МеньшеАда

Без Тебя ничто не возможно для немощных и смертных. Из вступительной молитвы к сегодняшней литургии

Арент де Гелдер, Хвалебная песнь Симеона 1700 Де Гелдер был одним из последних учеников Рембрандта. В описаниях работы все обращают внимание на фигуру Младенца, которая является источником божественного света, но меня к размышлениям больше привлекает Иосиф – он буквально выступает тут как тень Отца.

Кстати, – прибавил он, – какое глупое слово «сладострастие»! Распутные люди любят острое, а не сладкое, икру, соуса и прочее. Сладкое любят святые. Во всяком случае, я знаю пять совершенно святых женщин, и они пьют сладкое шампанское. Честертон, Перелетный кабак

Дни любви посвящены, Ночью царствуют стаканы, Мы же — то смертельно пьяны То мертвецки влюблены С днём рождения, лучший

Дискос Золото, серебро, эмаль, сардоникс Константинополь; IX в. Эстетика Византии

Садао Ватанабэ, Призвание апостолов и Тайная вечеря, около 1970х годов. Садао Ватанабэ – японский художник, наиболее известный своими гравюрами, в которых библейские образы сочетаются с традиционным японским народным искусством мингэй. Работы Ватанабэ изображают сцены из Евангелия и выполнены в технике катазоме – изображения по мятой влажной бумаге минеральными пигментами, растворенными в соевом молоке. «Больше всего мне хотелось бы видеть свои работы висящими там, где обычно собираются люди, потому что именно так Иисус принес людям Евангелие».

Кличет книжечка моя: — Дети,     будьте как маяк! Всем,    кто ночью плыть не могут, освещай огнем дорогу. Маяковский

Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. От Матфея, 12

Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом. Платон, Пир

Преполовение Последняя треть XVIII века. Тверская провинция Дерево, темпера; 60 × 61 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Преполовение отмечается в середине на половине срока между Пасхой и Сошествием Святого Духа на апостолов. На иконах этого праздника изображается беседа, которую вел с мудрецами в Иерусалимском храме двенадцатилетний Иисус. Такие иконы на Руси с конца XV века включали в состав праздничных рядов иконостасов. Вариант иконографии Преполовения, где Христос представлен в виде не отрока, но средовека, более точно отражает текст службы праздника, где говорится о проповеди в Иерусалимском Храме взрослого Христа. В русском искусстве он известен в книжной миниатюре и монументальной живописи и иконах, но встречается значительно реже. К этому редкому типу принадлежит и икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, происходящая из иконостаса небольшого сельского храма. Колорит, построенный на сочетании синих и розовых оттенков с серебром, классические формы архитектуры позволяют датировать памятник последней третью XVIII столетия.