❀قَنَــــاةُ طِفْلِــيۦ'ﮮ ❀

لا تَشْكُ للناس جُرْحًَا أَنْتَ صَاحِبُهُ   لا يُؤْلِمُ الجَرْحُ إلا مَن بِهِ ألَمُ   شَكْوَاكَ لِلنَّاسِ يا ابنَ النَّاس منْقصَةٌ   ومَن مِنَ النَّاسِ صَاحِ مَا بِهِ سَقَمُ   فالهمُّ كالسّيْلِ والأحزان زاخِرَةٌ   حُمْرُ الدَّلائلِ مَهْمَا أهْلُها كَتمُوا   فَإِنْ شَكَوْتَ لِمَنْ طَابَ الزَّمَانُ لَهُ   عَيْنَاكَ تَغْلِي وَمَنْ تَشْكُو لَهُ صَنَمُ   وَإِذَا شَكَوْتَ لِمَنْ شَكْوَاكَ تُسْعِدُهُ   أَضَفْتَ جُرْحًا لِجُرْحِكَ اِسْمُهُ النَّدَمُ

مِنْ خِلَالِ تَجْرِبتي فِي عَالَمِ الَّتِليجرام أَقْدِمْ لَكُمْ هَاذِي الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّهِ 👇🏻👇🏻 https://t.me/addlist/_riIjvQkQexjNGVk https://t.me/addlist/_riIjvQkQexjNGVk

🔵⬇️ وانظر لقول الشيخ ابن باز ⬇️🔵 رحمه الله السؤال: ماذا تعني كلمة (الصدقة الجارية) بالنسبة للميت؟ وكذلك العلم الذي ينتفع به؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الصدقة الجارية يعني المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص، وتستمر حسب التيسير، قوله ﷺ: "إذا مات ابن آدم؛ انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" فإذا سبل بيتًا مثلًا؛ تصرف أجرته في أعمال الخير، في الصدقة على الفقراء، في مساعدة طلبة العلم، في الحج، في العمرة، في الأضاحي، كل هذه صدقة جارية، أو سبل أرضًا؛ تدفع الإيجار، وتصرف الأجرة في أعمال الخير، أو دكانًا، يعني حانوتًا؛ يؤجر، تصرف أجرته في أعمال الخير، كل هذه صدقة جارية. وهكذا لو جعل في بيته شيئًا معلومًا، قال: في بيتي كل سنة مائة ريال، أو ألف ريال يتصدق به على الفقراء، يبقى في البيت والورثة. وهكذا من صار إليه البيت، ولو بالشراء يخرج هذه الصدقة الجارية. وأما العلم النافع معناه تعليم الطلبة، تعليم الناس العلم، الطلبة الذين يخلفهم ينتفع بتعليمهم الناس، يكون له أجر في تعليم الناس، وانتفاعهم بالعلم هم أيضًا، انتفاعهم بالعلم، وكذلك نفعهم للناس، بالعلم، بالإفتاء، والتعليم، والتذكير، ونحو ذلك، يكون له أجر في ذلك، لهم أجر، وله أجر؛ لقوله ﷺ: "من دل على خير؛ فله مثل أجر فاعله" فهو له أجر التعليم والدلالة، ولهم أجرهم هم أيضًا بالتعليم والدلالة على الخير، وفضل الله واسع. هكذا لو خلف مؤلفات نافعة هو من تعليم العلم أيضًا، الأئمة الذين خلفوا كتبًا نافعة، أجرهم باقٍ، مثل البخاري، مسلم، أبي داود، الترمذي، النسائي، وغيرهم لهم أجر هذه الكتب النافعة التي خلفوها -رحمة الله عليهم- وهكذا كل مسلم يخلف كتابًا نافعًا مفيدًا، ينفع الناس له أجره، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، من ورث مكتبته -سماحة الشيخ- أو أهداها إلى إحدى دور العلماء مثلًا؟ الشيخ: كذلك إذا كان عنده مكتبة فيها كتب نافعة مفيدة، وجعلها في المكتبات العامة النافعة، أو وقف عليها شيئًا من ماله، وكل عليها من يلاحظها، ويعتني بها، ويفتحها للناس يكون له أجر ذلك.

المنزل مكان لراحة ساكنيه، خصوصا الأطفال الصغار فهم يلعبون في كل شبر فيه وينشرون الفوضى في كل مكان، والأم هي المسؤولة الأولى على ترتيبه وتنظيفه، لكن قد لا تستطيع ذلك في كل الأوقات فلربما هي مريضة أو لديها رضيع أو غير ذلك من الأعذار، فأيتها الزائرة إن كنت آتية لرؤية صاحبة البيت فأهلا بك، أما إذا كنت آتية لرؤية البيت نفسه فعليك أخذ موعد مسبق.

في تخصيص أحد الأولاد بعطيَّةٍ مع رضا إخوته الشيخ/ محمد علي فركوس حفظه الله. السؤال: أنا شاب متكفِّل بوالديّ وإخوتي والعامل الوحيد في هذه الأسرة، وقد استفاد والدي من قطعة أرضية من مصالح البلدية، وكنت أنا الذي دفع ثمنَها، وبعد مدة بِعْنَا القطعة الأرضية، واشتريت بثمنها منزلا، وتمَّ هذا الشراء برضا جميع الأسرة، فهل في هذا الصنيع محظور؟ الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فالأصل أن يسوِّي الوالدُ في الهبة والعطية بين أولاده بالعدل، فلا يخصص بعضهم دون بعض ولا يفضّل بعضهم على بعض لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «اتَّقُوا اللهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ»، لكن إذا أجاز كل الأولاد بما خُصَّ به أخوهم وتنازلوا له عن التخصيص أو التفضيل بمحض إرادتهم، جاز له أن يستأثر بالعطية دون بقية إخوته، غير أنه إذا منع بعضُهم في البداية فتلغى العطية في حقه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم للبشير بن سعد رضي الله عنه: «فارْجِِعْهُ» أي العطية لعدم وجود العدل بين الأولاد. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

. انتبه إلى هذه المسألة : الشيطان إذا جاع دفع الصغار إلى الطعام 🎙الشيخ / د. #عبدالرزاق_البدر حفظه الله 🕓 [ ٣١ : ١ ] 🕓

مِنْ خِلَالِ تَجْرِبتي فِي عَالَمِ الَّتِليجرام أَقْدِمْ لَكُمْ هَاذِي الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّهِ 👇🏻👇🏻 https://t.me/addlist/_riIjvQkQexjNGVk https://t.me/addlist/_riIjvQkQexjNGVk

حكم الختان واختلاط الرجال والنساء بهذه المناسبة س: ما حكم الختان؟ ج: أما الختان فهو من سنن الفطرة ومن شعار المسلمين لما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط فبدأ ﷺ بالختان وأخبر أنه من سنن الفطرة. والختان الشرعي: هو قطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط، أما من يسلخ الجلد الذي يحيط بالذكر أو يسلخ الذكر كله كما في بعض البلدان المتوحشة ويزعمون جهلا منهم أن هذا هو الختان المشروع فما هو إلا تشريع من الشيطان؛ زينه للجهال وتعذيب للمختون ومخالفة للسنة المحمدية والشريعة الإسلامية التي جاءت باليسر والسهولة والمحافظة على النفس. وهو محرم لعدة وجوه منها: أن السنة وردت بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط. أن هذا تعذيب للنفس وتمثيل بها، وقد نهى رسول الله ﷺ عن المثلة وعن صبر البهائم والعبث بها أو تقطيع أطرافها، فالتعذيب لبني آدم من باب أولى وهو أشد إثما. أن هذا مخالف للإحسان والرفق الذي حث عليه رسول الله ﷺ في قوله: إن الله كتب الإحسان على كل شيء الحديث. أن هذا قد يؤدي إلى السراية وموت المختون، وذلك لا يجوز لقوله تعالى: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195] وقوله سبحانه: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [النساء: 29] ولهذا نص العلماء على أنه لا يجب الختان الشرعي على الكبير إذا خيف عليه من ذلك. أما التجمع رجالا ونساء في يوم معلوم لحضور الختان وإيقاف الولد متكشفا أمامهم، فهذا حرام لما فيه من كشف العورة التي أمر الدين الإسلامي بسترها ونهى عن كشفها. وهكذا الاختلاط بين الرجال والنساء بهذه المناسبة لا يجوز لما فيه من الفتنة ومخالفة الشرع المطهر. مجلة الدعوة العدد 1138 في 2/ 8 1408 هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/422)