طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

"مِن أعظم ما ينتصر به على الشياطين آية الكرسي، فإِنَّ لها تأثيراً عظيماً في دفع الشيطان عن نفس الإنسان".   - ابن تيمية

__ "أقولُ لا بأسَ والأضلاعُ قد شملت بأسًا ويأسًا وكل البأسِ في خَلَدي" 🍂🍂🍂

من دلائل محبة القرآن. أن ترتب وقتك لأجله. أما من يدَّعي أنه لم يجد وقتاً أو اعتذر بكثرة الارتباط، فهذا محروم وقد غلبه الشيطان. كيف يكون لطعامك وقت! ولعملك وقت! ولنومك وقت! كيف يكون لكل شيء في حياتك له وقت إلا القرآن! - خذ الكتاب بقوة، واجعله من أولويات يومك. #افتح_مصحفك 🌿

من السُّنن الطيِّبة المؤنسة والقريبة إلى قلبي: يُستحبّ التبسّم عند تلاقِي النظر. ففي الصحيحين عن جرير فى وصف سيدنا رسول اللّٰهﷺ: «ولا رآني إلا تبسّم».

«‏من تمامِ المروءةِ أن تكون قادرًا على الإحراج، ثم تتعفَّف عنه؛ وأن تستطيعَ كشفَ عيب أخيك ثم تختار أن تستره؛ وأن تملكَ كلمةً لو أطلقتها لأوجعته فتحبسها حياءً ورحمةً، وأن تعرفَ مواضعَ زلاته فتتجاوزَ عنها.. ‏وأن تلتقطَ الإشارةَ، فتقطعَ طريق الحرجِ عن أخيك بحديثٍ لطيفٍ، أو انتقالٍ ذكيٍّ لشأنٍ آخر دون أن تحاصره في زاويةٍ ضيِّقةٍ، وأن تفطنَ أن نفس من أمامك رقيقة الغشاءِ، مرهفةُ الشعورِ، سريعةُ الانكسارِ، فتسترَ موقفه وتكفَّ كلمةً لو قيلت لكسرته، ولو كُفَّت عنه لأنقذت قلبه». 🍂🍂🍂

تَرجو النَجاةَ وَلَم تَسلُك مَسالِكَها إِنَّ السَفينَةَ لا تَجري عَلى اليَبَسِ! -أبو العتاهية.

«أنا عند ظنِّ عبدي بي»... ما أعظمها من كلمةٍ فتحت للراجين أبواب الرجاء، وجعلت للمحزون في بيداء الهم واحةً لا تظمأ، وللمذنب في ليل التقصير فجرًا لا يغيب. فمن عرف ربَّه، أحسن الظنَّ به، وأتاه بقلبٍ منكسر، يحمل فقره لا عمله، وذلَّه لا دعواه، وطمعه في رحمته لا ثقته بنفسه، فما خاب قاصدُه، ولا رُدَّ راجيه، ولا خرج مفتقرٌ من بابه إلا وقد أصابه من جوده ما يليق بكرمه، لا بما يليق بعمله. فيا طوبى لمن دخل على الملك سبحانه، وقد امتلأ قلبُه حسنَ ظنٍّ به، فإن الكريم إذا قصده عبده، لم يكن الكرم إلا شأنه، ولا الإحسان إلا دأبه، ولا الخيبةُ سبيلَ من لاذ بجنابه.

حتّى وإن كانَ الامتحانُ غدًا، وأنتَ لم تفتح كتابَك بعد، لا تيأس وتترك المذاكرةَ بالجملةِ وتقل: "كيف ما تجي تجي "، إيّاك! نحنُ أمَّة الفسيلة؛ وإن كانت القيامةُ غدًا، أُمِرنا بغرسِ الفسيلةِ ولو تأكّدنا يقينًا أنَّا لن نشهدَ أو نجني ثمارها، اغرس الفسيلةَ وذاكِر لآخرِ لحظةٍ، واتعب لآخر دقيقةٍ، ولا تظنّنَ أنّ الأمرَ بالكمِّ أو العددِ، استعِن باللهِ وتوكَّلْ عليه واعمل بقدرِ وسعك وطاقتك وربّك المعين، وأجرك عليه. - لقائلها

«نادِ الإلهَ إذا أحاطَ بكَ الأسى ماخابَ مَن في النّائباتِ دعاهُ!»

في أثناء سيرك إلى الله، تتعثَّر تنكسر تُفتن تُمتحَن بالمِحَن وتتقطعُ أنفاسُك.. لكنَّ العبد المُحب لله لا يستسلم للدُّنيا! يُحاول ويُجاهد ويُقاوم.. فـ من صدق حبَّه، صدق سعيه. والمُحِبُّ يصِل!

"وعلاجُ الأبدان سهلٌ ولكن في علاج القلوبِ يعيا الطبيبُ!"

𓂃 من كمال إحسان الرب تعالى أن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر .. ويعرفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها كما أن سبحانه وتعالى لما أراد أن يكمل لآدم نعيم الجنة أذاقه مرارة خروجه منها ومقاساة هذه الدار الممزوج رخاؤها بشدتها فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره، ولا منعه إلا ليعطيه ولا ابتلاه إلا ليعافيه، ولا أماته إلا ليحييه ولا نغص عليه الدنيا إلا ليرغبه في الآخرة ولا ابتلاه بجفاء الناس إلا ليرده إليه.

ابن القيم رحمه الله - تفسير سورة يوسف آية ﴿كذلك كدنا ليوسف﴾

~ المُبتلى يرى ما لا يرى المُنعَّم، لأن المُنعَّم يمشي والدنيا أمامه مفتوحة فلا يتأمّل، أما المُبتلى فيتوقف مُكرَهًا فيُبصر، يجلس على عتبة ألمه فتمرّ أمامه الأشياء بطيئةً كأنها تعرف أنه يحتاج إلى أن يراها.. وربما هذا ما أراده الجمال منذ البداية، ألّا يُرى إلا بعيونٍ كُسرت مرةً ثم التأمت، لأنها وحدها تعرف قيمة ما تُشاهد...

عجبتُ للإنسان حين تضيق به الدنيا كيف تتّسع عيناه! كأن المحنة، وهي تُثقل الخطى وتُعسّر النفَس، تفتح في الروح نوافذ كانت موصدةً في أيام الرخاء، فيرى المبتلى من الجمال ما لم يره المعافى، ويُحسّ من لطافة الوجود ما لا يحسّه من لم يُدَق بعد على سندان الألم.. وكأن البلاء يجلو البصيرة كما تجلو النارُ الذهب!

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ آية كأنها صاعقةٌ تحرقُ كلَّ خوف، وتنسفُ كلَّ همٍّ سكنَ قلبك، لم يقل "أنا أكفيك" بفعلٍ عادي بل جاءت صيغة استفهامٍ إلهيٍّ قاطعٍ يطردُ الشكَّ والتردد «أَلَيْسَ؟» بلى والله كافٍ وزيادة! حين تتأملها تجد أن شرط هذه الكفاية العظيمة محصورٌ في كلمة واحدة «عَبْدَهُ» كلما اشتدت عبوديتك لله وثقتك به كلما اتسعت مظلة كفايته لك، إنها الآية التي تعيد ترتيب شتاتك في ثانية، فمن كان الله كافيه فمن ذا الذي يقدر على إيذائه أو إعجازه؟

كم تُذنِب في اليَوم والليلة !! وكم رؤية للحرام أخذَت منك حسناتك! ‏وكم سماعٍ للحرام تمدَّدت معهُ سيّئاتك،! ‏هل تحصي ذَلِك كُلّه؟‏ إذا كنت لا تحصي، فكَيف تُضيِّع هذا الحَديث! ‏قال رسولُ اللهِ : "مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ"

العصمةُ في الخلوات… حين ينهضُ المؤمنُ برايةِ المعوّذتين 🌿🌧️ أرزاقُ اللهِ على عباده موفورةٌ لا يحصيها العدُّ، ولا يحيط بها الفكر؛ غير أنّ رزقًا منها أعلى اللهُ قدرَه، ورفع ذكرَه، ووصفه بأحسن الوصف، فقال جلّ شأنه: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا﴾. فذلك هو أحسن الرزق؛ لأنه قوتُ الأرواح، ونعيمُ القلوب، الذي به قِوامُ حياةِ الدنيا وسعادةُ الآخرة، وهو الذي يُعطي القلبَ الحياة، والروحَ الضياء، والنفسَ قوّةً على الطريق. وما أحوجَ القلبَ إلى أن يحوط هذا الرزق بسياجٍ من العناية، ويحرسه من غوائل الشهوات والشبهات؛ فالسعادةُ كلُّ السعادة متعلّقةٌ بسلامة الإيمان وصلاح العمل. وإنَّ أخطرَ ما يفتك بهما، ويُذيب صلابتهما في خفاء، ذنوبُ الخلوات؛ التي عمّت طُرُقُها، وتيسّرت أسبابُها، وتجرّأ عليها من لم يكن يجرؤ بالأمس القريب. فهي الداءُ الخفيّ الذي يأكل الإيمانَ أكلًا لَمًّا، ويترك الروحَ خاويةً من نورها. وليس للعبدِ من ملجأٍ يعتصم به من غوائلها إلا أن يلوذ بربه، ويهتدي بنوره، ويسأله العصمةَ والسداد. وقد سُئل أحد العلماء ـ وكان من أهل البصيرة ـ عن دواءٍ ناجعٍ لذنوب الخلوات، فقال كلمةً كأنما خرجت من قلبٍ مسّه نور القرآن: «عليك بتكرار قراءة المعوّذتين بتدبّر: الفلقِ والناس». وهذا قولٌ صدّقه الدليل، وشهِد به القلب؛ فقد قال نبينا ﷺ لعقبةَ بن عامر، وهو يُرشده إلى مفتاح العصمة: «تَعَوَّذْ بِهِمَا ـ أي: بسورتي الفلق والناس ـ فما تعوَّذ مُتعوِّذٌ بمثلِهما»؛ أي: لن تجد في أبواب التعوّذ أبلغَ ولا أَنْجى من هاتين السورتين، ولا في أبواب الحماية مثلَ هذين البابين، ولا في مسالك النجاة مثلَ هذا المسلك. فهاتان السورتان سيفان من نور، يقطعان طريقَ الشيطان إلى النفس، ويدفعان عنه كيدَه حين يقوى، ويكبحان جماحَ وسوسته؛ التي تنفذ من خلالها الخطيئةُ إلى القلب. فالشيطان لا يكون أجرأَ منه في الخلوات، ولا أضعفَ منه عند ذكر الله؛ فإذا خَلا العبدُ، خَلا الشيطانُ به؛ فإن وجد قلبًا ضعيفَ العزيمة، هشًّا أمام الإغراء؛ أوقعه في شَرَكِه، وأصاب منه ما يريد. ومن فضل الله على عبده أن يفتح له باب القرآن عند الفتنة، وأن يرشده إلى الآيات التي تسند القلبَ عند الاضطراب، وتثبّته عند السقوط، وتضيء له فجواتِ الخلوة حين يتسلل الشيطان من الظلمة. فإذا رفع العبدُ رايةَ القرآن، واستعان بالمعوّذتين أمام ذنوب الخلوات ووسوسة الشيطان، مفتقرًا إلى ربّه، ومستغيثًا به؛ نزلت عليه العصمةُ والمعونةُ من السماء، وأقبل عليه التوفيقُ من حيث لا يشعر، وشدّ الله أزرَه، ووقاه شرَّ نفسه والشيطان، وهداه إلى سواء السبيل. والخلاصة: إذا أحاطت بك ظلماتُ الخلوة، ولوّح لك الشيطانُ براية الخطيئة؛ فارفع في وجهه رايةَ المعوّذتين؛ عندها يرتدّ على عقبيه خاسئًا وهو حسير.

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله: قوله «من استهزأ بشيء من دين الله أو ثوابه»: أي الذي أعده سبحانه وتعالى لعباده المتقين، فالذي يستهزأ بالدين سواء منه العقائد أو العبادات أو الآداب فإنه بهذا الاستهزاء يكفر، وكذلك من يستهزأ بالثواب، سواء الأمور الدنيوية التي يعجل فيها لعباده المؤمنين بالمثوبة أو ما أعد لهم في الدار الآخرة من الثواب العظيم والنعيم المقيم والنجاة من النار، فمن استهزأ بشيء من ذلك فإنه كافر، سواء استهزأ بدين الله أو شيء منه أو استهزأ بثواب الله الذي أعده لعباده المؤمنين فإنه يكفر بذلك. قوله «أو عقابه كفر»: أي العقوبات التي أعدها للكفار أو أعدها للعصاة فإنه بهذه الفعلة يكفر وينتقل من الملة، وهذا أيضًا من كفر النفاق ومن أوصاف المنافقين، ومن أعمال أهل النفاق. 📖 شرح نواقص الإسلام صـ ٣٦ 🪻☁️