ХРЕСТЫЩЕ. Архимандрит Игнатий

Спокойной ночи!

‍Действенная любовь к людям. Какая она? Он, сын богатых и знатных римлян, получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство и с любовью, безвозмездно лечил больных. После смерти родителей Сампсон стал щедро раздавать милостыню и отпустил на свободу своих рабов, готовясь уйти в пустыню. Однако Господь указал ему путь иного служения ближним и привел святого Сампсона в Константинополь. Поселившись в небольшом доме, святой Сампсон стал принимать странников, нищих, больных и с усердием служил им. Господь благословил труды Сампсона и даровал ему силу чудотворения. Он исцелял больных не только как искусный врач, но и как носитель Божией благодати. Молва о Сампсоне широко распространялась. Патриарх, призвав его, посвятил во пресвитера. Весь остаток своей жизни святой Сампсон посвятил служению ближним. Он дожил до глубокой старости и после недолгой болезни с радостью отошел ко Господу (☦️ ок. 530). Святой был погребен в ⛪️ церкви святого мученика Мокия. Его странноприимный дом и больница оставались открытыми, и святой не оставлял свои заботы о страждущих. По просьбе почитателей святого Сампсона странноприимница была превращена в ⛪️ церковь, а рядом с ней было построено новое здание для приема странников. Во время сильного пожара Константинополя пламя не коснулось странноприимницы святого Сампсона; по его молитвам пролился сильный дождь, который потушил пожар. Сегодня Святая Церковь почитает память прп. Сампсона странноприимца. Преподобне отче Сампсоне, моли Бога о нас!

В СЛАВЯНСКЕ СОСТОЯЛОСЬ СУДЕБНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ПО ДЕЛУ МИТРОПОЛИТА АРСЕНИЯ 9 июля 2024 г. в Славянском горрайонном суде Донецкой области продолжалось подготовительное судебное заседание по делу наместника Свято-Успенской Святогорской Лавры митрополита Святогорского Арсения. Владыка Арсений участвовал в заседании очно, для чего был доставлен в суд из Днепровского СИЗО. Поддержать наместника Лавры прибыли братия обители, священнослужители УПЦ и миряне. В рамках заседания в защиту владыки выступила по видеосвязи народный депутат Украины Виктория Гриб. Несмотря на жару и просьбу стороны защиты, председательствующая судья Хаустова Татьяна Анатольевна отказалась вывести митрополита из стеклянного бокса в зал заседаний с тем, чтобы он сидел рядом со своим адвокатом. В связи с этим стороной защиты был заявлен отвод председательствующего судьи. Заседание по делу продолжится после того, как будет рассмотрен вопрос отвода судьи. Дата рассмотрения отвода судьи не известна. Таким образом, до настоящего времени окончательно не решён вопрос о том, где будет находиться наместник Лавры до решения по возбуждённому против него делу. После окончания сегодняшнего заседания владыку Арсения вновь отвезли в Днепровский СИЗО, куда он был заключён 25 апреля на 60 дней — этот срок завершился более двух недель назад, 22 июня. Напомним, народный депутат Артём Дмитрук направил депутатское обращение Уполномоченному Верховной Рады по правам человека Дмитрию Лубинцу с просьбой рассмотреть вопрос столь долгого удержания владыки Арсения под стражей на предмет законности.

В 1966 г., протоиерей Иоанн Крестьянкин, будучи настоятелем Никольской церкви г. Касимова во время летнего отпуска предпринял поездку к своему духовному отцу — схиигумену (впоследствии — схиархимандриту) Серафиму (Романцову), бывшему насельнику закрытой Глинской Рождества Богородицы пустыни. Начало их духовному общению было положено еще в 1957 г., и с тех пор священник Иоанн, вверив себя духовному руководству опытного старца, каждый год старался навещать его. Приезжая в Глинскую пустынь, он присутствовал на церковных службах, после которых любил уходить в лес, оставаясь наедине с Богом и углубляясь в молитву. «Отец Иоанн один заменяет по своей молитве половину монахов обители» — так говорил о нем его духовник о. Серафим (Романцов). Однако к 1966 г. состояние здоровья о. Иоанна, серьезно расстроенного за годы лагерной и приходской жизни, оставляло желать лучшего, а его слабое сердце, вероятно, было на гране инфаркта. Схиигумен Серафим, видя тяжелое положение своего духовного чада, принял решение о постриге его в монашество и предании всецело в волю Божию. Постриг был совершен келейно, 10 июля 1966 г., в день памяти преподобного Сампсона странноприимца, о чем сам батюшка так вспоминал впоследствии: «Постригли меня в день Сампсона странноприимца, вот я и странноприимец всю жизнь». При постриге ему было дано имя Иоанн — в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

С памятью преподобного Амвросия Оптинского! Святой Амвросий так говорил об участии в Богослужении: «По всему видно, что болезнь попустилась за то, что он оставляет церковь и редко приобщается. Теперь, если он желает поправить дело и быть здоровым, то за прежнее нерадение пусть приобщается неупустительно во все посты, т.е. четыре раза в год, и пусть усердно посещает храм Божий в воскресные и праздничные дни, тогда, несомненно, сподобится милости Божией».

10 июля 2024 года - Среда Седмица 3-я по Пятидесятнице, глас 1 Апостольский пост 📯Сегодня Святая Церковь 📯 совершает память: 📯Прп. Сампсо́на Странноприимца (ок. 530); прав. Иоа́нны Мироносицы (I); 📯Обре́тение мощей прп. Амвро́сия Оптинского (1998). 📯Прп. Серапио́на Кожеезерского (1611); 📯прп. Севи́ра Валерийского (Италийского), пресвитера (VI); 📯прп. Гео́ргия Иверского, Святогорца (1065) (Груз.); 📯прп. Марти́на Туровского (после 1146). 📯Сщмчч. Алекса́ндра Сидорова, Влади́мира Сергеева и Григория Никольского, пресвитеров (1918); 📯сщмч. Петра Остроумова, пресвитера (1939). Житие преподобного Амвросия Оптинского ЧИТАТЬ ТУТ

10 июля — О гонениях Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Мф. 10:16-22 Наставления из сегодняшнего евангельского чтения относятся к тому типу свидетельства, которое Иисус ожидает от Своих последователей. Он не обещает им никакого успеха, наоборот, предсказывает перманентный конфликт между ними и окружающим миром. Если в начале поучения Своим ученикам Иисус говорил исключительно о миссии апостолов в еврейской среде, то в сегодняшнем чтении Спаситель значительно расширяет перспективу: речь теперь идет о свидетельстве перед правителями, царями и язычниками. Это значит, что, согласно Матфею, уже в самом начале Своего служения Иисус предвидел, что Его миссия и миссия Его учеников выйдет за пределы «дома Израилева» и распространится среди языческих народов. В то же время Он подчеркивает изначально конфликтный характер этой миссии, которая будет совершаться вопреки устоявшимся и в еврейском, и в языческом мире законам, будет вызывать раздражение, неприятие, злобу, будет причиной семейных раздоров. Он поступает совсем не так, как поступил бы обычный иудейский раввин Его времени, который наверняка наобещал бы своим ученикам различные блага, предсказал успех и научил, как его добиться. Ничего подобного Иисус не говорит. Он не обещает ученикам ни успеха, ни счастья в личной жизни, ни материального благосостояния, ни душевного комфорта. Он не обещает им признания ни со стороны евреев, ни со стороны язычников, ни даже со стороны близких родственников. Тема гонений пройдет лейтмотивом через весь корпус Евангелий. Предупреждение о предстоящих гонениях — лейтмотив проповеди Самого Иисуса. Пророческий смысл слов Иисуса раскрывался не только в эпоху гонений времен Нерона: гонения на христианство продолжались в течение всей истории Церкви вплоть до настоящего времени. Пророчества Иисуса имеют вневременной характер: они относятся к самой сути христианской веры, которая, будучи выражением правды Божией, всегда встречает отпор со стороны сил зла, противящихся этой правде. В глобальной войне между добром и злом христиане призываются встать на сторону добра, даже если это будет стоить им жизни. За подвиг исповедничества и мученичества им обещана награда на небесах. Мысль об этой награде должна стать для них источником радости. Но награда на небесах — это не что иное, как Сам Христос. Именно Он в Самом Себе содержит всю совокупность благ, которая описана в обетованиях, сопровождающих каждую из заповедей Блаженства.