كتب أئمة الدعوة النجدية

﴿سَيَقولُ الَّذينَ أَشرَكوا لَو شاءَ اللَّهُ ما أَشرَكنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمنا مِن شَيءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم حَتّى ذاقوا بَأسَنا قُل هَل عِندَكُم مِن عِلمٍ فَتُخرِجوهُ لَنا إِن تَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن أَنتُم إِلّا تَخرُصونَ۝قُل فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البالِغَةُ فَلَو شاءَ لَهَداكُم أَجمَعينَ﴾ [الأنعام: ١٤٨-١٤٩]

قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم إلى الإخوان ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد : ما ذكرتم من قول الشيخ : كل من جحد كذا وكذا ، وقامت عليه الحجة ؛ وأنكم شاكون في هؤلاء الطواغيت وأتباعهم هل قامت عليهم الحجة ، فهذا من العجب ، كيف تشكون في هذا وقد أوضحته لكم مراراً ؟! فإن الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة ، أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يُكفَّر حتى يُعرَّف ، وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حُجة الله هي القرآن ، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحُجة، ولكن أصل الإشكال أنكم لم تُفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحُجة، فإن أكثر الكُفار والمُنافقين من المسلمين لم يفهموا حُجة الله مع قيامها عليهم ، كما قال تعالى : ] أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلاَّ كالأنعام بل هم أضل سبيلا [ ( الفرقان : 44 ) . وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم ، وفهمهم إياها نوع آخر ، وكفرهم ببلوغها إياهم وإن لم يفهموها ، إن أشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلى الله عليه وسلم في الخوارج :  (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم )) وقوله (( شر قتلى تحت أديم السماء )) مع كونهم في عصر الصحابة ، ويحقر الإنسان عمل الصحابة معهم ، ومع إجماع الناس: أن الذي أخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد، وهم يظنون أنهم يُطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها . وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة ،  ومع عبادتهم وصلاتهم وصيامهم وهم يظنون أنهم على حق . وكذلك إجماع السلف : على تكفير غُلاة القدرية وغيرهم ، مع علمهم وشدة عبادتهم ، وكونهم يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً ، ولم يتوقف أحد من السلف في تكفيرهم لأجل كونهم لم يفهموا ، فإن هؤلاء كلهم لم يفهموا ، إذا علمتم ذلك : فإن هذا الذي أنتم فيه كُفر ، الناس يعبدون الطواغيت ويُعادون دين الإسلام ، فيزعمون أنه ليس ردّة لعلهم ما فهموا الحُجة ، كُل هذا بيّن . وأظهر مما تقدم : الذين حرقهم علي فإنه يُشابه هذا ) (الدرر السنية  10 / 93 – 95)

⚜ لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من الطواغيت وتكفيرهم ⚜ قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : - فهؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم، من أهل الخرج وغيرهم، مشهورون عند الخاص والعام بذلك، وأنهم يترشحون *1* له ويأمرون به الناس، كلهم كفار مرتدون عن الإسلام، ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفرهم، أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم إلى الكفر، فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق، لا يقبل خطه ولا شهادته، ولا يصلى خلفه، { بل لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم،} كما قال تعالى : ﴿ ... فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَيُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقى لَا انفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٥٦] *2* --------------------------------- *1* ترشح للشيء : التزم أو اقتنع به، ودافع عنه بكلامه. *2* رسالة أرسلها إلى أهل الرياض وهو إذ ذاك مقيم في بلد العيينة. ( تاريخ نجد لتلميذه وناصر الدعوة الشيخ حسين بن غنام رحمه الله )[ الجزء الأول : ص 403 - 404.

بعد التطبيع مع الصهـيونية ثم الصفـوية يجري الآن التطبيع العلني مع النصيـرية #ملة_الكفـر_واحدة

سُئل مفتي الديار النجدية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله عن ذبائح رافضة القطيف هل هي حلال أم لا؟ فأجاب: يخسون [ فتاواه: ١٢/ ٢٠٧ ]

كتاب الجواهر المضية: مجموعة رسائل للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عني به / سليمان بن صالح الخراشي مكتبة الرشد، ١٤٤٠ هـ. لم يصور بعد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خصّ بالفضل والتّشريف شهرَ رمضان، وأنزل فيه القرآن هُدى للناس وبـيّنات من الهدى والفُرقان، وخصّه بالعفو والغفران، واخْتصّ مَن اصطفاه بفضل منه وامتـنان، وأيقظ بالوعظ مَن وفـّقَه في هذا الموسم العظيم الشأن. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذُو الفضل والإحسان، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد ولد عدنان، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد: فهذا مختصر لطيف في وظائف هذا الموسم الشريف، يبعث الهِمَم إلى التعرّض للنّفحات، ويثير العزم إلى أشرف الأوقات. والله أسأل أن يوفّقنا لما يُحِبُّ مِن الطاعات، وأن يضاعف لنا الحسنات ويغفر لنا السيئات، ويستجيب لنا الدعوات، إنه جواد كريم. عبد الرحمن بن محمد بن قاسم