ما بعد القمَــر

تقول أم المؤمنين السيدة عائشةُ رضي اللّٰه عنها: «ما مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلى بابِي يَوْمًا قَطُّ إلّا قَدْ قالَ كَلِمَةً تَقَرُّ بِها عَيْنِي»

❞هذه كلمة لم أستطع تركها في جراب الصمت، وهي عن فرض الأدب مع مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فمن عرف الحُبَّ، وشهد مِنَّةَ ربِّ العالمين على العالم باصطفاءِ السَّيِّد المُقَدَّم، والنَّبِيِّ المُعَظَّم؛ سَيِّدِنا محمد صلى الله عليه وسلم= فقصد إلى الإخبار عنه، والإشارة إليه، فليكن حرفه مصبوغا بالنور، محفوفا بالإجلال والتعظيم، فيصطفي أصفى كلمة، وأجَلَّ عِبَارةٍ، وأبْيَنَ الأساليب، وأرفعها منزلةً، فلا يُضْرَبُ له الأمثال، ولا يُجْعَلُ موضعًا للخصومات والجدال، ولا يُدرج كلامه الشريف في مزاح أو هزل. ولو أوهمَتْ لفظةٌ أو عبارةٌ ما لا يليق به صلى الله عليه وسلم ولو من وراء سبعين ألفَ حجابٍ من حُجُب المجاز=فلتُمحَ فتُطمَس ولا كرامة، تعظيمًا للجناب الشريف، ومَوطنِ الخُلَّةِ والاصطفاء الإلهي المعظم. ومن تأمل كلام رب العالمين عن عبده وصفيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم=ارتجفت بوادِرُه من جلال البيان وجلال المقام وجلال المتكلم سبحانه وبحمده، وجلال المشار إليه؛ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن الرجل ليُعرف دينه ومعدنُ قلبه حين يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن رأيته فارغا من الأدب والإجلال؛ فاعلم أنه محجوب عن النور، محبوس في ردْغة الشقوة والحرمان، عياذًا بالله تعالى. وكلام العلماء سلفًا وخلفا في هذا مستفيض منتشر. ولقد تذكرت الآن نفرة الأستاذ مصطفى صادق الرافعي رحمه الله من خلو رسائل التعيس أبي رية، من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ببصيرة الملهم رحمه الله: يا أبا رية، إنك تسألني مسائلَ دقيقةً تحتاج إلى الفكر وبسط الجواب..ثم قال: وقبل هذا الجواب أنبهك إلى أنك كررت في كتابك ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - دون أن تتبع اسمه الشريف بصيغة الصلاة عليه، وهذا سوء أدب لا أقبله أنا من أحد ولا أُقر أحدًا عليه، وأنت حين تقول في كتابك: ((إن الألفاظ ألفاظ محمد)) ؛ لا تكاد تمتاز عن رجل مظلم القلب. نعوذ بالله من هذه الطائفة. فانتبه إلى ذلك، واستغفر الله لنفسك! *** وقد كان من شأن أبي رية بعد ذلك بعشرين سنةً ما كان ، فخاض في الإفك وتعثر في محاقه! اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك❝ - ا. وجدان العلي

تاللهِ ما أظنّ هذا الطبّ إلا متلفًا قلبي، ذاك حقيقٌ بالإتلاف، وهذا حقيقٌ بالتّلَف...

مجزرة تلو مجزرة نجا من هلك، وهلك من نجا...

قال تعالى: «قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ» جاءت قُتِلَ بصيغة الفعل الماضي: 1. دعاءٌ عليهم، بمعنى لُعنوا. 2. أنّهم لمّا أحرقوا المؤمنين عادت النار عليهم فأحرقتهم. #بلاغة_قرآن

تلك الدماء الطاهرة حتمًا لها انتقام وعقاب!

{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ} ما يعجب المرء من أمة هالكة، يُتَخطّف بنوها، ما يعجب المرء من دم حوّله الذل إلى ماء يجري في أنابيب سميكة غليظة، لا حميّة تفور في عروق لدم لها يراق، ما يعجب المرء من ناس تناسوا أنهم ناس، فهم يعيشون عيشة البهيمة، ربما أخوها لأبيها وأمها يفترسه ضبع في رقعة من غابة، وهي في رقعة أخرى ترتع وتلعب... ما يعجب المرء، ولم يعجب، وما يغني العجب.. هلك قوم يُسلمون بعضهم، هلكوا والله كما هلك الثور الأبيض، وما أشد مُقتا من امرئ ينسى جميعا، إلا امرؤ تعاوده الذكرى كل فينة فيقتل ضميره ببعض الحزن، ثم ينسى... يقتلون الولدان حتى لا يخرج من بينهم قسّام، ورثة فرعون هؤلاء، والله لقد ورثوا إذا مصيره، والله ليخرجنّ لهم من هذه النار التي أضرموها قسّامٌ كما خرج منها إبراهيم وموسى، عليهما سلام الله! أما نحن، فإن لم يغفر لنا ربنا ويرحمنا لنكونن من الخاسرين، أمن القوم على نفوسهم من مكر الله، أمن القوم على نفوسهم من غضب الله، اعتصموا بماذا، لا أدري، وممن أخذوا صكوك المغفرة، لا أدري، وبماذا ضمنوا ألا حساب، لا أدري! ألا يخشى أحدنا أن يغضب الله ورسوله لعباده فتأخذنا صيحة من بين أيدينا أو من خلفنا! أم أمنوا مكر الله! ولا والله، ما عجبي مما يحدث، بأعجب من أننا لم نهلك بعد بهم، فيا ويلاه، أهذا إمهال عذاب أم إمهال أجيال تعقب كما خرج من أئمة الكفر، أئمة الإيمان! ويا ويلاه، أيحلّ للمرء بعد ما حدث أن يبرأ!