Дом Ханбалитов

Описание таяммума от шейха Ахмада аль-Ку’ейми, да хранит его Аллах.

ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ АЗАНА ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ. Шейх Ахмад аль-Куейми, да хранит его Аллах, говорит : «Азан для женщины является не желательным, однако для нее будет желательным, если она прочитает азан в ухо новорожденному. Читать азан в правое ухо новорожденному является желательным действием, даже если азан читает женщина, и так же желательно читать икамат в левое ухо» الشرح على زاد في باب الأذان والإقامة

КЛЯТВА И ВСЕ ЧТО С НЕЙ СВЯЗАНО. Клятва действительна Аллахом, Его атрибутами, Кораном. Клятва творениями, как клятва праведниками, пророками, ангелами, Каабой запрещена и этой клятвой каффарат не становится обязательным. Для обязательности каффарата существует 4 условия: 1. Намерение на клятву. Если человек поклялся без намерения, подобно тому, как у людей вылетает из уст: Нет, клянусь Аллахом и тд. Так же не засчитывается от спящего, от ребенка [меньше 10], от умалишенного[маджнун]. Исключением является пьяный, который выпил алкоголь по своей воле, его клятва становится действительной. 2. Клятва на будущее время, в котором он может совершить это действие. 3. Чтобы поклялся по своей воле. 4. Чтобы нарушение клятвы было тоже по своей воле. Если он нарушил клятву не по своей воле, то каффарат не становится обязательным для него, НО клятва продолжает иметь силу. Если человек ложно поклялся на прошлое событие зная об этом - это называется аль-Гамус. Аль-Гамусом названо потому что эта клятва погружает его в грех а затем в Огонь. Каффарат в этом случае не становится обязательным для него. Если человек поклялся за прошлое событие, думая что он прав, а затем оказалось что он не прав, то на нем нет каффарат. - ибн Мунзир передал иджма. Если человек поклялся за прошлое событие думая, что он прав и поставил на кон свой брак[на мне таляк своей жене если этого не было], то его таляк становится действительным если оказалось, что он ошибся. Если человек поклялся на не совершение невозможного, например поклялся не выпить воды с пустого стакана - клятва не действительна, каффарата нету. Если человек поклялся на совершение невозможного, например, выпить воду с пустого стакана или поклялся ходить по воздуху, то его клятва действительна и на нем обязательно выплата каффарата. Какой хукм нарушения клятвы? Бывает обязательным, если человек поклялся совершить харамное или оставить обязательное. Бывает желательным, если человек поклялся оставить желательное или совершать нежелательное. Бывает нежелательным, если человек поклялся не совершать нежелательное, или не оставлять желательное. Бывает харамным, если поклялся оставить обязательное или не совершать харамное. Клятвы бывают двух видов: с каффаратами и без каффаратов. Без кафаратов это связанные с таляком[выше приводил пример] С каффратами - это связанные клятвы с Аллахом, аз-Зихар[обрашение к своей жене: ты для меня запретна] и ан-Назр[обет] В клятвах с каффаратами у человека есть право на ошибку в виде не знания или забывчивости. Например поклялся не совершить то-то, но случайно по забывчивости совершил. В этом случае каффары нет, клятва имеет дальше свою силу. Каффарат нужно выплачивать сразу. 1. Кормление 10 бедняков. Обязательно нужно накормить 10 разных бедняков. Нельзя кормить 10 дней одного и того же. 2. Одеть такой одеждой, в которой можно совершать намаз. 3. Освобождение раба Этот порядок обязательный, нельзя переходить на следующий, если ты можешь совершить предыдущий. Если человек не может ничего из этого - он переходит к посту. Постится надо 3 дня подряд. أُخذت من الحواشي السابقات ٧٤٥-٧٤٩

МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ ДЛЯ ТОГО, КТО В БОЛЬШОМ ОСКВЕРНЕНИИ ПЕРЕД СНОМ. Пишет шейх Ахмад ибн Насыр аль-Куейми, да хранит Аллах его в здравии: «Если тот, кто в большом осквернении[джунуб] возьмет малое омовение для сна, то ханбалиты прямым текстом сказали, что если после этого его омовение испортится[до того, как он ляжет спать или заснет], ему можно лечь спать[уже без омовения] и он совершил сунну[даже если уснул без вуду]. Однако шейху ль-Ислям возразил им и сказал, что ему нужно повторить совершение малого омовения, чтобы уснул в состоянии омовения[малого]. См. شرح زاد المستقنع لأحمد القعيمي ١/١٠٢

القواعد الفقهية السعدية المنثورة والمنظومة

Шейх Муха́ммад ибн Са́лих ибн Мухаммад ибн Сулейман ибн Абдур-Рахман аль-Усейми́н аль-Вухейби ат-Тамими аль-Ханбали (1929-2001, 1347-1421), ученик шейха ас-Си’ади и шейха ибн База, член комитат больших ученых КСА. Да помилует его Аллах.

Дополнил третий вариант, хотя по контексту второго он был понятен.

ЕСЛИ НА НОГИ НАДЕТЫ ДВЕ ПАРЫ НОСКОВ, НА КАКИЕ ДЕЛАЕТСЯ МАХС? «Если одни носки(хуффы) надеты поверх других носков, то ситуация бывает следующая: 1. Если хуффы надеты до того, как случился хадас(анулирование осовения) , то есть до того, как начался отчет времени для масха(согласно ХМ оно начинается с началом хадаса) на первые хуффы, то ему в этом случае можно протирать на любые, верхние или нижние, на какие хочет. Причина этого в том, что каждая из пар хуффов дозволена для протирания, ведь верхние скрывают то, что видно, точно так же и нижние скрывают то, что видно, поэтому ему можно протирать любые из них. Если один из хуфф имеет дырки, то он может протирать верхние так, как оба этих хуффа считаются в этом случае как один хуфф(дополняя друг друга) 2. Если хуффы надеты после хадаса, то есть надеты хуффы уже после того, как случилось ритуальное малое осквернение, без разницы, хадас произошел до того, как он протер нижние или после протирания, в этом случае ему не дозволено протирать верхние хуффы, он протирает только нижние. Причина кроется в том, что он одел верхние уже не в состоянии вуду. См. التعليق المقنع ١١٣–١/١١٢

ИЗ УСЛОВИЙ МАСХА НА НОСКИ - ИЗ ПРИРОДНАЯ ЧИСТОТА. Пишет шейх Мансур ас-Сакъ’уб в шархе на «Зад аль-Мустакни»: «Для протирания носков наличествует несколько условий: 1. Чтобы носки(хуффы) были чистыми. Под этим подразумевается природная чистота(то есть материя сама не из наджаса, как кожа свиньи и тд.) ведь надеваемые носки бывают двух видов: — Чистые по своей природе, а это изготовленные из чистого материала. — Наджис по своей природе, то есть изготовлены из материала-наджис, как кожа осла(осел согласно ХМ наджис), собаки и тп. Это нельзя протирать. Если же сами носки чистые по природе, однако на нее попала наджаса, как моча и тп., то протирание на них считается действительным, однако нельзя в них молиться, пока не устранится эта наджаса». См. التعليق المقنع ١/١٠٢

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПАЛЬЦА И ТРЯПОЧКИ ВМЕСТО СИВАКА. Пишет шейх Абдуррахман бин Касим ан-Надждий, да смилуется над ним Аллах: «Группа учёных сказали, что засчитывается сунной(использование пальца), это мнение выбрал ибн Абдус. Так же другая группа учёных сказали, что засчитывается при отсутствии сивака. Аляуддин аль-Мардави в «аль-Инсаф» : «Это не далеко от истины». Мадждудин ибн Теймийя и другие выбрали, что палец засчитывается сиваком перед полосканием рта во время омовения. Ан-Нававий и другие сказали: «Что бы не использовал для очищения - это засчитывается как использование сивака». <..> это является мазхабом Абу Ханифы согласно обобщенным шариатским текстам. В «аль-Мугни» и в «аш-Шарх» и в других книгах - это засчитывается ровно на столько, на сколько удалось очистить ротовую полость. И не следует оставлять малое количество желательного из-за затруднения выполнить полностью. Они оба(ибн Кудама и его племянник Абу Умар) посчитали верным это мнение»