Ehlul-Kur'an ve Sunneh

O GUBLJENJU VREMENA بعد شفائك من هوس تواصل الاجتماعي؛ ستجد أن كثيرين قد سبقوك. منهم من حفظ القرآن، ومنهم من أتقن التجويد، ومنهم من حفظ المتون، وحاز الفنون.... وانت قابع أمام هاتفك، يمضي عمرك، ولا تشعر وبينك وبين القبر خطوة، أو خطوات. فراجع نفسك قبل أن تندم، ولا يكون للندم حينها فائدة. "Nakon što se izliječiš od ovisnosti o društvenim mrežama i telefonu vidjećeš da su te mnogi prestigli u tome. Od njih ima onih koji su naučili Kur'an, usavršili tedžvid, naučili mnoge tekstove i razne nauke. U međuvremenu, ti buljiš u svoj telefon i prolazi ti život, a da to i ne osjećaš i između tebe i kabura je još nekoliko koraka. Dobro se preispitaj prije nego zažališ i pokaješ se, ali ti onda kajanje neće ništa koristiti."

Poznati ashab, Abdullah ibn Abbas, radijallahu 'anhu, vidio je čovjeka, i pritom je rekao: "On me voli!" Upitali su ga: "A otkud ti to znaš?" Odgovorio je: "Zato što ga volim i zato što su duše poput regrutovanih vojnika, oni koji se prepoznaju - ujedinjuju se u harmoniji, a oni koji se ne prepoznaju - osjećaju nenaklonjenost." (Revdatul-Ukala, 1/108)

Ibn el-Mukaffe, rahimehullah, rekao je: "Neka čovjek ne potcjenjuje puštanje neistinite vijesti makar i u šali, jer takva vijest brzo onemogući istinu." (Maverdi, "Edebud-din ved-dunja", 235)

Hasan el-Basri, rahimehullah, rekao je: "Vjernik je u brizi i strahu za svoje stanje i pored toga što je pokoran, dok griješnik, i pored svojih grijeha, ne osjeća strah." (Tefsirul-Kur’anil-azim, 3/451)

NEISPRAVNA SHVATANJA, ŠUBHE, FILOZOFIJE, EHLI-SUNNETSKI ODGOVOR ZABLUDU RAZBIJE! - osvrt na filozofije iz Sarajevske štampe - U ime Allaha, Samilosnog, Milostivog! Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, Muhammeda, a zatim: Hamed ibn Atik en-Nedždi, rahimehullah, rekao je: "Aslud-din svih Poslanika jeste; tevhid, te ljubav prema njemu i onima koji su na tevhidu, i prijateljovanje sa njima (uzeti ih za zaštitnike i prisne), zatim poricanje širka, tekfir njegovih pripadnika uz mržnju i ispoljavanje neprijateljstva prema njima." (Ed-Durerus-senijje, 8/418) Dakle prema ovom govoru šejha Hameda, aslud-din je ljubav prema sljedbenika tevhida i prijateljivanje prema njima, što znači i ime muvehhid je također, jer kako ćeš nekoga voljeti ako ga ne smatraš muvehhidom ili na ispravnome, i kako ćeš imati ljubav prijateljivanje prema njemu ako je on na batilu? Od neispravnog shvatanja ljudima koji preteruju u tekfir jeste i to da oni vjeruju da je tekfir rukn tevhida ili rukn kufra u taguta bez kojeg čovjek ne može biti musliman, i to su sagradili sve na osnovu pogrešno shvaćenih govora Uleme Nedžda. Međutim sa druge strane isti govori Uleme Nedžda, Allah im se smilovao, ukazuju da je od aslud-dina (kako su neki ljudi pogrešno protumačili da je termin aslud-din samo druga riječ za rukn tevhida) i ljubav i prijateljivanje prema muvehhidima, a ne može se imati ljubav i prijateljivanje prema njima ako ih ne smatraš muvehiidima, što znači teslim muvehhidima je također od aslud-dina ili kako su oni koji pogrešno shvataju termin aslud-dina od ruknove tevhida. Tako da onaj koji ne teslimi imenom muvehhida nema aslud-din ili po ovima koji preteruju nema rukn tevhida pa samim tim biva kafir u osnovi. Pa prema toj logici, haridžije nikad nisu bili muslimani jer nisu imali aslud-din (ili po njihovom rukn tevhida ili rukn kufra u taguta i imana u Allaha) jer su tekfirili muslimane, konkretno ashabe, radijallahu 'anhum. Što iz vjerovanje ljudi koji preteruju u vjeri proizilazi da i ashabi, radijallahu 'anhum, koji nisu tekfirili onoga koji nema aslud-din (ili rukn tevhida, kufra u taguta i imana u Allaha) nisu bili muslimani jer nisu tekfirili onoga koji nije ostvario aslud-din (ili po njihovom, rukn tevhida, kufra u taguta i imana Allaha), pa samim tim ne tekfirenje, po ovim ljudima i ashabi, radijallahu 'anhum, bi bili kafiri - da Allah sačuva dokle vodi pogrešno shvatanje vjere! Jer nema razlike između onoga koji ne tekfiri zbog širka i onoga koji tekfiri zbog tevhida, i jedan i drugi napadaju na negaciju odnosno potvrdu. Ako oni kažu; "Aslud-din (po njihovom rukn tevhida, kufra u taguta i imana u Allaha) se ostvaruje kod onoga koji tekfiri pripadnike tevhida, onda, jer on ne čini širka." - Odgovor biva, jeste on se odriče širka ali tevhid smatra širkom i kufrom, te samim tim napada na rukn potvrde, haridžije su tevhid ashaba smatrali širkom i kufrom, pa ih i nakon toga ashabi, radijallahu 'anhu nisu tekfirili osim nakon uspostavljenog argumenta! Ako se pravda haridžija koji tekfiri zbog čistog tevhida, ili ako su se pravdali haridžije u vreme ashaba, radijallahu 'anhum, zbog tekfira muslimana i nazivanje tevhida (islama) kufrom i širkom, i ako to nije greška u ruknove tevhida, onda i onaj koji ne čini nikakvog širka ali ne tekfiri nekog mušrika jer ima šubhu da je nešto prepreka što nije - također treba opravdati, jer on ne čini širk već ne zna šerijatske propise. A ako kažu da se ovakav tekfiri jer nema aslud-dina (po njihovom nema rukna kufra u taguta), e onda iz onoga što prozilazi shodno njihove filozofije i analogije, i haridžije nemaju aslud-dina (po njihovom rukna tevhida, kufra u taguta), jer haridžije smatraju tevhid širkom i tekfire pripadnike tevhida, samim tim nemaju rukn teslim imena muvehhid i ljubav prema njima i prijateljstvo, jer su ovo sve u fetvama učenjaka Nedžda od aslud-dina! Samo što su ljudi koji se pripisuju da'vi uleme Nedžda a koji preteruju u tekfir pogrešno protumačili termin aslud-din i smatraju da je termin aslud-din samo druga riječ za tevhid ili rukn tevhida ili kufr u taguta, pa ih to

sve neminovno vodi da sve stvari koji su učenjaci spominjali da su od aslud-dina, svrste u ruknove tevhida, a to dovodi do preterivanje u vjeri! A ako kažu: "Tekfir je od aslud-dina (po njima ruknova tevhida), a ne i teslim imena (smatranje muvehhidom) i ljubav i prijateljstvo prema muvehhidima." - onda neka nam dokažu odakle njima pravo da prepolove fetve učenjaka i da po strastima uzimaju šta je rukn tevhida a šta nije. Jer su učenjaci ti koji su napisali te govore, i nikome nije dozvoljeno da po strastima tumači govor učenjaka! Ako se dosledno držu riječima uleme Nedžda, koje su pogrešno shvatili, onda moraju i teslim imena, i ljubav i prijateljivanje prema muvehhidima također da smatraju aslud-din (ili po njihovom rukn tevhida i kufra u taguta) u suprotnom su kontradiktorni. A na kraj ako se ne pridržavaju toga, tj. ako kažu: "Haridžije - (koji ne ostavruju aslud-din jer nemaju teslim imena i ljubav i prijateljstvo prema pripadnicima tevihda jer ih tekfire) - su muslimani." - onda sami ovi koji preteruju nisu dosledni njihovim usulima, i sami su aziri (pravdači) onoga koji tekfiri zbog tevhida i koji tevhid smatra širkom i kufrom, tako da i sami ne tekfire onoga koji nije ostvario aslud-din (po njihovom rukn tevhida, kufra u taguta i imana u Allaha), Što proizilazi da oni onoga koji nema aslud-din (ili po njihovom rukn tevhida, kufra u taguta i imana u Allaha), smatraju muslimanom, pa su i sami aziri! Tabi'in Bekr ibn Abdullah el-Muzeni, rahimehullah, rekao je: "Dobro se čuvaj da kažeš za muslimana da je nevjernik ili za nevjernika da je musliman." (Kitab el-Kadr lil firjabi, br. 391) Jer koliko je opasno ne tekfirit mušrika, isto tako je opasno tekfirit muslimana (ili ne teslimit muslimana) Kod ehli-sunneta se ne tekfiri (osim nakon uspostave argumenta) ni haridžija koji tekfiri zbog islama i tevhida, ni murdžija koji ne tekfiri zbog kufra i širka, jer kao što može da pogreši haridžija i nema ime muvehhid onome koji je na tevhidu, te ljubav i prijateljstvo i da stim ne sruši svoj tevhid i temelj islama kufra u taguta, isto tako može da pogreši i murdžija, i da nema ime mušrik onome koji je na širku, i da nema mržnju i neprijateljstvo i da stim ne sruši temelj islama iman u Allaha - i jedan i drugi se tekfire tek nakon uspostave argumenta! Allah najbolje zna, neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, Muhammeda, velhamdulillahi Rabbil-'alemin!

Muhammed ibn Kajjim el-Dževzijje, rahimehullah, rekao je: "Pretjerivanje je dvojako: Jedna vrsta čovjeka izvodi iz okvira u kojima se može nazvati pokornim, kao da namazu doda jedan rekat, ili da posti tokom cijele godine uz sve zabranjene dane, ili da kamenuje džemreta na hadžu velikim kamenjem koje se ispaljuje sa katapulta, ili da između Saffe i Merve trči deset puta, ili bilo šta drugo što se namjerno počini. Postoji bojazan da pretjerivanje ne bude razlog izdvajanja i skučenosti, kao što je klanjanje po cijelu noć, ili post tokom cijele godine bez posta zabranjenih dana, ili nanošenja štete ibadetima i zikrovima, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: 'Ova vjera je lahka. Svako ko bude žestok u Vjeri ona će ga nadvladati. Ispravljajte se, približavajte i olakšavajte. Tražite ispomoć u jutarnjem i večernjem namazu i dijelom u namazu u mrkloj noći (noćni namaz).'" (Medaridžus-salikin, 2/496)

Reci Ne ... Ne - trošenju života na besposlice, ne osvetoljubivosti i beskorisnoj raspravi. Ne - trošenju i gomilanju novca za uljepšavanje, zabavu, spavanje i luksuz. Ne - istraživanju tuđih grešaka, ogovaranju i zaboravljanju vlastitih mahana. Ne - prepuštanju prohtjevima i udovoljavanju svim željama. Ne - gubljenju vremena s besposličarima i beskrajnim igrarijama. Ne-zapostavljanju tijela, kuće i čistoće, lijepih mirisa i reda. Ne-zabranjenim pićima, pušenju, drogama i svemu lošem. Ne - podsjećanju na ranije nesreće, tragedije ili napravljene greške. Ne - zaboravljanju Ahireta, nezalaganju i nemarnosti prema njemu. Ne - trošenju imetka na zabranjene stvari i rasipništvu u dozvoljenim stvarima. (Preuzeto)

DONOSIMO SALAVATE NA ALLAHOVOG POSLANIKA, MUHAMMEDA, SALLALLAHU 'ALEJHI VE SELLEM! Uzvišeni Allah, kaže: إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا "Zaista Allah i meleci Njegovi blagosiljaju Vjerovjesnika. O vi koji vjerujete, blagosiljajte ga i vi i njemu selam šaljite!" (El-Ahzab, 56) Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko na mene donese jedan salavat Allah će na njega donijeti deset!" (Hadis bilježi Muslim, br. 408) Enes ibn Malik, radijallahu 'anhu prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko donese na mene jedan salavat, Allah će donijeti na njega deset salavata, i pobrisaće mu se deset grijeha, i uzdignuće se za deset deređa." (Hadis bilježi Nesai, br. 1296) Muhammed ibn Idris eš-Šafi'i, rahimehullah, rekao je: "Volim donositi mnogo salavate na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem u svakom vaktu, a još više volim da donosim salavate na dan Džume." (Kitab el-Umm, 1/546) Muhammed ibn Abdurrahman es-Sehavi, rahimehullah, rekao je: "Salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, je od najbereketnijih i najboljih djela, i najviše koristi u vjeri i dunjaluku." (El-Kavlul-badi, str. 109) Abdurrahman ibn Ali ibn el-Feredž ibn el-Dževzi, rahimehullah, rekao je: "Ko umnoži salavate na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, Allah će njegovo srce osvjetliti." (Bustanul-va'izin, str. 289) Allahumme salli ve sellim 'ala nebijjina Muhammed!