سَداد

رُوي في كامل الزّيارات،[*] ص٦١، عن الإمام الصّادق (ع) أنّه قال: "لمّا وَلَدَت فاطمة (ع) الحسين (ع) جاء جبرئيل إلى رسول الله (ص)، فقال له: "إنّ أُمّتَك تقتُل الحسين (ع) من بعدك". ثمّ قال: "ألا أُريك من تُربته؟" فضرب بجناحه، فأخرج من تُربة كربلاء، وأراها إيّاه، ثمّ قال: "هذه التُّربة التي يُقتل عليها".." * نقلها العلّامة الشيخ أمين ترمس في سلسلته "أحاديث مختارة معتبرة الإسناد عن المعصومين (ع)"، الإصدار ٣٢٨

البكاء على سيّد الشّهداء (ع)! "إنّ البكاء على [مصائب] سيّد الشّهداء (ع) من مراتب الشّهادة.." 📖 آية الله العظمى الشيخ محمّد تقي بهجت، الرحمة الواسعة، ص٢١١

ضرورة إدراك أبعاد عاشوراء.. "لكي لا تُصبح الحركة الحُسينيّة مؤسّسة وطقوساً، علينا أن نحاول إدراك أبعادها والتَّحرُّك على ضوء تعاليمها.." 📖 الإمام السيد موسى الصدر، الكلمات القصار، ص٧١

تنبيه لا بُدّ منه! "يشترط في ترتّب ثواب هذه الشّعائر أن يكون العامل بها مُخلصاً، بمعنى صدورها منه بداعي التَّقرُّب إلى الله تعالى، قال تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}، وإثبات الإيمان لهم في ظرف شركهم يقتضي حمل الشّرك على غير الشّرك في مرتبة التّوحيد، بل هو شرك عمليّ، كما ورد في الأخبار المفسّرة بأنّه الرِّياء. وعليه فعند سماع المقتل أو ذكر بعض ما جرى على سيّد الشّهداء لا بدّ من الالتفات أنّ الباكي يبكي على تحريك شجونه وآلامه وما حلّ فيه أو أنّه يبكي على سيّد الشّهداء، فالأوّل لا يندرج تحت عنوان الباكي على سيّد الشّهداء، بالإضافة إلى أنّ البكاء على سيّد الشّهداء في هذا المجلس فهو من مصاديق الرِّياء.." 📖 العلّامة السيد محمّد حسن ترحيني، الشّعائر الحسينيّة المنصوصة، ص١٨٩

زمن الإمام الحُجّة (عج).. "ورد في الرّواية: "القائم منّا منصورٌ بالرّعب مؤيّدٌ بالنّصر، تُطوى له الأرض وتظهر له الكنوز، يبلغ سلطانه المشرق والمغرب"، ممّا يعني أنّ كلّ الحكومات الظّالمة والأجهزة الجائرة ستكون مرعوبةً منه. في ذلك الزّمن، سيكون هناك حالةٌ في زمان وليّ العصر أرواحنا فداه، من الشّموليّة والعموميّة بحيث يمكن أن تحقّق الحكومة العالميّة. "مؤيّدٌ بالنّصر"، فنصر الله يؤيّده. و"تُطوى له الأرض"، أي إنّها ستكون بيده وفي قبضة قدرته، وتظهر تلك الكنوز وتبلغ سلطته مشرق العالم ومغربه.." 📖 الإمام الخامنئي، إنسان بعمر ٢٥٠ سنة، ص٤٦٤-٤٦٥

معكم معكم لا مع عدوّكم! "إنّنا ننادي بالإمام عليّ والحسن والحسين والتّسعة من أولاد الحسين (ع)، ونقول: إنّنا على طريقتكم سائرون لا نرضى بالظّلم والجور، ولا نقبل شريعة غير شريعة السماء، وأنتم لنا قدوة في أعمالنا وتفكيرنا ولا نتعدّى منهجكم الذي انتهجتموه لنا، فإنّنا معكم معكم لا مع عدوّكم، فقد قال تعالى: {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌}. فنحن نودّكم، والمودّة لكم إنّما هي السّير على طريقتكم المُثلى، وأحكامكم العُليا التي هي من رسول الله (ص)، ولا ننسى مجاهدتكم في تدعيم دين الله ونشر أحكامه التي أراد الظّالمون إطفاءها ولن يتمكّنوا، وأنتم وفدنا وشفعاؤنا إلى الله تعالى.." 📖 آية الله الشيخ حسن الجواهري، دعوة إلى الإصلاح الدّينيّ والثّقافيّ، ص٤٣٦

أحدث المقالات والدّراسات المترجمة إلى اللّغة الانجليزيّة والمتوفّرة على قناة سَداد: • مصيبة السيّدة الزّهراء (ع): تاريخيّة أم عقائديّة؟ - آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي https://t.me/qanatsadaden/115 • مقدّمة إلى عقيدة الرّجعة - آية الله العظمى السيد كاظم الحائري https://t.me/qanatsadaden/116 • جواز الإستغاثة - العلّامة الشيخ عبدالله الدقاق https://t.me/qanatsadaden/117

تفسير آية المباهلة! "لا خلاف ظاهراً بيننا وبين إخوتنا من أهل السُّنَّة في أنّ المراد من "نساءنا" هو فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه (ع)، وكذلك اتّفق علماء الشّيعة وأهل السُّنَّة أنّ المراد من "أبناءنا" الحسن والحسين (ع). وعلى هذا الأساس فإنّ المحور الأصليّ في هذا البحث يدور حول تفسير كلمة "أنفسنا". ولذلك نرى من الضّروريّ تفصيل البحث حول هذه العبارة. يقول القاضي نور الله الشّوشتريّ في كتابه القيّم "إحقاق الحقّ": "أجمع المفسّرون على أنّ "أبناءنا" إشارة إلى الحسن والحسين (ع)، و"نساءنا" إشارة إلى فاطمة (ع)، و"أنفسنا" إشارة إلى عليّ (ع)". وذكر آية الله العظمى المرعشيّ في حاشيته على هذا الكتاب نقلاً عن ستّين كتاباً "من كتب أهل السُّنَّة" ما يؤيّد هذا المطلب، والمفهوم من هذا الكلام واضح جدًّا بحيث ذكره أهل السُّنَّة قاطبة في كتبهم. ولكن مع الأسف نجد أنّ بعض مفسّري أهل السُّنَّة وعلى الرّغم من جميع هذه الرّوايات تورّطوا بشراك التَّعصُّب والتّفسير بالرّأي، فذكروا تفسيرات مدهشة لهذه الآية الشّريفة.." 📖 آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج١، ص١٥٩-١٦٠