المِحراب

قال العلامة المعلمي -رحمه الله تعالى-: وأما قوم هود وقوم صالح فقد قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا -تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنزَلَ مَلَائكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافُرُونَ ﴾ [فصلت: ١٣ -١٤]، فقوله: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ظاهره أنهم كانوا يعبدون الله في الجملة ولكنهم يشركون به، وابتداء الرسل بهذا يدلّ أن المرسل إليهم لم يكونوا يجحدون وجود الله عزَّ وجلَّ، بل قولهم : (لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنزَلَ مَلَائكَة) نصّ في أنهم كانوا يعترفون بربوبية الله عزَّ وجلَّ وأنه لا رب غيره، ويعترفون بوجود الملائكة عليهم السلام، وفي القصص التاريخية ما يوافق هذا المعنى. -رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله ١|٤٤٦.

[بُطلان التشبيه من العقل والنقل ] قال الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله تعالى-: أَمَّا السمعُ فَمِنْهُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ): يَنفي المُماثَلةَ، ليسَ كَمثلِهِ شَيْءٌ لا فِي ذاتِهِ وَلا صِفاتِه. وَقَوْلُهُ: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ). وَقولُه : ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ) . وقَولُهُ: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ): هَذَا يَدُلُّ عَلَى كُلِّ مُمَثَلٍ يُمَثَلُ صِفاتِ اللَّهِ تَعَالَى بِصِفاتِ خَلقِه. وَأَمَّا العَقْلُ فَمِن وُجوه: الوجهُ الأَوَّلُ: «أَنَّهُ قَد عُلِمَ بالضَّرُورَةِ أَنَّ بين الخالق وبين المخلوقِ تَبَاينَا فِي الذَّاتِ»: كُلُّ عاقلٍ يُدْرِكُ أَنَّهُ بَينَ الخَالِقِ وبينَ المَخلوقِ تَبَاينَا بِالذَّاتِ؛ لأنَّه لو كانَ مُماثلًا بالمَخلوقِ يكونُ عاجِزًا عَنْ خَلقِهم، المُماثلُ لا يَخْلُقُ مُماثلًا مِثلَه، بَلْ هُوَ مُباينٌ، ولذلك حتى الأشاعِرَةُ يُثبِتُونَ هَذِهِ الصِّفَةَ، يُسَمُّونَ المُخالفة للحوادث، من الصفات السلبية عندهم المُخالفة للحوادثِ. وَهَذا يستلزم أنْ يكونَ بَينَهما تَبايُنٌ في الصّفاتِ؛ لأنَّ صفةَ كُلِّ مَوصُوفِ تَليقُ بهِ كما هُوَ ظَاهِرُ : إِذا تَبتَ بالعَقلِ التَّبايُنُ بينَ الذَّاتِ ذاتِ اللَّهِ تَعَالَى وذواتِ خلقه، يستلزم ذلك أنْ يكونَ بينَ صفاتِ اللهِ تَعَالَى وصفات خلقه تباين؛ لأنَّ الكلام في الصفاتِ كما قالَ أتباع السلف فرعٌ عن الكلام في الذاتِ يَحذُو حَذْوَهُ. تقول في الصفاتِ كما قلتَ في الذَّاتِ، إذا قُلْتَ فِي الذاتِ: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، كذلك في الصفاتِ : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) . -استيعاب المقاصد ١٢٤.