أوَّاب ||١٤٢٨ هـِ .

ـــ

أول سؤال هو لماذا سورة البقرة سُميت بالبقرة؟ ثانى سؤال هو ما علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كثير جداً، ايه علاقة المواضيع هذي كلها ببعضها ؟ سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت مش عارف انت طالع منين وداخل فين ، كل شوية الموضوع يتغير . بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام . وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مفيش كلمة فى القرآن ملهاش حكمة ، بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه . اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوش عارفين مين اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه مين اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله ف ربنا رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا" يعني احنا بنقولك مين اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة ! وقعدوا يماطلوا كعادة بني إس*رائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله. "فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته ..". القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ 🤍 إجابة السؤال الثانى باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز . سورة البقرة جزءين ، الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض . الخليفة الأول هو سيدنا آدم "إنى جاعل فى الأرض خليفة" . ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى " الخليفة التانى بنى اس*رائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين". ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها . الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما" كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة 🤍 الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام ، احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق . ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ، هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ، ولا زي بنى اس*رائيل "قالوا سمعنا وعصينا" ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة . علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ". لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ، فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "🤍 ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" 🤍 والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم "ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك . "ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) . "واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "🤍 اذا اتمت القراءة فصلى على الرسول. وإن شاء الله نكون فدتكـم 🤍

ـ *لماذا سُميت سورة البقرة بهِذا الأسم ؟.

"والمَرأة فِي الإسلَام مَرغُوبةٌ لا رَاغِبَة ، يُسعَى إلَيها ولا تَسعى هي البَتّة! يُخطَى لهَا ألف ميل ، وَلا تَتَزحزح هي حَتى تأتِيها طَالبًا ، فتُقابِلك الخُطوة بمِثلها ، ولرُبّما فاقَتك فِي الإحسَان والعَطف ، ولهُنّ فِي هَذا علَى الرّجال مزيّة! تِلك هِي المَرأة فِي دِينِنا رُغم أنف الفَسدة..تقطَع لهَا الدرب طَويلا ، وعلَى قَدر عِفّتها وكرَامتها ، تَزداد المَشقة حِينا . حتّى ليُخيَّل للطّالب أنّه قَد حِيل بَينه وبَينها أبَد الدهر ، وأنّ الوُصول إلَيها مُستحيل فيَستعن بالله ويَجهز ، ويَدعو ربّه ويَتجهز حتّى إذا مَا طَرق بَاب الحَلال لانَت له الصّعاب والدّرب تذَلل .

يحتفلون بمولدهِ وَيكرهون سُنّته وَلحيتهُ وقميصه ونقاب زوجاته. إن مُحمدًا ﷺ يُطالبكُم بإقامة الدِين لا بإقامة المُولد المولد قديمًا: "بدعة حسنة" المولد حديثًا: "سنة حسنة" المولد مستقبلًا: قد تكون "فرض عين" والله لقد صدق حذيفة -رضي الله عنه- حين قال: "وَاللَّهِ لَتَفْشُوَنَّ الْبِدَعُ حَتَّى إِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قَالُوا: تُرِكَتِ السُّنَّةُ" "رواه ابن وضاح في البدع: حديث رقم 149"

ـ بين َمعصية وتُوبةَ انتكَاس ،لا يِقاومها إلا أوابِين ،فَ اللهم اجعَلنا من أوابين . أوَّاب||١٤٢٨ هـِ.

ـ*مسلم المعاصر ! .

ولعل الله أرادها أن تأتي مُتأخرة فتأتي أعظم وأكرم - وَبَشِّرِ الْصَّابِرِيْن🤍.

ـ أترك التفكير والقلق ، ثُم استغفر أن اللّٰه لقادرَ ، لقديرَ ، لمقتدرَ 🤍 .

ـــ

ـ أعظم انتصاراتْ المرء هَو أنَهُ يأمر نفسه عَلى توبة فِ زمن اصَبحت الصلاة غِير مرغُوبة . أوّابُ||١٤٢٨ هـ

ـ 🤍.

_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ . - سُبحان الله. - الحمدلله. - الله أكبّر. - أستغفرالله. - لا اله الا الله. - لاحول ولا قوة الا بالله. - سُبحان الله وبحمده. - سُبحان الله العظيم. - لا اله الا انت سُبحانك ربي أني كنت من الظالمين. - حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمّ. - اللهّم نسالك حسن الخاتمة. - اللهّم صل وسلم على نبينا محمد. - اللهّم ثبت قلبي على دينك. - اللهّم ارحم من سبقونا إليك. - اللهّم ألهمنا الشهادة عند الموتُ. - اللهّم أجرني من النار. - سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

• أَنا ُسَاجدة التِي تُحَدِّقُ فِي اللَوحَاتِ لِسَاعَات، وَتُفَكِّر بِالشَّخصِيَات الثَّانَوِيّة فِي الرِّوَايَة، وَتَقرَأ عَن الشَّاعِر قَبلَ أَن تَقرَأَ لَهُ، وَتُحَارِب ضَجَرَ العَالَم بِالقرآءنٰ، وَلا تَكتَرِث أَيَّهُم أَفضَل القَهوَة أَم الشَّاي، وَتَتَحَدَّث مَع الوَرد وَالكُتُب كَمَا لَو أَنَّهُم أَشخَاص .