القول الحسن

كتاب 📖: مع صبغة الله الصمد وكتاب: فن القراءة متوفرين في معرض إدلب الخاص بجناح مكتبة الفجر. الكتابين للشيخ: عمر بن محمود أبو عمر.

#جديد #الطبعة_الثانية (محدثة ومزيدة) شرح أسماء الله الحسنى الحلقات كاملة (1 - 73) لفضيلة الشيخ الوالد: أبي قتادة الفلسطيني (عمر بن محمود أبو عمر) - حفظه الله ورعاه - صيغة البي دي إف (PDF)

#جديد #الطبعة_الثانية (محدثة ومزيدة) شرح أسماء الله الحسنى الحلقات كاملة (1 - 73) لفضيلة الشيخ الوالد: أبي قتادة الفلسطيني (عمر بن محمود أبو عمر) - حفظه الله ورعاه - صيغة الوورد (WORD)

مقدمة الناشر (للطبعة الثانية) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وأصلي وأسلم على نبينا وحبيبنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد. فقد كنتُ قلتُ في الطبعة الأولى: «أشهرٌ طويلة مرَّت عليَّ وأنا أستمعُ إلى محاضرات فضيلة شيخنا الوالد: أبي قتادة الفلسطيني -عمر محمود أبو عمر- حفظه الله وجزاه عنا خيرًا، وكنتُ كلما تقدمت في الاستماع؛ ازددتُ في الاستمتاع، وكلما تقدمَت بيَ المحاضرات كلما وقر في قلبي من المعاني العظيمة التي فتح الله بها على شيخنا الجليل في كلامه عن عظمة الخالق سبحانه، وعن معاني أسمائه، وعن الغوص في أسرار القرآن والسنة والكون؛ وصولًا إلى المقصودِ في هذه المهمة التي لا شك أنها شاقةٌ في هذا المضمار؛ لكن ربنا سبحانه وتعالى أعان شيخنا؛ فكانت هذه المحاضرات من أعظم ما أُلقي -بدون تكلفٍ بل على السجية- في شرح أسمائه الحسنى، سبحانه وتعالى. ثمَّ ومع إهلال هلال شهر رمضان المبارك علينا؛ رأينا أنها فرصةٌ عظيمة ينبغي على المسلم أن يهتبلها للعيشِ مع أسماء الله الحسنى، ولا خيرَ من العيش مع أسماء الله وأوصافه وعظمته سبحانه؛ فقررنا أن نضرب بسهمٍ في إيصال هذا الخير إلى الناس في كل مكان، وأن نعمم النفع بدل حصره فينا؛ خاصة مع عظمة هذا الباب شرعًا، وكثرة خطأ الناس فيه؛ فكانت محاضرات الشيخ «أبي قتادة» بلسمًا ودواءً في هذا الباب، فشمرنا عن ساعد الجد واستعنا بالله تعالى على تفريغ هذه المحاضرات التي وقعت في (59) تسع وخمسين محاضرة، بمجموع ساعاتٍ مرئية قدرها على التحديد: (44.5) أربعة وأربعين ساعة ونصف. ونعلم أنه قد بقيت محاضرات أخرى للشيخ ولكناه لم تُنشر، بل بقيت حبيسة المصورين لحلقات الشيخ، وقد حاولنا جهدنا أن نأخذها قبل نشر هذا الكتاب على ان لا يأتي رمضان؛ لكن ظروفهم لم تسمح، وقد أعلمونا -جزاهم الله خيرًا- أن الحلقات قد بلغت (73) درسًا، أي أنه بقيت (14) درسًا فقط غير منشورة.. ولأننا لا نعرفُ متى تُنشر هذه المحاضرات فآثرنا الانطلاق في التفريغ متكلين على الله تعالى؛ فإن جاءت هذه المحاضرات الجديدة ألحقناها بقسم آخر» اهـ. وأقول اليوم مع إصدار الطبعة الثانية: نحمد الله ونشكره أن تيسرت لنا بقية المحاضرات التي تكتمل بها هذه السلسلة المباركة، وهي الحلقات من (60 - 73) فسارعنا لتفريغها فورَ وقوعها بين أيدينا، ونضعها بين أيديكم شاكرينَ الله تعالى على تمام منته علينا بإتمام تفريغ هذه السلسلة. وقد اتبعنا في تفريغ هذه المحاضرات المنهجية التالية: 1- تفريغ النص كاملًا بحيثُ نلتزم ذكره حرفيًّا أول الأمر، ثمَّ نقوم بإعادة صياغة النص على هيئة توافق المعنى؛ فإنَّ الشيخ يقدم ويأخر ويعيد نفس الجملة أحيانًا أو يذكرها باللفظ العامي؛ فكل ذلك يستدعي إعادة صياغة النص ليوافق مقصد القراءة. 2- كتابة آيات القرآن الكريم مشكولة مخرجة، على أن نعيد كتابة ما ذكره الشيخ من الآيات بإسقاط كلمة منها سهوا أو نحوه؛ فتكتب صحيحة مضبوطة. 3- فهرسة الدروس وجعل الفهرس في بداية هذا الكتاب؛ حتى يسهل الوصول للمطلوب، ووضع عنوان لكل درس يوافق الاسم الذي يشرحه الشيخ، جزاه الله خيرًا. والله ولي التوفيق وكتب/ أبو عبد الرحمن الطبعة الأولى، في شعبان 1443 هـ ثم تم إكمال النقص، ونشر الطبعة الثانية في: محرم 1445هـ

#جديد #الطبعة_الثانية (محدثة ومزيدة) شرح أسماء الله الحسنى الحلقات كاملة (1 - 73) لفضيلة الشيخ الوالد: أبي قتادة الفلسطيني (عمر بن محمود أبو عمر) - حفظه الله ورعاه - .

#جديد #تراجم ترجمة كتاب شيخنا أبي قتادة: "أسس قوام الشخصية الفاعلة" إلى اللغة الروسية والحمد لله رب العالمين..

#حدث_في_مثل_هذا_اليوم 📚🌍⭐️ 7/7/2013 م = 29 شعبان 1434 هـ ترحيل الشيخ أبي قتادة الفلسطيني حفظه الله من بريطانيا إلى الأردن لمحاكمته.

فهذا أركان الفطرة التي هي أصل الخلقة في توحيدها وتوكلها وطهرها. وحيث مقام العبد مقام التكليف حين يستوي، فكان هذا الشرط: آمنت بكتابك الذين أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فحين تعقل الفطرة ويقع عليها التكليف فلا بد من اتباع الكتاب والسنة، ومل ما فيهما هو اتمام الفطرة وتعقلها، وقيامها مع الإرادة التي صحت في نفس وعقل المكلف. خاتمة الحياة الكبرى بالموت؛ تكون بتجميع الحياة الصغرى بالنوم، فلو مات العبد على هذا المعنى كان على الفطرة، كما هو نومه حين ينام على الفطرة، والفطرة هي التمام والكمال: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ [الروم: 30]، فالفطرة هي الدين القيم، وهذا الحديث جامع لها كلها، إذ أصل الفطرة هي التوكل على الله تعالى والطهارة. والله الموفق

الفطرة؛ الطهارة والتوكل: عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا أتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ علَى شِقِّكَ الأيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ وجْهِي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، وأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْكَ، رَغْبَةً ورَهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأَ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، وبِنَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ، فإنْ مُتَّ مِن لَيْلَتِكَ، فأنْتَ علَى الفِطْرَةِ، واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَتَكَلَّمُ بهِ. قالَ: فَرَدَّدْتُهَا علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، قُلتُ: ورَسولِكَ، قالَ: لَا، ونَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ) [متفق عليه]. هذا حديث جامع لمعنى الفطرة التي عليها أصل خلقة الإنسان، وهي التي معناها أن الله قائم على كل نفس بما كسبت، وأنها الحالة الأولى الصحيحة والسليمة للإنسان، حيث يكون بلا قوة ولا قدرة، وفارغ من دعاوى النفس التي تتبجح بالقوة والفعل والسلطة، فتأمل هذا الحديث حيث يكون الإنسان مسندا على كل شيء لربه، متبرئا من حوله وقوته، وحالة النوم التي قال الله فيها: ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ [الأنبياء: 42] حيث يدار وقته وفعله بلا إرادة منه، ولا يقدر صرف شيء عن نفسه، ولا جلب منفعة لها، بل يكلؤه الله كلاءة تامة. هذا الاجتماع: مطلب النوم، وهو آية من آيات الله تعالى ذكر الله بها عبيده في القرآن ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [الروم: 23]، ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ [الأنعام: 96]، ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9)﴾ [النبأ: 9]، وفيه يسند العبد أمره إلى من يملؤه كلاءة الرحمة والعطاء والمدد، بلا إرادة منه، وهذه حالة الفطرة الأولى في خلق الإنسان، حين ينشأ صغيرا لا راعي له إلا الله، ولا حافظ له إلا الله، وقبل ذلك في بطن أمه: ﴿فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13)﴾ [المؤمنون: 13]. فهذه فطرة الحال في أصل الخلقة التي لا قائم عليها إلا الله. وتأمل اعتراف العبد بما يسنده لربه حال نومه؛ وهي الموتة الصغرى ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ [الزمر: 42]، فيقول: (اللهم أسلمت وجهي إليك)، وفيه ما فيه من معنى التوكل، وأصل الدين مله هو هذه الكلمة العظيمة لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ [النساء: 125]؛ فالدين الحسن وغيره الباطل هو إسلام العبد وجهه له. وهذا التسليم شامل لمعناه القدري ومعناه الشرعي، فالعبد يسلم كله لله، يتوكل عليه، ويعطي الله حقه كونه الخالق الذي لا يخرج شئ عن يده وقدرته وعلمه ورحمته، فالله: ﴿وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98)﴾ [طه: 98]، ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: 156]، ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)﴾ [البقرة: 20]، ومن كان كذلك أسلم كل شيء قدرا له، برضى العبد أو سخطه، وأما التسليم الشرعي فبتوكله على الله، حيث يفرغ من قدرته وحوله، فيكون على حال مقالته: لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى، وأعظم التسليم هو توحيد الله تعالى في ربوبيته وألوهيته، فلا يعبد إلا الله ولا يسأل إلا الله (وأسر لنا كلمة: أن لا نسأل إلا الله). وأصل الخلقة هذا معناها القدري، فمن يرعى الجنين ومن يطعمه، ثم من يقوم بأمر الرضيع؟ إنه الله. ثم يكون: (وفوضت أمري إليك)؛ فما من أمر من شؤون حياته إلا أسند قضاءها إلى الله تعالى، فحاجات الإنسان كثيرة، ولا يقضيها له إلا الله، فما من أمر يقضيه إلا بالله وبإعانته وقدرته ورحمته. وهذا من التوكل كذلك. (وألجأت ظهري إليك): فلا يتقي العبد من لا يراه، ولا يقوى على فعل ما هو أمامه إلا بأن يلجئ ظهرة إلى الله، والظهر له حالتان: مكشوف للعدو لا يدفعه العبد عنه إلا بالله، ومسند لما يفعل بقوة صلبه، ولا يعينه عليه إلا الله. وهذا هو التوكل على الله تعالى. وكون العبد يقبل على النوم مع هذا المعنى في هذه الكلمات فلا تكون الفطرة تامة إلا بطهرها، وهذا هو الوضوء، وهو لا يقع أي الوضوء إلا بمغفرة الذنب حيث تسقط آخر الذنوب مع آخر قطر الماء، والوضوء يعني الطهارة، والفطرة ما زالت سليمة، وهي الطهارة من الرجس والذنب والخداع والنفاق.