𝖘𝖎𝖑𝖊𝖓𝖙 𝖎𝖓𝖛𝖆𝖘𝖎𝖔𝖓𝖎𝖘𝖙 🪐

Всё меняется как только уходит боязнь одиночества. Всё расколдовывается.

Ну а кто сомневался? Дед шарит. Елбасы 2.0.

Практика современного церемониального мага вышла из-под контроля оккультных институций — школ и Орденов, и стала делом индивидуальным; она стала эклектичней и экспериментальней, а пищу этому процессу дал издательский и интернет-бум конца XX века. Новые технологии сместили внимание ритуалистов куда-то в интернет и в киберпространство, а главным источником первого соприкосновения с такой практикой стали поп-культура, музыка, искусство — ну и сеть. По крайней мере, к таким выводам пришёл Эгиль Аспрем, профессор истории религий университета Стокгольма, в книге «Оккультный мир». Её 39 главу «Современная ритуальная магия» мы и представляем сегодня конфидентам. Действительно, современный оккультист уже не так сильно загорается сердцем, получая шанс прикоснуться к старому гримуару в кожаном переплёте. Ведь все или почти все источники можно скачать в сети — в виде фотографий манускрипта, плохом или хорошем переводе на выбор; а при наличии денег ещё и свежее издание купить — иногда в переплёте более изысканном, чем пятьсот лет назад. Идти на поклон к неизвестным «высшим посвящённым» за секретами практик тоже больше не обязательно — личный опыт именитых и не очень магов можно найти там же. Тем более что пафос «единственного древнего Ордена, который стучится к тебе лишь однажды» сменился юридической войной копирастеров-раскольников, вялым сектантством да откровенным инфобизом. Наверное, исследуя современную ритуалистику логично было бы сделать следующий шаг и поговорить и о том, какие магические структуры ждут нас завтра, раз уж хранить под замком источники, недоступные профанам, и устраивать коллективные инициации нужно всё меньше и меньше. Но Аспрем коснулся этой темы лишь мимоходом, упомянув об «Open Source Орден Золотой Зари» Сэма Вебстера, но в целом это явно стоит отдельного разговора. Который пройдёт под эгидой той же Богинюшки, которую для сегодняшнего материала изобразил a.z.oth — Heresis Dea. (Картину, кстати, можно приобрести!) «Современная ритуальная магия» Эгиль Аспрем Новое оккультное информационное общество характеризуется ослаблением оккультных институций. Ни одна отдельная школа не имеет монополии на интерпретацию магии. А существующие институты, например, храмы Золотой Зари, ложи ОТО, викканские ковены и сатанинские гроты, вынуждены жить с тем фактом, что их члены будут много читать онлайн и экспериментировать с разными типами магии как им заблагорассудится. Ярким примером влияния этой инфраструктурной революции является «Open Source Орден Золотой Зари», основанный Сэмом Вебстером в 2002 году. Рассуждая, что из-за цифровой информационной революции прежние институциональные рамки устарели, этот магический онлайн-орден основан на свободном распространении магических учений, демократическом руководстве и открытости к новым «традициям», их носителям и практикам. Самого Вебстера трудно соотнести с любой школой, поскольку он представляется как телемит, посвященный в Викку, гностический епископ и практик Золотой Зари.

Продвигаясь через тот лес, он метался из одного его конца в другой и озирался по всем сторонам света: где бы найти убежище? Терзаемый перед ними страхом, бежал он, ища какую-нибудь щель или нору; но не мог ни совсем убежать от них, ни хотя бы отдалиться. Тут он увидел, что этот страшный лес со всех сторон окружен сетью и что женщина преужасного вида (сторожит его), расставив в стороны руки. А еще в том великом лесу вздымались вверх, словно горы, пятиглавые змеи и огромные деревья касались (вершинами) неба. Посреди же леса там был заросший колодец, скрытый переплетеньем лиан и травы. Туда, в этот скрытый водоем, и упал дваждырожденный и там повис на плотной сетке лиан. Словно большой плод хлебного дерева, прикрепленный к черенку, висел он там вверх ногами, вниз головой. Внутри колодца он увидел огромного, могучего змея, а затем появилась еще и другая напасть: он увидел наверху, у края колодца, огромного слона, шестиликого, двенадцатиногого, сквозь чащу лиан и деревьев неуклонно приближающегося. Вокруг того (брахмана), на конце ветки древесной повисшего, летали среди ветвей в дупле рожденные и мед (в нем) прежде собиравшие, престрашного вида, всевозможных форм, трепет внушавшие пчелы. Снова и снова хотелось им, о бык-бхарата, вкусить того меда, дразнящего вкус всем существам, но не дающего насыщения даже ребенку. Многими струйками тот мед стекал вниз, и человек, висящий (на дереве), из тех струй его пил; и у него, пьющего в (момент смертельной) опасности, жажда не проходила. Все время ему хотелось (меда), и все не мог он насытиться; и не возникло у него, о царь, отвращения к жизни! Даже там сохранялась у человека привязанность к жизни — а дерево тем временем подгрызали черные и белые мыши. Человеку тому грозила опасность от хищников, от той престрашной женщины на краю лесной чащи, от змея на дне колодца, от слона у края его, от падения дерева из-за мышей — опасность пятая, от жадности к меду, из-за пчел — опасность шестая, как говорят — самая великая; он же пребывал там, ввергнутый в море сансары, сохраняя привязанность к жизни, не исполнившись к ней отвращения! Махабхарата, Стрипарва гл. 5, стих 3-22

А вот теперь, когда все заинтересованные в этом стороны получили наглядное подтверждение возможности раскурочить РФ и медленно допинать ногами, никакого "мирного урегулирования" точно ждать не стоит, поскольку (по моему личному мнению) именно в этом и состоял пресловутый "план", по которому всё и пошло, и идёт с учтённого действительно умными планировщиками начала "спецоперации". В том-то он и состоял, чтобы лишить РФ моральных преимуществ, категорически важных в эпоху информационных войн. Перестройка всё идёт и идёт по плану, да.

(лучше поздно) Ещё задолго до того, как психоделики вернулись в мейнстрим академической науки, Станислав Гроф уже провёл тысячи сеансов психоделической терапии и зафиксировал феномены, которые взорвали привычные представления о границах человеческой психики. Его архив переживаний пациентов стал той картой, где биологические, мифологические и духовные ландшафты оказались неразрывно сплетены. В то время как ортодоксальная психиатрия спешила ставить диагнозы, Гроф задал вопрос, который многие побоялись бы даже прошептать вслух, — вопрос, перевернувший западный материализм: А что, если сознание неизмеримо шире и глубже, чем мы смеем предполагать? Что, если рождение, смерть и архетипы коллективного бессознательного — это не метафорическая, а непосредственная реальность, доступная в изменённых состояниях? Когда в 70-х годах психоделические исследования были фактически запрещены, Гроф не отступил. Он создал холотропное дыхание — метод, который доказал: трансперсональные состояния достижимы без химических веществ, через древнюю, как мир, силу дыхания. Прану. Это стало его ответом цензуре и догме — напоминанием о том, что врата восприятия всегда открыты изнутри. Его работы воспитали целые поколения исследователей, терапевтов и искателей истины — от академических умов до поэтов-визионеров. И многие из них, включая Теренса Маккенну, уловили главную интригу, завещанную Грофом: величайшая тайна Вселенной находится вовсе не в далёких галактиках, мерцающих в телескопах… Она дышит внутри нас, в каждом вдохе и выдохе, в каждой клетке, помнящей о космическом океане. С днём рождения, Станислав Гроф. Спасибо за мужество заглянуть за горизонт и за бесстрашный дар — показать человечеству, что бесконечность — это не то, что мы видим над головой, а то, что мы чувствуем глубоко в себе. Ваша карта внутренних миров навсегда изменила психологию, культуру и само представление о том, что значит быть человеком.

1. Воля как безальтернативный поток (антипод «выбора») Когда личная воля парализована и ложные действия заканчиваются, наступает стадия, которую описывают не как пустоту, а как вхождение в неумолимый поток. В нём нет больше опции «я хочу или не хочу», «я выбираю А или Б». Есть только одно движение, которое неотвратимо происходит. Воля в этом опыте не выбирает из вариантов; она — само полотно реальности, которое непрерывно ткётся. Свобода выбора оказывается иллюзией сознания, не видящего всей причинно-следственной ткани. 2. Воля как «Танец Шивы» и хтонический порядок Эта безличная Воля почти никогда не переживается в мухоморном опыте как благостный, утешающий свет. Она описывается в терминах, очень близких к шопенгауэровскому пессимизму или тантрическому образу Шивы-разрушителя. Это неумолимая, ритмичная, творяще-разрушающая сила. Всё сущее видится не как статичные объекты, а как временные водовороты в едином океане Воли. Эта Воля «дышит» мирами, безжалостно превращая сложное в простое, чтобы снова строить из него форму. Часто подчёркивается, что эта Воля лишена человеческой этики. Она не добра и не зла — она просто есть, и она — Закон. Контакт с ней вызывает одновременно экзистенциальный ужас (от потери человеческой значимости) и странное благоговение (от причастности к этому грандиозному процессу). 3. «Грибной дух» как персонификация Воли В шаманском архетипе, который всплывает во многих отчётах, сущность гриба является не отдельным существом, а локальным проявлением, «рупором» или «щупальцем» этой самой безличной Воли. Отсюда его строгость. Но как только человек тотально сдаётся — не просто признаёт поражение эго, а активно сонастраивается с этим потоком, — наступает экстатическое растворение. Воля больше не ломает его, а несёт, как щепку в реке. Это чисто метафизический акт принятия необходимости как высшей свободы. Здесь происходит прямое отождествление глубинной Воли с «истинным Я» человека, скрытым под слоем эго. 4. Онейроидный механизм: мир как сон Воли Мусцимоловая фаза «сна наяву» приносит ещё одно откровение о природе Воли: она творит реальность так же, как мы творим сновидения. Внутренние видения не ощущаются как «мои фантазии». Они ощущаются как объективный внешний мир, который снится кому-то или чему-то — той самой Воле. Мы, люди, лишь персонажи этого сна, и наши индивидуальные "воли" — это миниатюрные, часто сбитые с толку, искорки единой грезящей Воли. Просыпаясь внутри этого механизма, человек на короткое время перестаёт быть персонажем и становится самим пространством сна, чувствуя свою тождественность с Волей, которая его порождает. Итог Обнажение сущности метафизической Воли в мухоморном трипе — это стадия, следующая за смертью эго-воли. Это прямое, безжалостно ясное переживание того, что всё сущее есть единый, ритмичный, творяще-разрушающий поток, лишённый человеческой морали, но пронизанный собственным строгим порядком. Принятие этого потока как единственной реальности и своего полного с ним единства — центральный мистический урок, который описывается в самых глубоких пластах этих опытов. Это Воля не как «выбор», а как неотвратимое «дыхание Бога», которое одновременно ужасает и освобождает. Напоминание: Всё вышесказанное — это философско-феноменологический анализ субъективных отчётов о состояниях, вызванных токсичным грибом. Amanita muscaria смертельно опасна, её употребление — игра с ядом, не имеющая никакого духовного оправдания.