كتب أئمة الدعوة النجدية

فَمَا جُنِيَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِنَايَةٌ أَعْظَمُ مِنْ مُنَاظَرَةِ الْمُبْتَدِعَةِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ قَهْرٌ وَلَا ذُلٌّ أَعْظَمَ مِمَّا تَرَكَهُمُ السَّلَفُ عَلَى تِلْكَ الْجُمْلَةِ يَمُوتُونَ مِنَ الْغَيْظِ ‌كَمَدًا ‌وَدَرَدًا، وَلَا يَجِدُونَ إِلَى إِظْهَارِ بِدْعَتِهِمْ سَبِيلًا... [إعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي.( ١/ ١٩)]

https://youtu.be/t9GqPjefsJA?si=Mc0NmRrvgCShMg_K المنتوجات المصنعة أياً كانت ( عبارة عن لحوم أو مجرد بسكوت) طبع عليها حلال أم لم يطبع حتى الأدوية المصنعة والمستحضرات وغيرها.. #الحلال_والحرام

الزنجبيل فوائده كثيرة زنجبيل أخضر، أو مجفف مطحون. مثال: زنجبيل منقوع في ماء لمشاكل وأمراض الجهاز الهضمي: المعدة والقولون والغثيان والقيء وعسر الهضم والإمساك والغازات... نافع ومجرب أعراضه: الإكثار منه يسبب الإسهال نسأل الله الشفاء للجميع #الطب_الأصلي للحذف

منظومة جميلة في: { غربة الدين والولاء والبراء } قال الشيخ العلامة سليمان بن سحمان رحمه الله : على الدين فليبكى ذوو العلم والهدى فقد طمست أعلامه في العوالمِ وقد صـار إقبال الورى واحتيالهم على هذه الدنيا وجمع الدراهمِ وإصـلاح دنياهم بإفسـاد دينهم وتحصيل ملذوذاتهم والمطـاعمِ يعـادون فيها بل يوالون أهلـها سواء لديهم ذو التّقى والجرائمِ إذا انتقص الإنسان منها بما عسـى يكون له ذخرا أتى بالعـظائمِ وأبدى أعاجيباً من الحزن والأسـى على قلّة الأنصار من كل حازمِ ونـاح علـيها آسفـا متظلمـا وبـاح بما في صدره غير كاتمِ فأما عـلى الدين الحنيفي والهدى ومـلّة إبراهيم ذات الدعـائمِ فلـيس عليها والذي فلق النوى من الناس من بـاك وآس ونادمِ وقد درست منها المعالم بل عفت ولم يبق إلا الاسم بين الـعوالمِ فـلا آمـر بالعرف يعرف بيننا ولا زاجر عن معضلات الجرائمِ وملّـة إبراهيم غـودر نهجـها عفاء فأضحت طامسات المعالمِ وقد عدمت فينا وكيف وقد سفت عليها السوافي في جميع الأقـالمِ وما الدين إلا الحب والبغض والولا كـذاك البرا من كل غاو وآثمِ وليـس لها من سالك متمـسك بدين النبي الأبطحي ابن هاشـمِ فلسنا نرى ما حل بالدين وانمحت به الملّة السمحاء إحدى القواصم فنـأسى على التقصير منّا ونلتجي إلى الله في محو الذنوب العظـائمِ فنشكو إلى الله القلوب التي قست وران عليها كسـب تلك المآثمِ ألـسنا إذا مـا جاءنا متـضمّخ بأوضار أهل الشرك من كل ظالمِ نـهشّ إليـهم بالتحـيّة والثّنا ونهرع في إكرامـهم بالـولائمِ وقد برئ المعصوم من كل مسلم يقـيم بدار الكـفر غير مصارمِ ولا مظهر للدين بين ذوي الرّدا فهل كان منا هجر أهل الجرائمِ (*) ولكنما العقل المعيشي عندنا مسالمة العاصي من كل آثم فيا محنة الإسلام من كل جاهل ويا قلة الأنصار من كل عالم وهذا أوان الصبر إن كنت حازما على الدين فاصبر صبر أهل العزائم فمن يتمسك بالحنيفية التي أتتنا عن المعصوم صفوة آدم له أجر خمسين امرء من ذوي الهدى من الصحب أصحاب النبي الأكارم فنح وابك واستنصر بربك راغبا إليه فإن الله أرحم راحم لينصر هذا الدين من بعد ما عفت معالمه في الأرض بين العوالم وصل على المعصوم والآل كلهم وأصحابه أهل التقى والمكارم بعدِّ وميض البرق والرمل والحصى وما انهل ودقٌ من خلال الغمائم من كتاب : [ديوان عقود الجواهر المنضدة الحسان ] -----------------؛-------------- (*) هذا البيت غير موجود في النسخة المطبوعة

وقال ابن تيمية :" إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة، لئلا يكون ذريعة إلى قول الناس أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه ". [ مجموعة الفتاوى الكبرى جـ٣ /١٤٠] #المنهاج_النبوي

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قيل له : ألا تقتلهم ؟،(*) لم يقل : ما قامت عليهم بينة ، بل قال: " لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " .   [ زاد المعاد ( ٣ / ٤٩٧ ). ----------------؛--------------- (*) أي المنافقين #المنهاج_النبوي

وأيضا عن جابر رضي الله عنه قال: أتى رجل (*) بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبض منه ويعطي الناس، فقال: يا محمد اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق، فقال: معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية [ أخرجه مسلم | ١٠٦٣) ---------------؛-------------- (*) ذو الخويصرة،[ البخاري ٣٦١٠ ومسلم ١٠٦٤]

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة (١) فكسع (٣) رجل من المهاجرين (٢) رجلا من الأنصار... فسمع بذلك عبد الله بن أبي فقال: فعلوها؟ أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقام عمر فقال: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دَعْه، لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه. أخرجه البخاري ( ٤٩٠٥) ومسلم ( ٢٥٨٤) ---------------------؛----------- (١) غزوة بني المصطلق (٢) كان المهاجري رجل لعاب [ البخاري ٣٥١٨ / مسلم ٢٥٨٤ ] (٣) ضربه

#الزنادقة

قال الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله: " ولا نترك الصلاة على أحد من أهل القبلة بذنب أذنبه صغيرا أو كبيرا إلا أن يكون من أهل البدع الذين أخرجهم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من الإسلام: القدرية، والمرجئة *، والرافضة، والجهمية فقال: " لا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم ". [ رسالة في شرح السنة |رواية محمد بن عوف ( طبقات الحنابلة) ] -----------------؛--------------- * المشهور في الرواية عن أبي عبد الله عدم تكفير المرجئة وقد جاءت رواية أخرى بإكفارهم، وقال بها غير واحد

قال الإمام سفيان الثوري لشعيب بن حرب: " لا تُصَلِّ إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة " [ شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (١/ ١٧٠) ] قال الحافظ أبو بكر المروذي: " سُئِل الإمام أحمد: أمرُّ في الطريق فأسمع الإقامة، ترى أن أصلي؟ فقال: قد كنتُ أسهّل فأما إذ كثرت البدع، فلا تصل إلا خلف من تعرف ". [ طبقات الحنابلة (١/ ٥٨) ]

قال عبد الرحمن بن حسن: " وقد صنَّف العلماء رحمهم الله تعالى في الرد على الجهمية والمعطلة والمعتزلة والأشاعرة وغيرهم، في إبطال هذه البدع وما فيها من التناقض والتهافت : كالإمام أحمد رحمه الله تعالى في رده المشهور ، و"كتاب السنة" لابنه عبد الله ، وصاحب "الحَيدة" عبد العزيز الكتاني في ردِّه على بشر المرّيسي ، و"كتاب السنة" لأبي عبد الله المروَزي ، وردِّ عثمان بن سعيد على الكافر العنيد وهو بشر المريسي ، و" كتاب التوحيد" لإمام الأئمة محمد بن خزيمة الشافعي ، و"كتاب السنة" لأبي بكر الخلال... " [ فتح المجيد /باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات ]

قال شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: " لو ذهبنا نعدد من كفره العلماء مع إدعائه الإسلام وأفتوا بِردّته وقتله لطال الكلام... وهل قال واحد من العلماء في هذه المكفرات وأسباب الردة إن هؤلاء يكفر أنواعهم ولا يكفر أعيانهم " [ الدرر السنية ( ١٠/ ٦٣) ] #تكفير_المعين