قناة الدفاع عن الشيعة

الحديث الذي يحتج به الاخبارية لتحريف القرآن حديث ضعيف

الحديث الذي يحتج به الاخبارية لتحريف القرآن ضعيف والمراد به نزل بعلي واحتمال بعيد انه تأويل

الحديث الذي يحتج به الاخبارية لتحريف القرآن ضعيف على المشهور وهو صريح بالتأويل والتنزيل

الحديث التي يحتج به الاخبارية لتحريف القرآن حديث ضعيف ويحتمل المراد منه التأويل والتنزيل

الحديث الذي يحتج به الاخبارية لتحريف القرآن ضعيف والمقصود التأويل والتنزيل

الحديث الذي يحتج به الاخبارية لتحريف القران ضعيف على المشهور

7⃣فهرس قناة الدفاع عن الشيعة #بحث_حول_تهديد_فاطمة_وكسر_الضلع #هجوم_على_دار_الزهراء_عليها_السلام_وكسر_الضلع_واسقاط_الجنين #كسر_الضلع #رد_شبهات_عن_فاطمة_الزهراء جميع السئلة حول السيدة فاطمة https://t.me/akefivemc/6654 https://t.me/akefivemc/6657 https://t.me/akefivemc/6655 https://t.me/akefivemc/6666 https://t.me/akefivemc/6664 https://t.me/akefivemc/6671 https://t.me/akefivemc/6669 #رد_شبهة_المرأة_كالنعل 🔴الشيطان ادخل أصبعه السبابة فى دبر عائشة حين ولادتها https://t.me/akefivemc/6673 #رد_شبهة_المختار_والسيدة_فاطمةالزهراء_عليها_الصلاة_والسلام والسلام #ماصحة_الحديث_ان_الله_طهر_نعلك_فكيف_لا_يطهر_عرضك 🔴رد شبهة؛علي بعوضة⬇️⬇️ https://t.me/akefivemc/6871 #الطعن_في_الامام_علي #هجوم_وكسر_الضلع #المحسن #الهجوم_على_بيت_فاطمة_الزهراء #اسقاط_الجنين #اثبات_وجود_محسن_بن_علي #دفنت_ليلا رد شبهة ان فاطمة الزهراء عليها السلام تنازعت مع علي عليه السلام 👇 https://t.me/akefivemc/17688 رد شبهة النبي يقبل ثديي - يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها الصلاة والسلام https://t.me/akefivemc/15708 #رد_شبهة_اسم_فاطمة_الزهراء_بدعة الرد على هذه الشبهة التي يهرج بها الوهابية النبي لا ينام حتى يضع وجهه بين ثدي فاطمة عليها السلام 👇👇 https://t.me/akefivemc/15728 شبهة طرحها العگروك اللوطي في بداية كتابه....وهي ان فاطمة خرجت عن حدود الآداب.......جنة المأوى....ص١٣٥ https://t.me/akefivemc/22918 #رد_شبهة : دخول عمار على السيدة الزهراء وهي نائمة والإمام الحسين نائم على ثديها https://t.me/akefivemc/22665 شبهة السنية تقول أن فاطمة رضت على أبي بكر لعنه الله سوف نرد الرد الساحق على هذه الرواية المزيفة وترگيع علماء السنة للسند 👇👇 https://t.me/akefivemc/14184 #رد_شبهة_فاطمة_خرجت_عن_حدود_الاداب ⛔لرد الشبهات حديث فاطمه الزهراء مع سلمان جفوتنا https://t.me/akefivemc/7884 رد شبهة فاطمة معه سلمان الفارسي https://t.me/akefivemc/7880 رد شُبهة دخول عمار بن ياسر علىٰ الزهراء (عليها السّلام) https://t.me/akefivemc/7867 نسف شبهة فاطمة تلبس عباءه اذا خمرت بها رأسها انكشف ساقها والعكس https://t.me/akefivemc/7873 ( شبهة انجلاء بدن الزهراء (ع) أمام سلمان (ر) ) https://t.me/akefivemc/7870 🔴الرد على شبهة؛فاطمة ثديها كبير و العياذ بالله ⬇️⬇️ https://t.me/akefivemc/6983 رد شبهة مصحف فاطمة https://t.me/akefivemc/6842 #مصحف_فاطمة #مصحف السيده الزهراء -ليس ب قران https://t.me/akefivemc/6641 #هناك_كتابين_نزلا_على_رسول رد شبهة السيدة فاطمه تكشف عن ساقها https://t.me/akefivemc/6720 رد شبهة النبي يقبل ثدي فاطمة https://t.me/akefivemc/6718 رد شبهة ذهاب السيدة فاطمة الزهراء الى بيت معاذ بن جبل https://t.me/akefivemc/6711?single #رد_شبهة_ابليس_يدّعي_محبة_علي (عليه السلام) https://t.me/akefivemc/6696 #ردشبهة_أمير_المؤمنين_يشبهة_فاطمة_بالحذاء رد شبهة فاطمة ثديها طويل https://t.me/akefivemc/6582 #شبهة_انجلاء_فاطمة_امام_سلمان_الفارسي #رد_شبهات_عن_فاطمة_الزهراء

6⃣فهرس قناة الدفاع عن الشيعة #مقتل_رسول_الله #كيف_اختار_النبي_عائشه_وحفصه #محاولة_اغتيال_رسول_الله #سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله عائشة قتلت الرسول صلّى الله عليه وآله والكلام من مصادر https://t.me/akefivemc/4327 كتاب مواقف الشيعة مع عائشة الحميراء لعنها الله 👇👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4848 #نشر_حول_عائشه_بنت_ابوبكر_لعنة_الله #رسول_الله_قتل_بالسم #إقتباس #رد_الشبهات المعصوم مخير ام مسير https://t.me/akefivemc/18087 #حديث_الفرقة_الناجية_عندالشيعة #حديث_الغدير #حديث_المنزلة #حديث_الثقلين #حدیث_کتاب_الله_وسنتي_ضعیف #مثالب_عمر #مثالب_عمر #السابقون__الاولون #عدالة_الصحابه #حدیث_کتاب_الله_وسنتي_ضعیف #رزية_الخميس_وقول_عمر_للنبي_محمد_انه_يهجر #الطعن_في_رسول_الله

رد على شبهة ان الامام المهدي يخاف ان يخرج وتوضيح معنى الروايه ان صحت!!! https://t.me/akefivemc/18322 https://t.me/akefivemc/6738?single رد شبهة الامام المهدي يقتل العلماء https://t.me/akefivemc/6838 رد شبهة ان اسم الامام المهدي محمد بن عبد الله في كتاب بحار الأنوار https://t.me/akefivemc/6836

5⃣فهرس قناة الدفاع عن الشيعة اثبات ولادة الامام المهدي من كتب اهل السنة https://t.me/akefivemc/2931 🛑 الان نتعرض الی آراء العلماء بتفصيل ( 51 راي عالم سني ) : 👇👇👇 https://t.me/akefivemc/2932 ❇️ اثبات ولادة الامام المهدي من كتب الشيعة https://t.me/akefivemc/3145 اثبات ولادة الإمام المهدي عليه السلام https://t.me/akefivemc/3158 https://t.me/akefivemc/3161 https://t.me/akefivemc/3162 https://t.me/akefivemc/3169?single https://t.me/akefivemc/3170 https://t.me/akefivemc/3172 https://t.me/akefivemc/4057 https://t.me/akefivemc/4059 https://t.me/akefivemc/4061 https://t.me/akefivemc/4061 https://t.me/akefivemc/4077 #الامام المهدي خير من ابي بكر وعمر https://t.me/akefivemc/3173 *🔻الشبهة:* ⁉️يسئل منا أهل الخلاف ماذا استفاد الشيعة من الإمام المهدي عجل الله فرجة وهو غائب؟ https://t.me/akefivemc/3180 https://t.me/akefivemc/4010 #ما_الفائدة_من_غيبة_الامام_المهدي لرد الشبهات الإمام الحسن العسكري عقيم https://t.me/akefivemc/3189 https://t.me/akefivemc/3428 https://t.me/akefivemc/3436 #شبهة_الامام_الحسن_عقيم رد على الشبهات احدى اكاذيب الوهابيه التي ملئت المنتديات ان الامام المهدي عليه السلام يقف عاري امام قرص الشمس ممكن تبحثون معي على الكذبه لنعممها https://t.me/akefivemc/4004 رد شبهة ... الامام يرد 30 الف مسالة https://t.me/akefivemc/4005 حول بعد القائم أحد عشر مهديا https://t.me/akefivemc/4006 رد شبهة ان اسم الامام المهدي محمد بن عبد الله في كتاب بحار الأنوار https://t.me/akefivemc/4007 رواية ان اسم ابا الامام المهدي(ع) مثل اسم ابو النبي(ص) رواية ضعيفة السند https://t.me/akefivemc/4008 لرد على الوهابية عندما يقولون ان كتب الشيعة تقول ان الامام المهدي (عج) في السرداب https://t.me/akefivemc/4011 للامام غيبة تستمر لسنة او ستة أيام أو ستة أشهر أو ستة سنين - الحديث مجهول https://t.me/akefivemc/4012 شبهة مهديكم مسردب https://t.me/akefivemc/4013 رد شبهة ان مهدي الشيعه هارب وخائف 👇👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4014 رد شبهة حول ان المهدي ع ...يحكم بحكم أل داوود 👇👇👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4020 رد شبهة مهدي الشيعه يقتل العرب 👇👇👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4024 رد شبهة الامام المهدي ع يهدم المسجد او الكعبة 👇👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4027 #هدم_الکعبة الامام المهدی من ولد فاطمه الاشکال الوارد من ای ولدها علیهم افضل السلام الحسن ام الحسین صوات الله علیهم ؟؟ https://t.me/akefivemc/4031 https://t.me/akefivemc/4033 https://t.me/akefivemc/4034 https://t.me/akefivemc/4036 رد شبهة المخالفین انه لاتوجد روايات صحيحة السند عندنا بوجود ابن للامام العسكري(ع) هذه روایة صحیحة تدل علی ولادة الامام المهدی عجل الله فرجه https://t.me/akefivemc/4037 رد شبهة ... حول ان الناس اختلفوا في ان الامام العسكري لم يخلف وخلفه جعفر - الحديث مجهول. https://t.me/akefivemc/4038 احمد بن عبيد بن خاقان وهو من مبغضين أهل البيت عليهم السلام والذي قال ان الحسن عليه السلام عقيم فهو ضعيف عند رجال الحديث ودائما الوهابي مايستدل بروايته 👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4039 الإمام الحسن العسكري يسأل هل لك ولد.. 👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4047 رد شبهة يهرج بها الوهابية ونسبون الكلام إلى الخميني هي إن الإمام الحسن العسكري عليه السلام عقيم ؟!! للعلم إن الخميني يذكر في كتاب الحكومة الإسلامية إن دوائر الدولة عقيمه. لايعلم إن الوهابية سوف يتم القبض عليه في تدليسه على الخميني اليكم وثيقة الوهابي 👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4049 هذا الرد على الشبهة 👇👇👇 https://t.me/akefivemc/4051 رد شبهة العمرية في الطعن بالسيدة نرجس عليها السلام -رجال الروية https://t.me/akefivemc/4069 https://t.me/akefivemc/4070 رد شبهة المخالفین انه لاتوجد روايات صحيحة السند عندنا بوجود ابن للامام العسكري(ع) هذه روایة صحیحة تدل علی ولادة الامام المهدی عجل الله فرجه https://t.me/akefivemc/4117 الامام الحسن العسكري علية السلام 👇👇 https://t.me/akefivemc/4150 الرد على أفك بعض أتباع الشيخ بخصوص السيدة نرجس والدة الإمام الحجة عليه الصلاة والسلام👇👇 https://t.me/akefivemc/3909 #السيدة___نرجس #السيدة_نرجس #صلاة_عيسى_خلف_المهدي #ولادة_الإمام_المهدي_المنتظر_ #ولادة_الإمام_المهدي_المنتظر_ #الدجال_حي_يرزق ⛔⛔لرد الشبهات الإمام المهدي تقتله امرأه ⛔⛔ https://t.me/akefivemc/3193

بالسند الصحيح يحيي بن زکريا کان يسجد لعيسی بن مريم عليهم جميعا السلام في بطن أمه #النبي_مشرك

الرد على هذه الشبهة السخيفة ( كيف يكون غائبا والحديث يقول يجب أن يكون ظاهر ) : 🔰

مناقشة رأي السيد الخوئي قدس‌سره في احمد بن محمد بن يحيى : 🔰 تمسك السيد الخوئي (قدس سره الشريف) في تضعيف احمد لن محمد بن يحيى بعدم توثيق مشايخ الإجازة ثم رأى أن توثيق المتأخرين مبتنٍ على الحدس لا الحس ، ولا يمكن الاعتماد على الاجتهادات الناشئة عن الحدس. وحتى لو وافقنا السيد الخوئي فيما استدل به فإن ذلك لا يوجب خروج احمد بن محمد عن كونه ثقة ، لأن وثاقته يمكن إثباتها من طريق آخر ، إذ أن الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) ذكر احمد بن محمد بن يحيى في موضعين من كتابه الرجالي [١] هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن احمد بن محمد بن يحيى شخص كثير الرواية [٢] وقد روى عنه الأجلاء كالشيخ الصدوق وابن أبي الجيد (رحمهما الله) ولم يرد ذم في حقه ولذا فهو شخص ثقة. ولو أخذنا بنظر الاعتبار تدقيق الرواة في نقل الروايات واهتمام الكتب بكشف الحقائق ومع ذلم لم يرد قدح أو ذم في حق احمد بن محمد بن يحيى ولو كان فيه ما يوجب التضعيف لما سكت عنه الرواة. ففي ذلك الزمان إذا تصدى شخص لنقل مسألة ما ، وخصوصا إذا كانت مسألة علمية ، ثم لم يكن هو من أهل الاختصاص والمعرفة ، انبرى له مجموعة من المتبحرين بالعلم وفضحوا أمره وردّوا ما ذكر ، وهذه السيرة كانت متداولة بين الرجاليين القدامى. [١] رجال الطوسي ، ص ٤١١ ، رقم ٥٩٥٥ و ص ٤١٣ رقم ٥٩٧٩. [٢] لقد روى احمد بن محمد بن يحيى ١٩٤ رواية ، نقل منها الحسين بن عبيد الله الغضائري ٨٨ رواية ، ونقل منها الشيخ الصدوق رحمه‌الله ١٠٣ رواية. فقد ورد في ترجمة بعض الأشخاص كأحمد بن محمد بن خالد البرقي [١] ، وسهل بن زياد الآدمي [٢] وأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم القرشي المعروف بالصيرفي [٣] والحسين بن عبيد الله المحرر القمي [٤] ـ ورد أنهم اُخرجوا من قم لأنهم ينقلون الروايات الضعيفة. والخلاصة إن أحمد بن محمد بن يحيى شخص كثير الرواية ونقل عنه الأجلاء ولم يرد في حقه قدح ولذا فهو ثقة على مبنى الرجالي الخبير الميرزا جواد التبريزي (أعلى الله مقامه الشريف). [١] رجال النجاشي ، ص ٧٦ ، رقم ١٨٢؛ جامع الرواة ، ج ١ ، ص ٦٣. [٢] جامع الرواة ، ج ١ ، ص ٣٩٣. [٣] رجال النجاشي ، ص ٣٣٢ ، رقم ٨٩٤. [٤] رجال الكشي ، ص ٧٩٩. دراسة في سند زيارة عاشوراء المؤلف : التبريزي، جعفر الجزء : 1 صفحة : 194

أمّا على طريق الصدوق فلا إشكال في صحّتها، لأنّ أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ثقة بلا تأمّل، و مجرّد عدم التصريح بوثاقته في كتب المتقدّمين في الرجال، لا يوجب تضعيفه بعد توفّر القرائن الّتي توجب الاطمينان بوثاقة الرجل، و قد فصّل الكلام عنه المحقّق النوري (قدّس سرّه) في طريق الصدوق (قدّس سرّه) إلى عبد الرحمن بن الحجّاج من خاتمة «المستدرك». فالعلّامة (قدّس سرّه) حكم بصحّة طرق كثيرة فيها: أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار، و الشهيد الثاني نصّ على وثاقته، و اعتمد عليه المشايخ الأجلّة العظام، مثل ابن الغضائري، و أبو العبّاس أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي، و أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن شاذان القمّي، و هارون بن موسى التلعكبري، و أبو الحسين بن أبي جيد القمّي، و الشيخ الصدوق (قدّس سرّه). فالرجل ثقة بلا إشكال، و ليس اعتماد العقلاء على وثاقة شخص بقول‌ عدل واحد أو عدلين عنه: إنّه ثقة، أكثر من اعتمادهم في الوثاقة عن مثل هذه القرائن. بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) المؤلف : الحسيني الشيرازي، السيد صادق الجزء : 3 صفحة : 190 أحمد بن محمد بن يحيى العطار، روى عنه التلعكبري وغيره، ذكره الشيخ، ويعد العلامة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا، وهو يقتضي توثيقه على قاعدتهم. وسائل الشيعة - ط الإسلامية المؤلف : الشيخ حرّ العاملي الجزء : 20 صفحة : 133. تحقيق ما استُدل به لتوثيق احمد بن محمد بن يحيى ١ ـ صرح الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في رجاله وفي مقدمته لكتاب الهداية التي عدد فيها ٢٠٦ اسما من مشايخ الصدوق رحمه‌الله وورد من بينهم اسم محمد بن يحيى ، ومن هنا يتضح أنه كان من مشايخ الصدوق رحمه‌الله ، وبالإضافة إلى ذلك فقد اعتقد البعض أنه من مشايخ النجاشي أيضاً وبهذا تشمله القاعدة العامة التي تنص على توثيق جميع مشايخ النجاشي رحمه‌الله. ٢ ـ ويرى العلامة الحلي (قدس سره الشريف) في (خلاصة الأقوال) وفي الفائدة الثامنة تحديدا ـ يرى صحة طريق الشيخ الصدوق رحمه‌الله إلى عبد الرحمن بن الحجاج وعبد الله بن يعفور وقد وقع احمد بن محمد في هذا الطريق كما في (من لا يحضره الفقيه). ٣ ـ وللشيخ بهاء الدين العاملي (قدس سره الشريف) في كتابه (مشرق الشمسين) رأيٌ فيمن هو كثير الرواية ومن عمل العلماء برواياته ، ومن جهة أخرى لم يرد في حقه قدح ولا مدح في الكتب الرجالية ، يقول الشيخ بهاء الدين العاملي (قدس سره الشريف) في مثل هؤلاء : « قد يدخل في اسانيد بعض الاحاديث من ليس له ذكر في كتب الجرح والتعديل ... هذا المقدار كاف في حصول الظن بعدالته ... ومثل احمد بن محمد بن يحيى العطار ، فان الصدوق يروى عنه كثيراً وهو من مشايخه »(١) ٤ - وممن وثق أحمد بن يحيى مرارا وتكرارا الشهيد الثاني (قدس سره الشريف) في (الدراية) وكذلك السماهيجي رحمه‌الله [٢] والمقدس الاردبيلي رحمه‌الله. ٥ ـ احمد بن محمد بن يحيى شخص كثير الرواية ، ولم يرد في حقه قدح ، وروى عنه الأجلاء كأبي الحسن ابن أبي الجيد والحسين بن عبيد الله والتلعكبري وابو جعفر بن بابويه والصدوق وسعد بن عبد الله ، ومن توفرت فيه هكذا أمور يعتبر ثقة على مبنى الرجالي الخبير الميرزا جواد التبريزي (أعلى الله مقامه الشريف). [١] مشرق الشمسين ، ص ٢٧٦. [٢] معجم رجال الحديث ، ج ٢ ص ٣٢٨. [٣] أعيان الشيعة ، ج ٣ ، ص ١٥٨ دراسة في سند زيارة عاشوراء المؤلف : التبريزي، جعفر الجزء : 1 صفحة : 189

الشهيد الثاني ، وثقه في الدراية ، وكذلك السماهيجي والشيخ البهائي . أن أبا العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي قد كتب إلى النجاشي في تعريف طرقه إلى كتب الحسين بن سعيد الاهوازي : فأما ما عليه أصحابنا ، والمعول عليه : ما رواه عنهما [ الحسين والحسن ابني سعيد الاهوازي ] : أحمد بن محمد بن عيسى . أخبرنا الشيخ الفاضل أبوعبدالله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري فيما كتب إلي في شعبان سنة 352 ، قال : حدثنا أبوعلي الاشعري أحمد ابن إدريس بن أحمد القمي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين ابن سعيد بكتبه الثلاثين كتابا ، وأخبرنا أبوعلي أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي ، قال : حدثنا أبي وعبدالله بن جعفر الحميري ، وسعد بن عبدالله جميعا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى . ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الاهوازي ، وفي هذا الكلام دلاة ظاهرة على اعتماد الاصحاب على أحمد بن محمد بن يحيى ". [135- أحمد] بن محمد بن يحيى العطار [21]، من مشايخ الإجازة، و حكم الأصحاب بصحّة حديثه [8]، يروي عنه الشيخ بتوسّط ابن الغضائري و ابن أبي جيد [9]. [21]. رجال النجاشي: 95/ 236؛ الفهرست: 29/ 78؛ رجال الطوسي: 454/ 98؛ رجال العلّامة الحلّي: 16/ 18. [8]. رجال النجاشي: 88/ 215 و 149/ 388 و 153/ 401. [9]. الفهرست: 25/ 65 و 26/ 68. الوجيزة في الرجال المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 24

توثيق (أحمد بن محمّد بن يحيى): وهنا طريق لإثبات توثيق أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار لو تمّ ينتفي بذلك إشكال سند حديث الرفع، وهو أنّ الشيخ الطوسيّ(رحمه الله) نقل بشكل مكثّف في الجزء الأوّل من الاستبصار ـ بحسب الطبعة الجديدة المطبوعة في أربع مجلّدات ـ روايات يكون المقطع الأوّل من سندها ما يلي: (أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه)(۱)، واقتصر على ذكر هذا السند فحسب. ولو لم تكن له شهادة حسّيّة بوثاقة الحسين بن عبيد الله الغضائريّ وأحمد بن محمّد بن يحيى كان من المستبعد إلى حدّ الاطمئنان أن يقتصر في كلّ هذه الروايات على هذا السند مع امتلاكه لما لا شكّ في صحّته من سند إلى محمّد بن يحيى العطّار، وهو سنده إلى الكلينيّ، عن محمّد بن يحيى العطّار كما ورد في المشيخة. ولئن اختصّ هذا السند بكلّ ما رواه في التهذيبين عن كتب محمّد بن يحيى العطّار فإنّنا لا نشكّ أنّ أكثر هذه الروايات أو جميعها قد أخذها من كتب محمّد بن يحيى العطّار؛ إذ لا يوجد قبله عدا الحسين بن عبيد الله الغضائريّ وأحمد بن محمّد بن يحيى، والأوّل قد نقل الشيخ عنه بعنوان (أخبرنا)، وهذا يعني أنّه لم يأخذها من كتابه، على أنّ الحسين بن عبيد الله ليست له كتب روائيّة، والثاني ليس له كتاب. وأمّا مَن بعد محمّد بن يحيى فهو ليس شخصاً معيّناً في جميع تلك الروايات، فإنّ السند من بعد محمّد بن يحيى العطّار يختلف كثيراً باختلاف تلك الروايات، وإنّما القاسم السنديّ المشترك فيما بينهما هو المقطع الأوّل من السند، وهو الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه محمّد بن يحيى العطّار، وهذا يدلّ على أنّه أخذ كلّ تلك الروايات أو جلّها من كتاب محمّد بن يحيى العطّار لا ممّن قبله ولا ممّن بعده، ومن البعيد أن يكون له سند واضح. (۱) راجع بهذا الصدد أحمد بن محمّد بن يحيى في تفصيل طبقات الرواة للسيّد الخوئيّ(رحمه الله)، ج ۲، ص ۷٠٦. الصحّة إلى كتاب محمّد بن يحيى العطّار ثمّ يترك ذكره صدفة في كلّ تلك الروايات المكثّف وجودها في الجزء الأوّل من الاستبصار، ويقتصر فيها جميعاً على ذكر سند يوجد فيه من ليست له شهادة حسّيّة بوثاقته، أفلا يعني هذا أنّ الشيخ الطوسيّ يشهد بوثاقة الحسين بن عبيد الله الغضائريّ وأحمد بن محمّد بن يحيى؟ فلو لم يكن يشهد بوثاقتهما فلماذا هذا الإصرار على ذكر سند غير صحيح وترك السند الصحيح؟ ولو كان يشهد بوثاقتهما عن حدس فلماذا هذا الإصرار على ذكر سند يكون صحيحاً عنده عن حدس واجتهاد وترك سند يكون صحيحاً عنده بالشهادة الحسّيّة أو ما يقرب من الحسّ؟ على أنّه من البعيد جدّاً كون وثاقتهما ثابتة عند الشيخ بالحدس لا بالحسّ، فإنّ أحدهما شيخه، والثاني قريب من زمانه؛ لأنّه شيخ شيخه. ويؤيّد المطلوب: أنّ السند الوحيد الذي ذكره الشيخ في مشيخته إلى كتاب عليّ بن جعفر هو الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه محمّد بن يحيى العطّار، عن العمركي بن عليّ النيسابوريّ البوفكي، عن عليّ بن جعفر، مع أنّ له سنداً تامّاً إلى كلّ من محمّد بن يحيى العطّار وعليّ بن جعفر. وبإمكاننا أن نثبت أيضاً بنفس هذا المنهج وثاقة أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد؛ لأنّ الشيخ الطوسيّ(رحمه الله) أكثر في الجزء الأوّل من التهذيب والجزء الأوّل من ا لاستبصار روايته عن محمّد بن الحسن بن الوليد بواسطة المفيد عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه(۱) (۱) راجع بهذا الصدد أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد في تفصيل طبقات الرواة للسيّد الخوئيّ(رحمه الله)، ج ۲، ص ٦۲۷