محاضرات الشيخ منصور السالمي

بسم الله الرحمن الرحيم من نوايا صيام عاشوراء ١. يوما من أيام شهر الله المحرم وفيه أفضل الصيام عمن سواه . ٢. صيام يوم في سبيل الله تعالى يباعد بوجه الصائم عن النار سبعين سنة .. ٣. يكفر ذنوب سنة ماضية . ٤. الحرص على صيام السنة..والإقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ٥. دلالة الغير على هذه السنة فلك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين. ٦. أجر مخالفة اليهود والشيعة الروافض لأنه يوماً يعظموه عندهم فلذا يعتبر عندهم عيدا فلك أجر مخالفتهم بالصيام وليس الفطر . ٧. نية الصيام تقربا إلى الله بالإنتصار على النفس والشيطان وذلك نصرة لإخواننا المجاهدين في غزة فالله سبحانه وتعالى يقول :*{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ یَنصُرۡكُمۡ وَیُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ*} [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٧] ٨. نية الصيام كهجرة إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه..*فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله*. البخاري . ٩. نية الصيام على أنه جنة من النار ومن الوقوع في المعاصي والذنوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" الصِّيَامُ جُنَّةٌ ".* مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الصيام جنة ) ‏ ‏هو بضم الجيم ، ومعناه : سترة ومانع من الرفث والآثام ، ومانع أيضا من النار ، ومنه : " المجن " وهو الترس ، ومنه : " الجن " لاستتارهم . وحديث آخر في صحيح النسائي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ جُنَّةٌ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ". قوله ( يدع شهوته وطعامه لأجلي ) ‏ ‏تعليل لاختصاصه بعظيم الجزاء ‏ ‏( جنة ) ‏ ‏بضم الجيم وتشديد النون أي وقاية وستر من النار أو مما يؤدي العبد إليها من الشهوات . ‏ ١٠. نية الصيام تخصيصا لأنه وقاية عن الوقوع في الحرام لحديثه الصحيح قالﷺ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ ؛ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؛ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ". مسلم ،وَجَأَ : (معجم الوسيط) : (معجم الوسيط) وَجَأَ فلاِناً وَجَأَ (يَجَؤُهُ) وَجْئاً، ووِجاءً: دَفَعَهُ بجُمْع كفِّه في الصَّدر أَو العُنق. يقال: وجَأَه باليد والسِّكِّين: ضربه. وَجَأَ التمْرَ: دَقَّهُ حتى تلزَّج. وَجَأَ الفحلَ؛ دقَّ عُروقَ خُصيتيه بين حجرين ولم يُخرجهما، أَو رَضِّهما حتى تنفضخا، فيكون شبيهاً بالخِصاء فهو واجئ والمفعول مَوْجُوءٌ، ووَجِئٌ. وورد بلفظ آخر صحيح ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَيْسَ لَنَا شَيْءٌ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ ". متفق عليه. وهناك العديد من النوايا فلا تضيقوا واسعا فذلك فضل الله..{ ذَ ٰ⁠لِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ } [سُورَةُ الجُمُعَةِ: ٤] ،،،وفي الصحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ". والنية أبلغ من العمل ... *عاشوراء في صحيح البخاري* ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَ اللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ ". رفعه البخاري

*وهذا الشرح كما في فتح الباري شرح صحيح البخاري* ثانيها: حديث عائشة في صيام عاشوراء قبل نزول فرض رمضان، وسيأتي الكلام عليه في باب مفرد في آخر كتاب الصيام، والمقصود منه هنا قوله في هذه الطريق: " وكان يوما تستر فيه الكعبة " فإنه يفيد أن الجاهلية كانوا يعظمون الكعبة قديما بالستور ويقومون بها، وعرف بهذا جواب الإسماعيلي في قوله: ليس في الحديث مما ترجم به شيء سوى بيان اسم الكعبة المذكورة في الآية، ويستفاد من الحديث أيضا معرفة الوقت الذي كانت الكعبة تكسى فيه من كل سنة، وهو يوم عاشوراء، وكذا ذكر الواقدي بإسناده عن أبي جعفر الباقر أن الأمر استمر على ذلك في زمانهم، وقد تغير ذلك بعد، فصارت تكسى في يوم النحر، وصاروا يعمدون إليه في ذي القعدة فيعلقون كسوته إلى نحو نصفه، ثم صاروا يقطعونها فيصير البيت كهيئة المحرم، فإذا حل الناس يوم النحر كسوه الكسوة الجديدة. (تنبيه): قال الإسماعيلي جمع البخاري بين رواية عقيل وابن أبي حفصة في المتن، وليس في رواية عقيل ذكر الستر، ثم ساقه بدونه من طريق عقيل. وهو كما قال، وعادة البخاري التجوز في مثل هذا. وقد رواه الفاكهي من طريق ابن أبي حفصة، فصرح بسماع الزهري له من عروة. 🌸🤍🌸🤍💐🌸🤍 وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تُرِكَ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَصُومُهُ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صَوْمَهُ. البخاري 🌸🤍🌸💐🌺🌸🤍 ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ، إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ؛ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ. يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ. البخاري الحديث السادس: حديث ابن عباس أيضا من طريق ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد، وقد رواه أحمد عن ابن عيينة قال: " أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد منذ سبعين سنة ". قوله: (ما رأيت... إلخ) هذا يقتضي أن يوم عاشوراء أفضل الأيام للصائم بعد رمضان، لكن ابن عباس أسند ذلك إلى علمه، فليس فيه ما يرد علم غيره، وقد روى مسلم من حديث أبي قتادة مرفوعا: إن صوم عاشوراء يكفر سنة، وإن صيام يوم عرفة يكفر سنتين ". وظاهره أن صيام يوم عرفة أفضل من صيام يوم عاشوراء، وقد قيل: في الحكمة في ذلك: إن يوم عاشوراء منسوب إلى موسى -عليه السلام- ويوم عرفة منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك كان أفضل. قوله: (يتحرى) أي: يقصد. قوله: (وهذا الشهر يعني: شهر رمضان) كذا ثبت في جميع الروايات، وكذا هو عند مسلم وغيره، وكأن ابن عباس اقتصر على قوله: " وهذا الشهر " وأشار بذلك إلى شيء مذكور، كأنه تقدم ذكر رمضان وذكر عاشوراء أو كانت المقالة في أحد الزمانين وذكر الآخر، فلهذا قال الراوي عنه: يعني: رمضان. أو أخذه الراوي من جهة الحصر في أن لا شهر يصام إلا رمضان؛ لما تقدم له عن ابن عباس أنه كان يقول: " لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرا كاملا إلا رمضان ". وإنما جمع ابن عباس بين عاشوراء ورمضان -وإن كان أحدهما واجبا والآخر مندوبا- لاشتراكهما في حصول الثواب؛ لأن معنى " يتحرى " أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه. من نوايا صيام عاشوراء ١. يوما من أيام شهر الله المحرم وفيه أفضل الصيام عمن سواه . ٢. صيام يوم في سبيل الله تعالى يباعد بوجه الصائم عن النار سبعين سنة .. ٣. يكفر ذنوب سنة ماضية . ٤. الحرص على صيام السنة..والإقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ٥. دلالة الغير على هذه السنة فلك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين. ٦. أجر مخالفة اليهود والشيعة الروافض لأنه يوماً يعظموه عندهم فلذا يعتبر عندهم عيدا فلك أجر مخالفتهم بالصيام وليس الفطر . ٧. نية الصيام تقربا إلى الله بالإنتصار على النفس والشيطان وذلك نصرة لإخواننا المجاهدين في غزة فالله سبحانه وتعالى يقول :*{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ یَنصُرۡكُمۡ وَیُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ*} [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ٧] ٨. نية الصيام كهجرة إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه..*فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله*. البخاري . ٩. نية الصيام على أنه جنة من النار ومن الوقوع في المعاصي والذنوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" الصِّيَامُ جُنَّةٌ ".* مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الصيام جنة ) ‏

‏هو بضم الجيم ، ومعناه : سترة ومانع من الرفث والآثام ، ومانع أيضا من النار ، ومنه : " المجن " وهو الترس ، ومنه : " الجن " لاستتارهم . وحديث آخر في صحيح النسائي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ جُنَّةٌ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ". قوله ( يدع شهوته وطعامه لأجلي ) ‏ ‏تعليل لاختصاصه بعظيم الجزاء ‏ ‏( جنة ) ‏ ‏بضم الجيم وتشديد النون أي وقاية وستر من النار أو مما يؤدي العبد إليها من الشهوات . ‏ ١٠. نية الصيام تخصيصا لأنه وقاية عن الوقوع في الحرام لحديثه الصحيح قالﷺ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ ؛ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؛ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ". مسلم ،وَجَأَ : (معجم الوسيط) : (معجم الوسيط) وَجَأَ فلاِناً وَجَأَ (يَجَؤُهُ) وَجْئاً، ووِجاءً: دَفَعَهُ بجُمْع كفِّه في الصَّدر أَو العُنق. يقال: وجَأَه باليد والسِّكِّين: ضربه. وَجَأَ التمْرَ: دَقَّهُ حتى تلزَّج. وَجَأَ الفحلَ؛ دقَّ عُروقَ خُصيتيه بين حجرين ولم يُخرجهما، أَو رَضِّهما حتى تنفضخا، فيكون شبيهاً بالخِصاء فهو واجئ والمفعول مَوْجُوءٌ، ووَجِئٌ. وورد بلفظ آخر صحيح ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَيْسَ لَنَا شَيْءٌ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ ". متفق عليه. وهناك العديد من النوايا فلا تضيقوا واسعا فذلك فضل الله..{ ذَ ٰ⁠لِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ } [سُورَةُ الجُمُعَةِ: ٤] ،،،وفي الصحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ". والنية أبلغ من العمل ...

#الشيخ_خالد_الراشد فك الله اسره وفرج عنه

خمس وصايا اوصا بها أمين الوحي في السماء أمين الوحي في الارض عليه أفضل الصلاة والسلام

نتمنى من الشباب وخصوصا الفئة العمرية المرحلة الاعدادية والثانوية والجامعات نشر القناة بين الأصدقاء والإعلان عنها وجزاكم الله خيرا والدال على الخير كفاعله😊 الرجاء من عنده جروب الاعلان عن هذه قناتنا وجزاكم الله خيرا👆👆👆