоняється або занурюється в її священні води, що називається омиванням Ґанґа-снана. 🖼️ Колката, 1880-ті роки

Цей лаконічний срібний предмет - ніщо інше як релікварій на шию лінгаята або вірашайви, представника південноіндійського наряму шиваїзму. Лінгаяти носять символ Шиви - лінґам - завжди при собі. Він у цьому випадку виступає як ішталінґа, тобто персональний символ Шиви, з яким відданий встановлює тісний зв'язок, який фактично означає постійний зв'язок із самим Шивою. Лінґам всередині релікварію має вигляд відшліфованого, блискучого кам'яного яєчка, на яке відданий медитує і яке постійно доглядає, намащуючи його спеціальними олійками.

​​Ґаура-Нітай Не знаючи нічого про ґаудія-вайшнавізм і виходячи виключно із «здорового глузду» пересічної людини можна очікувати образ Кришни на вівтарі кришнаїтських храмів. Але ні. На вівтарях храмів Товариства свідомості Кришни бачимо двох божеств з піднятими руками. Цей образ називається Ґауранґа або Ґаура-Нітай. Як підказує назва один із них Ґаура, а другий – Нітай. Й тут виникає привід розібратися не лише в тому, кому поклоняються кришнаїти на вівтарі, а й у хитросплетеннях інкарнацій і експансій в індуїзмі. Перше божество – Ґаура – це святий Шрі Чайтнья Магапрабгу (жив у ХV ст.), якого вайшнави вважають втіленням Кришни, який прийшов на землю як власний відданий, у настрої найвищої відданості Богу. Тут одразу треба сказати, що Господь Чайтанья – це не просто Кришна, це втілення Радги і Кришни разом. Це теж досить логічно, бо Радга – кохана Кришни – теж втілює вищу відданість Кришні й вписана у загальне завдання інкарнації Чайтаньї, яка була покликана показати роль саме відданості (бгакті) у відносинах з Господом. Ґаурою Чайтанья називається образно, адже ґаура означає білий або золотий. Друге божество – Нітай – це Нітьянанда, бенгальський святий ХV ст., який прийшов на землю трохи раніше за Чайтанью й вважається  інкарнацією брата Кришни Баларами, а той своєю чергою є прямою експансією Бога Кришни. Господь Нітьянанда вважається наймилостивішим Господом у вайшнавізмі. Кришнаїти вважають, що Кришна і Баларама ходили цією землею 5 000 років тому. Так от Чайтанья-Нітьянанда, або  Ґаура-Нітай – це повернення на землю Кришни-Баларами, яке відбулося 500 років тому, саме в XV – XVI. Ця пара божеств втілює небачену раніше милість і співчуття. А це саме те, що треба для людей доби калі-юґи, адгарма (аморальність) яких досягла свого піку. Тепер залишилося з’ясувати, чим відрізняються інкарнації від експансій. Учитель Товариства Свідомості Кришни – Свамі Прабгупада – стверджує, що експансія – «пряма», а інкарнація – «непряма», опосередкована.  Якщо ви берете першу оригінальну свічку й від неї запалюєте наступну, то та наступна буде експансією, бо була запалена від оригінального вогню. Якщо ви запалюєте свічку від цієї другої, це вже інкарнація. Якість вогню від цього не страждає. Кришна є цією оригінальною свічкою. Також експансія відрізняється від інкарнації тим, що вона втілює лише частину оригіналу, а не його всього. На приклад, Рама – це експансія Вищої Особистості Бога, бо він втілює не Бога цілком, а лише його якості достойного короля. Що не скажеш про Кришну, який втілився цілком як Верховна Особистість Бога. Нітьянанда – це експансія Чайтаньї, бо втілює лише одну його якість – милість. Власне, хто кому інкарнація і експансія, краще дивитися безпосередньо у вчителів, які про це говорять, бо інтерпретації можуть бути різними. На завершення, можна згадати, що сам Кришна в індуїзмі вважається інкарнацією Вішну, його аватарою. Та в контексті цієї розмови це не актуально, бо в ґаудія-вайшнавізмі саме Кришна вважається Вищою Особистістю Бога, не Вішну. 🖼️ Ґаура-Нітай з храму Нова Навадвіпа в Києві на проспекті Зоряному.