📚قناة الإمام النووي📚

قال الإمامُ النوويُّ، رحمه اللّٰه: «ليس في صوم هذه التسعةِ كراهةٌ، بل هي مستحبَّة استحبابًا شديدًا، ولا سيَّما التاسع منها، وهو يومُ عرفة».

📚 المنهاج في شرح صحيح مسلم (٣٢٠/٨).

[عشر ذي الحجّة] الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عوض ولا لها قيمة. المبادرة المبادرة بالعمل، والعجل العجل قبل هجوم الأجل، قبل أن يندم المفرط على ما فعل، قبل أن يسأل الرجعة ليعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل، قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل، قبل أن يصير المرء مرتهنا في حفرته بما قدم من عمل. ليس للميت في قبره ... فطر ولا أضحى ولا عشر ناءٍ عن الأهل على قُربه ... كذاك من مسكنه القبر لطائف المعارف، لابن رجب [ص/477]📚.

▪️ فائِدةٌ: _ قال شيخُنا العلّامة محمد الإتيوبي- عليه رحمةُ الله-: [ منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عَتَّاب لا يدلس، ولا يروي إلا عن ثقة، فهو ممن لا يروي إلا عن الثقات وهم أحد عشر، جمعتهم بقولي (من الرجز): مَنْ كان لا ينقُلُ عنْ غير ثقه ...             في غالب الحال لدَى مَنْ حقَّقَه أحمدُ يحيى مالكٌ والشَّعْبي ...             بَقي حَريزٌ مَعَهُ ابنُ حَرْبِ يحيىَ وشُعْبَةُ على المشْهُور ...                ونجلُ مَهديٍّ مع المنصُور]

{ ذخيرةُ العقبى في شرحِ المجتبى} 💧

✍️من العلمِ تركُ التطويل فيما لا يعم به الانتفاع.. . 📌قال الامام النووي رحمة الله في مقدمة كتابه المجموع: «وأسلك فيه أيضًا مقصودًا صحيحًا؛ وهو أن ما كان من الأبواب التي لا يعم الانتفاع بها لا أبسط الكلام فيها؛ لقلة الانتفاع بها، وذلك ككتاب اللعان وعويص الفرائض وشبه ذلك، لكن لا بد من ذكر مقاصدها».

قال الإمام تقي الدين السبكي: "وظيفة العلماء في الكتب ذكر المسائل الكلية. ووظيفة المفتي تنزيل تلك الكليات على الوقائع الجزئية. فإذا علم المفتي اندراج ذلك الجزئي في ذلك الكلي، أفتى فيه بالحكم المذكور في الكتب. والحكم عليه بأنه المذكور في الكتب هو الذي تُسكب فيه العَبرات؛ فإنه يتوقف على شروط كثيرة". ~ فتاوى السبكي (١/ ٢١٣)

• قال الإمام الباجوري في الحاشية: وأشرف المياه ماء قد نبع من بينَ اصابع النبي المتبع يليه ماء زمزمٍ فالكوثر فنيل مصر ثم باقي الأنهر. ------------- ------------- وفي الحديث قال سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام: سيحان وجيحان والنيل والفرات كلٌّ من أنهار الجنة. ------------ ------------ سيحان وجيحان أو سيحون وجيحون. وهما نهران في شرق آسيا.

الحلقة 18 📙من سلسلة كتاب التجسيم والمجسمة وحقيقة عقيدة السلف في الصفات الإلهية📙 ▫️▫️▫️▫️▫️▫️ الألفاظ الواردة في هذا الأثر: اللفظ الأول : ( والكيف غير معقول ) :كل من سبق ذكرهم من المخرجين إنما رروه بلفظ : ( والكيف غير معقول ) اللفظ الثاني : ( ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع ) : وقد جاء هذا الأثر عند البيهقي في الأسماء والصفات بلفظ : ( ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع ) قال الذهبي في العلو 138 : ( وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب : قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال : الرحمن على العرش استوى كماوصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وأنت صاحب بدعة أخرجوه ) اه اللفظ الثالث : ( استواؤه مجهول والفعل منه غير معقول ) : وجاء هذا الأثر عند ابن عبد البر في التمهيد بلفظ ( استواؤه مجهول والفعل منه غير معقول ) اه قال ابن عبد البر في التمهيد 7/151 : ( أخبرنا محمد بن عبدالملك قال حدثنا عبدالله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا بكار بن عبدالله القرشي قال حدثنا مهدي بن جعفر عن مالك بن أنس أنه سأله عن قول الله عز وجل ( ‏الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟ قال فأطرق مالك ثم قال : استواؤه مجهول والفعل منه غير معقول والمسألة عن هذا بدعة ) اه اللفظ الرابع : ( سألت عن غير مجهول وتكلمت في غير معقول ) : وجاء هذا الأثر عند ابن عبد البر في التمهيد بلفظ ( سألت عن غير مجهول وتكلمت في غير معقول ) اه قال ابن عبد البر في التمهيد 7/151 : ( قال بقي وحدثنا أيوب بن صلاح المخزومي بالرملة قال كنا عند مالك إذ جاءه عراقي فقال له يا أبا عبدالله مسألة أريد أن أسألك عنها فطأطأ مالك رأسه فقال له يا أبا عبدالله الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال سألت عن غير مجهول وتكلمت في غير معقول إنك امرؤ سوء أخرجوه فأخذوا بضبعيه فأخرجوه .

الالفاظ الثابت بمسألة الاستواء بسند الصحيح عن الإمام مالك : عن جعفر بن عبدالله قال : ( كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال : يا أبا عبدالله , (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى ؟! فما وَجَد مالك من شيء ما وَجَد من مسألته , فنظر إلى الأرض وجعل ينكت في يده حتى علاه الرحضاء – يعني العرَق – ثم رفع رأسه ورمى العود وقال : ( الكيف منه غير معقول , والاستواء منه غير مجهول , والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج ) اه هذا الحديث جاء من عدة طرق : فأخرجه أبونعيم في الحلية 6/326 , واللالكائي في شرح السنة 3/497 , والصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص17-18 , من طريق جعفر بن عبد الله قال : كنا عند مالك فذكره وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد 7/151 من طريق عبد الله بن نافع قال : كنا عند مالك بن أنس فذكره وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص408 من طريق عبد الله بن وهب قال : كنا عند مالك بن أنس فذكره وأخرجه البيهقي في الاعتقاد 116 : من طريق يحيى بن يحيى قال : كنا عند مالك بن أنس فذكره وأخرجه الدارمي الرد على الجهمية 66: من طريق جعفر بن عبد الله عن رجل قد سماه لي قال : جاء رجل إلى مالك بن أنس فذكره وأخرجه ابن حيان الأنصاري ( ت369 ) في طبقات المحدثين بأصبهان 2/214 من طريق محمد بن النعمان بن عبد السلام قال : أتى رجل مالك بن أنس فذكره وأثر مالك هذا صححه جمع من الإئمة , قال الحافظ بن حجر في الفتح 13/406: إسناده جيد , وصححه الذهبي في العلو .

https://meet.google.com/owi-wrec-xfi مناسك الحج للإمام النوي