Zayn | Зайнулла Атаев

Неужели трёх лет недостаточно? Прошло три года с событий 7 октября 2023 года. И все эти три года я наблюдаю, как некоторые наши религиозные деятели с удивительным упорством продолжают возлагать ответственность за трагедию Газы на самих палестинцев и ХАМАС. Допустим, ХАМАС совершил ошибки. Допустим, некоторые его решения заслуживают самой серьёзной критики. Но неужели за три года так и не настало время обратить свой обличительный взор на Израиль? Неужели разрушенной Газы, более 70 тысяч погибших мирных жителей, осиротевших детей и человеческих страданий недостаточно, чтобы хотя бы на время оставить бесконечные упрёки в адрес ХАМАС и заговорить об ответственности тех, кто непосредственно причинил эти страдания? Меня удивляет не сама критика ХАМАС. Меня удивляет та настойчивость, с которой некоторые осуждают его действия, и то поразительное молчание, которое они сохраняют в отношении действий израильских властей. Ведь даже если признать ошибочность решений ХАМАС, разве это освобождает Израиль от ответственности за собственные преступления? И где же наше исламское братство, сострадание и чувство справедливости? Неужели за три года мы так и не научились отличать причины трагедии от оправдания тех, кто её усугубляет?

Благородство, которое не заканчивается расставанием Однажды эмиру Абу аль-Асакиру Султану ибн Али аль-Куда‘и аль-Кинани рассказали о женщине из знатного арабского рода, предложив ему жениться на ней. Эмир отправил женщину, чтобы та посмотрела на предполагаемую невесту и описала её. Вернувшись, посланница стала расхваливать её красоту, ум и достоинства. Эмир посватался к ней и женился. Однако когда молодая жена предстала перед ним, оказалось, что она совсем не такая, какой её описывали. К тому же выяснилось, что она не могла говорить. Тогда эмир полностью выплатил ей положенный брачный дар (махр) и отправил обратно к родным. Но случилось так, что в тот же день, уже вернувшись к своему народу, женщина попала в плен к франкам. Узнав об этом, эмир сказал: «Я не могу оставить в плену у франков женщину, на которой женился и которая уже предстала передо мной как перед своим супругом». И он выкупил её за пятьсот динаров, после чего благополучно вернул семье. Обратите внимание: этот человек уже расстался с женщиной, но не счёл, что теперь её судьба его совершенно не касается. А ведь сегодня некоторым мужчинам даже в браке недостаёт не то что подобного благородства, но и элементарного чувства ответственности. Что уж говорить о тех, кто после развода забывает даже о собственных детях, оставляя их на попечении матери без должного внимания и материального обеспечения. Порой истинное благородство человека проявляется не только в том, как он строит отношения, но и в том, как он их завершает.

«Без мазхабов?» — история одной полемики Можно ли отказаться от мазхабов и самостоятельно следовать Корану и Сунне? И где проходит граница между поиском истины и самоуверенностью? Перед вами книга известного исламского богослова шейха Мухаммада Саида Рамадана аль-Бути «Без мазхабов? История одной полемики». Сразу предупредим: книга специфическая, местами непростая и далеко не для лёгкого чтения. Она насыщена научными спорами, возражениями и ответами, рассуждениями о таклиде, иджтихаде и месте мазхабов в исламской традиции. Пожалуй, одним из самых интересных её эпизодов станет фрагмент диспута между двумя выдающимися учёными XX века — шейхом аль-Альбани и автором книги шейхом аль-Бути. Да смилуется Аллах над ними обоими. Особенность нового русского издания — существенно переработанный перевод и исторический очерк, позволяющий понять, как возникла эта полемика, кто был её участниками и почему она не утратила актуальности. Книга адресована прежде всего студентам исламских наук, преподавателям, изучающим фикх и усуль аль-фикх, а также вдумчивым читателям, желающим разобраться в сути этих разногласий. Издание подготовлено и выпущено издательством «Зейн». Тираж ограничен. Приобрести книгу можно на сайте https://anbar.store, доставкой в привычный ПВЗ Озон. а промокод Анбар15 даст вам скидку в 15%

Советник Главы ЧР, Муфтий ЧР, Председатель КЦМСК, Доктор исламских наук Шайх Салахь-Хаджи Межиев принял делегацию из Республики Дагестан, прибывшую в Чеченскую Республику с официальным визитом. В состав делегации вошли ректор Дагестанского теологического института имени шейха Саида Афанди аль-Чиркави Абдула Ацаев, руководитель компании «Нусук Тур» Мухаммад-Ариф Сайгидгусейнов, а также общественный деятель, представитель старшего поколения и координатор работы с молодёжью села Чиркей. В ходе встречи состоялась содержательная беседа, в рамках которой были затронуты вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, укрепления братских связей и дальнейшего взаимодействия между представителями духовенства и общественности двух республик. Визит дагестанской делегации стал выражением уважения к духовному руководству Чеченской Республики и свидетельством крепких добрых отношений, основанных на общих духовных ценностях, взаимном уважении и братстве. В завершение встречи стороны выразили готовность и впредь развивать взаимовыгодное сотрудничество и укреплять связи между братскими народами Чеченской Республики и Дагестана.

PODCAST: ГАЗА И ИЗРАИЛЬ: ХАМАС, ИРАН, ШИИТЫ Аль-Акса | Мухаммадрасул Саадуев, Зайнулла Атаев https://youtu.be/l3LysG6Upnc

Вопрос — не оскорбление Несколько слов в поддержку историка Патимат Тахнаевой. Повод довольно простой. После одного из недавних мероприятий в Хунзахе, где в оформлении были использованы большие изображения имамов Дагестана, Патимат задала, по сути, один вопрос: насколько уместно и допустимо размещать подобные портреты в мечети? Сам факт использования исторических портретов на недавнем хунзахском мероприятии виден и в опубликованных материалах. Можно согласиться с этим вопросом. Можно не согласиться. Можно привести доводы факихов и сказать: допустимо. Можно привести другие доводы и сказать: нежелательно или недопустимо. Но ведь для начала нужно ответить на вопрос. Вместо этого часть реакции, насколько я увидел, почему-то быстро ушла от самой темы к личности автора вопроса. И вот это меня удивляет гораздо больше самих портретов. Патимат Тахнаева — далеко не случайный человек, решивший порассуждать об истории Дагестана. Она кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, автор серьёзных исследований по истории Дагестана и Кавказской войны. За её книгами об Аргвани, Гунибе, Хаджи-Мурате и другими работами стоят архивы, рукописи, источники и годы исследовательского труда. Но лично меня в ней восхищает даже не только профессионализм историка. У Патимат есть редкий дар писать историю. Иногда читаешь её и забываешь, что перед тобой научный историк: настолько живой у неё язык, тонкое чувство детали, характера, эпохи. При этом литературность не заставляет её превращать историю в удобную легенду. Для меня это одно из самых ценных её качеств — стремление смотреть на прошлое не через симпатии и антипатии, а через источники. И именно поэтому такие люди особенно нужны нам там, где история давно стала частью религиозной, национальной или групповой идентичности. Потому что настоящий историк иногда обязан задавать неудобные вопросы. А теперь о реакции. Мне особенно странно видеть личные выпады со стороны людей, которые сами относят себя (впрочем как и я) к суфийской традиции. Ведь тасаввуф прежде всего учит адабу, работе со своим нафсом, сдержанности и уважению к человеку. Если на спокойный вопрос мы отвечаем раздражением и переходом на личность, то проблема уже не в вопросе. Это уже не защита имамов, не защита тариката и не защита религии. Это фанатичная реакция, при которой принадлежность к своей группе становится важнее исламской нравственности. Не согласны с Патимат Тахнаевой — прекрасно. Ответьте ей. Аргументом на аргумент. Источником на источник. Именно так выглядит уважение и к науке, и к Исламу. А её канал я искренне рекомендую. Причём даже тем, кто с ней иногда не согласен. Возможно, особенно им. Там много Дагестана, которого мы привыкли любить, но далеко не всегда умеем читать и понимать. https://t.me/ptakhnaeva

Учитель — это не просто профессия Сегодня, в День учителя, хочется вспомнить, какое место исламская традиция отводила человеку, который учит других добру и знанию. 5 октября отмечается Всемирный день учителя. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, даже муравей в своей норе и рыба в море — благословляют того, кто обучает людей добру». Ат-Тирмизи, № 2685. Обратите внимание на само выражение Пророка ﷺ: «учитель людей добру» — معلّم الناس الخير. Не просто человек, обладающий знанием, а тот, кто передаёт его другим. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه передаётся: «Изучайте знание и обучайте ему людей. Учитесь ради знания достоинству и спокойствию. Будьте скромны перед теми, у кого вы учитесь, и перед теми, кого обучаете». Ибн ‘Абд аль-Барр, «Джами‘ баян аль-‘ильм ва фадлихи», № 893; аль-Байхаки также приводит это как слова ‘Умара. Но, пожалуй, ещё сильнее отношение первых поколений к учителю видно не в словах, а в поступках. Однажды великий сподвижник ‘Абдуллах ибн ‘Аббас رضي الله عنهما придержал стремя Зайда ибн Сабита رضي الله عنه, помогая ему сесть на верховое животное. Зайд сказал: — Не делай этого, о двоюродный брат Посланника Аллаха ﷺ! Ибн ‘Аббас ответил: «Так нам велено обращаться с нашими учёными». А Зайд, в свою очередь, попросил руку Ибн ‘Аббаса, поцеловал её и сказал: «А так нам велено обращаться с семейством нашего Пророка ﷺ». Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-шар‘ийя». А имам аш-Шафи‘и رحمه الله рассказывал о своём учителе, имаме Малике: «Я перелистывал страницы перед Маликом настолько тихо — из почтения к нему, — чтобы он даже не услышал шелеста бумаги». А ученик самого аш-Шафи‘и, ар-Раби‘ ибн Сулейман, говорил: «Клянусь Аллахом, я даже не осмеливался пить воду, когда аш-Шафи‘и смотрел на меня, — настолько велико было моё почтение к нему». Ибн Джама‘а в «Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим». Конечно, уважение к учителю не означает безошибочности учителя и не требует слепого согласия с ним. Но наши предшественники хорошо понимали одну вещь: знание трудно поселить в сердце, которое презирает того, через кого оно к нему пришло. Сегодня учитель — это и преподаватель Корана, и школьный педагог, который научил ребёнка читать, и наставник, прививший ему любовь к знаниям, и преподаватель, который помог молодому человеку стать специалистом. Мы часто помним, чему нас научили, но со временем забываем, кто терпеливо нас этому учил. А ведь иногда несколько слов хорошего учителя определяют направление целой человеческой жизни. С Днём учителя всех, кто не просто передаёт информацию, а воспитывает в человеке разум, характер и любовь к знанию.

Вспомни начало и подумай о конце Размышление о том, с чего человек начался и чем может закончиться его путь, — одно из лучших лекарств от самолюбования, высокомерия и гордыни. Каждый знает своё начало — капля семени. И если чему здесь и удивляться, то не самому себе, а могуществу Аллаха, Который вложил в эту каплю жизнь, силу, слух, зрение, речь… Так чем же гордиться человеку в том, что не является ни его заслугой, ни его творением? А что касается конца — никто не знает, каким он будет. Как может превозноситься тот, кто не знает, будет ли его завершение благим или иным — да упасёт нас Аллах? Тот, кого сегодня ты видишь нерадивым, заблудшим или даже неверующим, ещё может завершить свою жизнь благим образом. А ты сам не имеешь гарантии относительно собственного конца. Поэтому чаще размышляй об этих двух вещах: о своём начале и о своём завершении. Тогда поймёшь, что гораздо больше оснований сожалеть о собственной слабости и просить Аллаха о милости, чем превозноситься над другими или злорадствовать над ними.

Житель Иордании Ахмад Саддик о том, что действительно произошло на борту самолёта авиакомпании Flydubai. Большой Ближний Восток

«Бен-Гвир стоит за спинами двух вооружённых до зубов солдат и не решается приблизиться к заключённому Хасану Саламе, на котором видны признаки истощения от голода и жестокого обращения… Стоит и угрожает ему казнью. О Аллах, не забирай нас к Себе, пока мы не очистим свою совесть и не исполним наш долг перед Исламом и его последователями». Доктор Ияд Кунейби

Совет совершенствует идеи «Мир идей — один из самых сложных миров, потому что он абстрактен: его невозможно увидеть глазами. Любую идею ты способен увидеть лишь настолько, насколько позволяют твои собственные умственные возможности. Поэтому иногда тебе кажется, что ты продумал её до конца, но стоит показать её другому человеку — и он открывает перед тобой сторону, о которой ты даже не задумывался. Ты добавляешь её к своей мысли, показываешь третьему — и тот замечает ещё что-то новое. Так происходит снова и снова: чем чаще ты выносишь свои идеи на обсуждение, тем больше обнаруживаешь в них сторон, которых сам не замечал. Именно поэтому Всевышний сказал о верующих: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ﴾ «…и дела свои они решают посредством совета между собой». Аш-Шура, 42:38. Совет — это, по сути, возможность присоединить умы других людей к своему, чтобы насколько возможно восполнить то, чего тебе самому недостаёт. А тот, кто замыкается только на собственном мнении, часто накапливает ошибки, даже не замечая их. Более того, иногда, когда он наконец обнаруживает ошибку, исправить её уже трудно: слишком многое успело быть построено на её основании. Помню, однажды я услышал о человеке, который посвятил более тридцати лет одному проекту, связанному с Кораном. Я обрадовался и решил встретиться с ним. Но при встрече обнаружилось, что весь проект построен на ошибочных предпосылках, несовместимых с методологией Корана. Первое, что я спросил: — Советовался ли ты с кем-нибудь до того, как начал? Обсуждал ли с кем-то свои основные предположения? Он ответил: — Нет. Он боялся, что у него украдут идею. Я прошу Аллаха записать этому брату награду за его труд. Но он заплатил годами своей жизни за отсутствие совета и нежелание воспользоваться умами других людей. А страх, что кто-то украдёт твою идею, — слишком слабый довод, чтобы из-за него отказываться от обсуждения. Потому что лучше, если у тебя украдут идею, чем если у тебя украдут жизнь». — д-р Наиф ибн Нахар حفظه الله

Вся история еврейского народа за 30 минут • Шейх Муханна Хамд аль-Муханна — кувейтский историк-политолог https://youtu.be/UBALQuQ2k6o Краткий экскурс в историю еврейского народа: от древней Палестины, сынов Исраиля и возникновения иудаизма до эпохи диаспоры, появления сионизма и создания государства Израиль. В видео также рассматриваются Декларация Бальфура, события 1948 и 1967 годов, история палестинского вопроса и развитие противостояния, приведшего к современным событиям в Газе и операции «Потоп аль-Акса». За 30 минут — основные исторические этапы, имена и события, необходимые для понимания того, как сформировался современный палестино-израильский конфликт.

Не отдавай трудностям самое ценное «Когда душа надломлена, а заботы изматывают тебя, не позволяй, чтобы поклонение и стремление к знаниям стали первыми жертвами твоего состояния. Ты не знаешь: возможно, Аллах хочет увидеть тебя поклоняющимся Ему и продолжающим искать знание в трудности так же, как ты делал это в благополучии. Порой ценность поклонения особенно раскрывается именно тогда, когда оно даётся нелегко». Бадр Мар’и

Хафиз Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: «Учёные этого мира стремятся к власти в нём, любят много последователей и похвалу. А учёные Последней жизни этого не желают — они боялись этого и жалели того, кто этим испытан». («Сайд аль-хатыр», с. 30)

Иногда достоинство — в том, что от тебя нет зла «Из воспоминаний. Я часто навещал одного человека, которого считал одним из лучших рабов Аллаха. Он был неграмотным: не умел ни читать, ни писать. Однажды по дороге меня встретил человек, знавший меня по мечети, где я был имамом. Поздоровавшись, он спросил: — Можно задать вопрос? — Конечно. — Почему ты ходишь к такому-то и навещаешь его? По тону и взгляду я понял, что его удивляло: зачем человеку знания навещать неграмотного? Будто он хотел спросить: что ты вообще находишь у него? Я ответил: — Мне достаточно того, что от него никому нет зла. Он не занят чужими делами, не обсуждает людей, и я никогда не слышал от него ничего, кроме добрых слов. Тот задумался и сказал: — Да, клянусь Аллахом, это действительно так… И тогда я подумал: возможно, одна из больших милостей Аллаха в наше время — встретить человека, который никому не причиняет вреда, не выискивает недостатки других и несёт в своих словах только добро. Не всякая польза приходит через множество слов, и не всякое достоинство определяется количеством знаний. Иногда одним из величайших даров Аллаха человеку становится чистое сердце, безопасность для окружающих и постоянство в добре». Закир аль-Ханафи

Когда доказательство ищут не ради истины Многобожники требовали от пророков чудес и доказательств, но при этом не требовали ни одного доказательства от идолов, которым поклонялись. В ложь они поверили без доводов, а от истины потребовали доказательств. Так бывает и сегодня: некоторые последователи заблуждения бесконечно требуют доказательств от тех, кто говорит истину, но почти никогда не спрашивают о доказательствах у тех, за кем сами следуют. Поэтому не всякий, кто просит доказательство, действительно ищет истину. Иногда человек требует довод не для того, чтобы найти правильный путь, а для того, чтобы найти повод уйти от истины.

️Макрон в ООН — «Посмотрите, что происходит на Западном берегу, где день за днем мы видим НАРУШЕНИЯ» «Во ИМЯ ЧЕГО? ХАМАС НИКОГДА не был активен на Западном берегу» «Нам нужно уважение к законному ПРАВУ палестинского НАРОДА на СУЩЕСТВОВАНИЕ. Также в своем выступлении Макрон заявил, что "так называемый мир в Газе - это зрелище, которое позорит всех нас”.

Ум — в языке или в пере? «Есть люди, которые в живом разговоре производят сильное впечатление: быстрый ум, точные замечания, хорошая реакция. Слушаешь — и не сомневаешься в их способностях. Но стоит им начать писать, как эта сила куда-то исчезает. Про таких можно сказать: их ум — в языке. Бывает и наоборот. Читаешь человека — и поражаешься глубине мысли, ясности и силе текста. А при личной встрече понимаешь, что говорит он гораздо слабее, чем пишет. У такого ум — в пере. И, пожалуй, самое редкое — когда человеку одинаково хорошо даны и слово, и письмо. Когда мысль не теряется ни в разговоре, ни на бумаге». Бадр Мар’и

Самая дорогая экономия Передают, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз رحمه الله однажды сказал: «Клянусь Аллахом, я готов был бы купить одну ночь беседы с ‘Убайдуллахом ибн ‘Абдуллахом ибн ‘Утбой ибн Мас‘удом за тысячу динаров из казны мусульман». Ему сказали: — О повелитель правоверных, неужели ты говоришь такое, несмотря на всю свою осторожность, бережливость и строгость в отношении общественного имущества? Он ответил: «О чём вы говорите? Клянусь Аллахом, его мнение, совет и наставление принесут казне мусульман пользу на многие тысячи динаров. Ведь в хорошей беседе есть оживление умов, отдых для сердца, облегчение тревог и оттачивание нрава». P.S. ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз понимал простую вещь: один умный, подготовленный и правильно направленный человек может принести государству пользы на тысячи динаров больше, чем было потрачено на его развитие. Поэтому экономить на знаниях, подготовке и выращивании сильных кадров — самая дорогая экономия. #наставлениеправителям