الفلسفة و العرفان والعقل والقرآن

#استفتاءات #عقائد_الإمامية 🟢تكامل أهل البيت عليهم السلام وكونهم الأسماء الإلهية ❓السؤال . ما تفضلتم به في جوابكم المتقدم وبالتحديد من النقطة الأخيرة في المقام ونستتبعها لبحثكم في العقائد . تفضلتم هنا في النقطة الأخيرة 10/ لا يفرض التكامل في الأسماء الإلهية بعد تجردها عن الجسمانية وعن المادة ولا يتصور فيها النقص والكمال . وتفضلتم في بحث العقائد بأن الأسماء الإلهية كمالات لا عدم فيها ، أي لا تتناهى إلى حد . فالسؤال أستاذي الفقيه ، أوليست الأسماء الإلهية مخلوقة أم هي عين ذاته ؟ فإذا كانت مخلوقة فأنتم قررتم بأن كل مخلوق يتكامل ، وكلامي ليس في صفات الذات ، مضافا إلى ما ورد عندنا بأنهم صلوات الله عليهم هم الأسماء الحسنى . فقد ورد ما رواه الحلي في المحتضر عن أمير المؤمنين "ع" : 129 ح 149 . ونقله السيد في مدينة المعاجز عن كتاب منهج التحقيق إلى سواء الطريق : 549 ح 351 . وفي البرهان ، وغيرهم من أعلامنا . ( ... نحن الاسم المخزون المكنون ، نحن الأسماء الحسنى التي إذا سُئل الله - عزّ وجلّ - بها أجاب ، نحن الأسماء المكتوبة على العرش ...) . وفي صفحة 228 ح 229 . عن أبي جعفر "ع" . ( ...نحن الأسماء الحسنى الذين لا يقبل الله من العباد عملاً إلاّ بمعرفتنا ، ونحن - والله - الكلمات التي تلقّاها ( آدم من ربّه فتاب عليه ) . وقولهم نحن الأسماء الحسنى إشارة إلى الآية ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأعراف : 180 . والسؤال إذا كانت الأسماء لا تتكامل وليس فيها نقص وهي غير الذات وفي نفس الوقت هي مخلوقه ، وأيضاً هم عليهم السلام الأسماء الحسنى وهم مخلوقون يتكاملون . فكيف يمكن لنا توجيه ذلك ؟ . ⬇️ 🖊الجواب . ▫️١- الأسماء الإلهية المتمحضة في الاسمية لا يتصور فيها التكامل بعد كونها لا متناهية وبعد محوها في الاسمية . ▫️٢- الأسماء الإلهية المتقدمة رغم أنها مخلوقة إلا أنها محو في الاسمية وفانية عن الذات الإمكانية فلا حكم للإمكان فيها ، ومن ثم قيل أن لا رائحة للإمكان فيها . ▫️٣- في الطبقة العليا لأهل البيت ع من كونهم الأسماء الإلهية كما أشرنا إليه في الجواب السابق ، الهوية هناك حميد وليس محمدا وعال وليس عليا وفاطر وليس فاطما ومحسن وليس حسنا وحسينا، فهوياتهم النازلة مشتقة من هوية الأسماء . ▫️٤- من أعقد الأبحاث في معرفتهم هو تفكيك الحكم التكويني لكل طبقة عن الحكم في الطبقات الأخرى . ▫️٥- ومن ثم تكرر التنبيه على الالتفات إلى تعدد طبقاتهم ، وأن هذا التعدد ولو بلحاظ بعضها هو الذي تجهله المخلوقات الأخرى في تجاه معرفتهم ولو في جملة من التفاصيل الخطيرة . ▫️٦- بسط الحديث في ذلك يوجد في باقة البحوث المسجلة المنشورة لنا عن الأسماء الإلهية . 🔹 مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله) 💻رابط الاستفتاء في الموقع http://m-sanad.com/ar/archives/19831 @alsanadoffice 🔺

قال بعض المحققین تعليقا على هذا الجواب: بعد ملاحظة هذه الهفوات انكشف لي حق الانكشاف، لماذا التفكيكيون يحبون هذا الرجل الجاهل بالمعارف الالهية و يبجلونه. فانظروا الى مقالته المنكرة التافهة الرديئة و تدبروا فيها،  من جهة يقر بان الاسماء مخلوقة و من جهة اخری یتفوه بعدم تناهی الاسماء المخلوقة؛ الامر الذی یودی الی الشرک الصریح و الاختلاق الفضيح على معلمي التوحيد ... نعم هو و تابعيه مقلدوا جهلة الصوفية اس اساس الكفر و الزندقة فان كنت في شك مما ادعيت اقرأ الفصوص و الفتوحات و الاسفار و مصباح الضلالة و سر الصلوة سترى فيها لب ادعاء هذا الرجل الغالي الصوفي التفكيكي... نعم هذا المعنى السخيف يوجد في بعض المرويات التي غير العالم بالاخبار الموثوق بها  يتوهم انها صادرة عن ائمة الكرام حاشاهم عن ذلك، كيف و هم علمونا ان المخلوق ايا كان محدود معدود لا يجري عليه احكام ذات واجب الوجود غير المحدود لم يكن له كفوا احد https://t.me/NaqdMohammadSanad

أقول: لاحظ كيف فهم من "ومعه سبعون نبيا" أنهم الذين قتلوا مع الحسين -ع-، مع وضوح المغايرة بالعطف، وإن طرحه على سبيل الاحتمال. ثم انظر كيف يخالف إجماع المسلمين وضرورتهم على ختم النبوة باحتماله هذا!

بسم الله الرحمن الرحيم بمناسبة عيد الغدير الأغر وبرعاية معهد العلاَّمة المجلسي(قدس سره)الكائن في النجف الأشرف نفتتح مدرسة العلاّمة المجلسي( قدس) الألكترونية لدراسة العلوم الدينية عن بعد يتعلّم فيها الطالب( الفقه و العقائد و اللغة العربية) وغيرها من دروس الحوزة العلميّة الشريفة للعلم المدرسة للرجال والنساء للاستفسار والتسجيل يُرجى مراسلتنا عبر التليجرام للرجال: @Aayaali313 للنساء: @umhusseinalwakyl

شرح الباب الحادي عشر (١۷) العود إلى الباب الحادي عشر -الصفة الثانية أنه تعالى عالم -إبطال العلم الحضوري -علمه تعالى يتعلق بكل معلوم خلافا للفلاسفة حيث أنكروا علمه تعالى بالجزئيات -التعبير عن الفلاسفة بالحكماء غلط -الدليل على عدم محدودية علمه تعالى وكذلك قدرته هو كونه تعالى غير متجزيء قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani

شرح الباب الحادي عشر (١۷) العود إلى الباب الحادي عشر -الصفة الثانية أنه تعالى عالم -إبطال العلم الحضوري -علمه تعالى يتعلق بكل معلوم خلافا للفلاسفة حيث أنكروا علمه تعالى بالجزئيات -التعبير عن الفلاسفة بالحكماء غلط -الدليل على عدم محدودية علمه تعالى وكذلك قدرته هو كونه تعالى غير متجزيء قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani

شرح الباب الحادي عشر (١٦) تحرير الباب الحادي عشر ٤ -تقرير برهان الإمكان والوجوب على مبنى المتكلمين ورجوعه إلى الحدوث -ليس بين القديم والحادث ثالث، (قال موسى بن جعفر عليه السلام: هو القديم وما سواه محدث تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا). -بطلان التسلسل لقلقة لسان عند الفلاسفة حيث اعتقدوا على قدم العالم -الطريق الثالث لإثبات وجود الله النظر في أحوال الانبياء والحجج الإلهية فمن نظر إلى أميرالمؤمنين الذي ما لله آية أكبر منه وقال تعالى في شأنه (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)، تيقن بصدق كلامه وآمن برب محمد خاتم النبيين وعلي أميرالمؤمنين كما كانت الأمم في السابق تؤمن بهذه الطريقة فكانوا يقولون آمنا برب ابراهيم ورب يوسف ورب موسى. -الطريق الرابع النظر في العالم والحكم المودعة فيه. قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani

شرح الباب الحادي عشر (١٦) تحرير الباب الحادي عشر ٤ -تقرير برهان الإمكان والوجوب على مبنى المتكلمين ورجوعه إلى الحدوث -ليس بين القديم والحادث ثالث، (قال موسى بن جعفر عليه السلام: هو القديم وما سواه محدث تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا). -بطلان التسلسل لقلقة لسان عند الفلاسفة حيث اعتقدوا على قدم العالم -الطريق الثالث لإثبات وجود الله النظر في أحوال الانبياء والحجج الإلهية فمن نظر إلى أميرالمؤمنين الذي ما لله آية أكبر منه وقال تعالى في شأنه (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)، تيقين بصدق كلامه وآمن برب محمد خاتم النبيين وعلي أميرالمؤمنين كما كانت الأمم في السابق تؤمن بهذه الطريقة فكانوا يقولون آمنا برب ابراهيم ورب يوسف ورب موسى. -الطريق الرابع النظر في العالم والحكم المودعة فيه. قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani

شرح الباب الحادي عشر (١٦) العود إلى الباب الحادي عشر -الصفة الثانية أنه تعالى عالم -إبطال العلم الحضوري -علمه تعالى يتعلق بكل معلوم خلافا للفلاسفة حيث أنكروا علمه تعالى بالجزئيات -التعبير عن الفلاسفة بالحكماء غلط -الدليل على عدم محدودية علمه تعالى وكذلك قدرته هو كونه تعالى غير متجزيء قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani

شرح الباب الحادي عشر (١٥) تحرير الباب الحادي عشر ٣ -محدث الحوادث يجب أن يكون بخلافها (شيء بخلاف الاشياء) وإلا عاد المحذور. -من هنا يعرف أنه تعالى واحد أحد لأن التعدد فرع التجزي وكل متجزيء حادث مخلوق. -ومن هنا ايضا يعلم بطلان قول الفلاسفة من ان بسيط الحقيقة كل الأشياء فإن كونه تعالى بخلاف الاشياء انما يعني أنه تعالى متعال عن التجزي لا أنه تعالى حائز لجميع الأشياء المتجزئة بخلافها حيث أن كل واحد منها حائز لأجزائه. -الشيء المتجزي لا يمكن أن يوجد شيئا لا من شيء (قال الامام الرضا عليه السلام: كيف ينشيء الأشياء من لا يمتنع من الانشاء) فالتسلسل محال موضوعا في العلل الموجدة. -القديم لا زمان له لا أن له زمانا غير متناه، (قال الامام الصادق عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان...بل هو خالق الزمان والمكان...). قم المقدسة #الدروس_بالعربیة #شرح_الباب @Hmilani