كتب أئمة الدعوة النجدية

‏قال الشيخ إسحاق آل الشيخ رحمه اللّه تعالى : كل من سمع بالرسول ﷺ وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة. [ تكفير المعين /صـ - ١٤ ]

‏قال العلامة إسحاق آل الشيخ رحمه اللّه : "أهل الفترة الذين لم تبلغهم الرسالة والقرآن وماتوا على الجاهلية لا يسمون مسلمين بالإجماع ولا يستغفر لهم" [ تكفير المعيّن / ص 8-9 ]

قال الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه اللّه تعالى : وأما أصول الدين التي أوضحها اللّه وأحكمها في كتابه، فإن حجة اللّه هو بن القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة. ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة؛ فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة اللّه مع قيامها عليهم" [ الرسائل الشخصية / صـ - ٢٤٤ ]

*** رسالة الرد على الرافضة لا تصح نسبتها إلى الإمام محمد بن عبد الوهاب رغم وجودها ضمن كتاب مجموع مؤلفاته ***

وابن حجر من رواة قصيدة البردة الشركية كما في معجمه المفهرس إذ قال: " 1910 - القصيدة الْمَعْرُوفَة بالبردة من نظم البوصيري قرأتها على الْعَلامَة شمس الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الغماري النَّحْوِيّ بِسَمَاعِهِ لَهَا على الْعَلامَة أثير الدّين أبي حَيَّان عَنهُ وَكتب إِلَيْنَا أَبُو الْخَيْر أَحْمد بن أبي سعيد العلائي عَن تَقِيّ الدّين ابي المحاسن يُوسُف بن عمر بن سَالم سَمَاعا عَن النَّاظِم سَمَاعا" قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي رحمه الله: ويزعم :( أي ابن جرجيس ) أن من له الشفاعة يوم القيامة، يجوز دعاؤه وطلبه في هذه الحياة الدنيا، ويسوغ التوجه إليه، وأن صاحب البردة قد أحسن وأصاب، ويستدل من جهله على ذلك بأنه رواها عن فلان وفلتان، وهيان بن بيان، وابن حجر وابن حيان، ونحو ذلك من طوائف الشيطان، ويرد بمثل هذا نصوص السنة والقرآن" [ الدرر السنية 12/337 ]

قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " باب ما جاء في غربة الإسلام وفضل الغرباء " وقول الله تعالى: ﴿فَلَولا كانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم أُولو بَقِيَّةٍ يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِي الأَرضِ إِلّا قَليلًا مِمَّن أَنجَينا مِنهُم وَاتَّبَعَ الَّذينَ ظَلَموا ما أُترِفوا فيهِ وَكانوا مُجرِمينَ﴾[هود: ١١٦] وعن أبي هريرة "رضي الله عنه"مرفوعا: (( بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبي للغرباء )) رواه مسلم. ورواه أحمد من حديث ابن مسعود وفيه: "ومن الغرباء؟ قال: (( النّزاع من القبائل )). وفي رواية : (( الغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس )). ورواه أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص وفيه: (( فطوبى يومئذٍ للغرباء، إذا فسد الناس )). وللترمذي من حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: (( طوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي )). وعن أبي أمية قال: "سألت أبا ثعلبة رضي الله عنه فقلت ؛ يا أبا ثعلبة كيف تقول في هذه الآية؟ : ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾[المائدة: ١٠٥] قال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله ﷺ فقال: (( بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بنفسك، ودع عنك العوام؛ فإن من ورائكم أياما، الصابر فيهن مثل القابض على الجمر؛ للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم ؛ قلنا: منا أم منهم؟ قال: بل منكم )). رواه أبو داود والترمذي. وروى ابن وضاح معناه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولفظه: (( إن من بعدكم أياما الصابر فيها المتمسك بمثل ما أنتم عليه اليوم له أجر خمسين منكم؛ قيل: يا رسول الله، منهم؟ قال: بل منكم ))، ثم قال: أنبأنا محمد بن سعيد أنبأنا أسد قال سفيان ابن عيينة عن أسلم البصري عن سعيد أخي الحسن يرفعه، قلت لسفيان عن النبي ﷺ؟ قال: نعم قال: (( إنكم اليوم على بينة من ربكم، تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في الله، ولم يظهر فيكم السكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حب العيش، وستحولون عن ذلك، فلا تأمرون بالمعروف، ولا تنهون عن المنكر، ولا تجاهدون في الله، وتظهر فيكم السكرتان، فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له أجر خمسين؛ قيل منهم؟ قال: لا، بل منكم )) . وله بإسناد عن المعافري قال: قال رسول الله ﷺ: ((طوبى للغرباء الذين يتمسكون بالكتاب حين يترك، ويعملون بالسنة حين تطفأ )). ( فضل الإسلام )