رشَحُ العِلم

جاء رجلٌ لابنِ سِيرينَ فقال: قد خطبتُ امرأةً، وقد رأيتُها في المَنامِ سوداءَ قصيرة! فقال له: مُرَّ فتزوَّجْها؛ فإنَّ سوادَها مالُها، وقِصَرَها قِصَرُ عُمرِها فتزوَّجَها الرَّجلُ وماتت فوَرِثَ منها مالًا عظيمًا 🤑😀

"ينبغي لمن لم يقو في علم اللغة إذا وقع في كلامه ما لا يدري كيف إعرابه أن يدعه، ويفعل في مكانه ما يعرفه، فإن الكلام واسع، وليس يضطر أن يأتي بذلك اللفظ بعينه، بل يجوز له أن يأتي بالمعنى الذي يريده بلفظ آخر أقل إشكالاً عليه". "البرهان في وجوه البيان"..

الخوف من المرض أضرّ على الإنسان من المرض! ذكر الجاحظ في كتابه "الحيوان" أن الفَزَع هو سبب تمكّن سمّ الثعبان من الإنسان وقتله، وإلا فالسم وحده لا يقتل!

أبيات من لامية ابن الوردي، وإنما سميت باللامية لأن قوافيها تنتهي بحرف اللام: اعتزِلْ ذكرَ الأغاني والغزَلْ وقُلِ الفصلَ وجانِبْ مَنْ هزَلْ ودعِ الذِّكرى لأيامِ الصِّبا فلأيامِ الصِّبا نجمٌ أفَلْ إنَّ أحلى عيشةٍ قضيتُها ذهبتْ لذاتُها والإثمُ حَلْ واترُكِ الغادةَ لا تحفلْ بها تُمْسِ في عِزٍّ وتُرْفَعْ وتُجَلْ اطلُبِ العِلمَ ولا تكسَلْ فما أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسَلْ جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْ يُحرمِ الإعرابَ في النّطقِ اختبَلْ وانظُمِ الشِّعرَ ولازِمْ مذهبي فاطِّراحُ الرفدِ في الدُّنيا أقَلْ فهْوَ عنوانٌ على الفضلِ وما أحسنَ الشِّعرَ إذا لمْ يُبتذَلْ

قال بعضهم "كنتُ عندَ بعضِ العُلَماء، فكنتُ أكتبُ عنه بعضًا وأدَعُ بعضًا، فقالَ لي: اكتُبْ ما تسمعُ، فإنّ أخسَّ ما تسمعُ خيرُ من مكانه أبيض".

لن أفتح باب قلبي للحُبِّ مرةً أخرى.. باب قلبه:

لو قيل لي: ما العمل الذي تُحب أن يمضي فيه ما تبقى من عُمرِك؟ أقول: معلمٌ للعربية، أدرِّسُ النحوَ كما درّسَنيه أخي إيهاب، ولا بأس من تدريس الإملاء والخط والشعر والبلاغة كمواد ثانوية، فهذه العلوم -كما أعتقد- مفتاح الأخلاق، وآلة الفهم والإدراك، وسقيا الذوق السليم، وبرهان الإعجاز. لكن المانع الوحيد هو أني عصبي، ولا تصلح لي مهنة التعليم أبدًا.. 😶

إن من طبائع الناس الولوع بكل ممنوع، والضجر بكل محصول، ولعل رجلا لو قيل له: لا تمسح بهذا الجدار- وهو لم يمسح بها قط- غري بأن يفعل! - الجاحظ

العالمُ يعاني من وفرَةٍ في الذكُورة، ونُدرَةٍ في الرجولة.

‏من قواعد الإعراب : إذا أعربت شيئا طالبا لشيء آخر= فابحث عن ذلك الآخر. فإن قلت (مبتدأ) فابحث عن الخبر. وإن قلت (فعلٌ) فابحث عن الفاعل.

صاحب الموهبة الذي لا يُعرف حتى يموت إما أن قدراته ضعيفة أو ليس معه حظ. وأنا من المؤمنين بالحظوظ، وأتمثل بقول العرب: "اسع بجدّك لا بكدّك". الجَدّ: الحظ.. وقالوا: "إذا لم يُساعدك الجدّ فالحركة خذلان!".. وقال الشاعر: وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكنْ أحاظٌ قُسّمَتْ وجدودُ أحاظ: جمع حظ وفي الحظ يقول ابن الهبارية: قالوا أقمتَ وما رُزِقتَ وإنما بالسير يَكتسبُ اللبيبُ ويُرزَقُ فأجبتهم ما كلُّ سيرٍ نافعًا الحظ ينفع لا الرحيلُ المُقلِقُ!

الصديق الحقيقي لا يحتاج إلى أن تشكو إليه الحال، ولكن كما قال الشاعر: رأى خَلّتي من حيث يخفى مكانُها فكانت قذى عينيه حتى تجَلَّتِ

بعض الناس إذا تورّطَ، قال: "هي خربانة خربانة، خلّينا نعميها"، وهذا خطأ، بل تقول الحكمة الصحيحة: "إذا وقعْتَ في حُفرةٍ، فكُفَّ عن الحَفرِ".. ولا تزد الطين بِلّة.

الجاحظ شيخ الأدباء، ومن بعده التوحيدي، من يُعارض كلامي هذا فالمحكمة موعدنا.

الآن، جلس إلى جانبي أخي إيهاب، فحدّثته عما كتبت عن حرف الثاء، فاستحسن ذلك، ثم أطرق قليلا وقال: وكلمة "الثيب" ما الكثرة فيها؟ فقلت له: لم أقل إن الثاء أينما وُجد دل على الكثرة، بل قلت إنه "كثيرًا" ما يأتي في الكلمات التي تدل على الكثرة، وأستطيع أن أقول لك إن (الثيب) فيها شيء من الكثرة وذلك لأنها تتزوج مرةً بعد مرة. فضحك واسترضى ما ذهبت إليه، ثم قال: الثَّيِّبُ من النساءِ: التي تزوجَتْ وفارقت زوجَها بموته  أو طلاق، ثم عادت وثابت إلى بيت وليِّها. فـ(كَثُرَ) بقاؤها عند رجوعها إلى أهلها. فضحكنا معا. 😄

‏في العربية، يأتي حرف الثاء كثيرًا في الكلمات التي تدل على الكثرة والكثافة، ولا أدلّ على ذلك من وجوده في كلمتَي: كثرة، وكثافة. وحصْر ذلك عسير، ولكني سأذكر سريعًا ما يأتي على البداهة، ومن ذلك كلمة: ثرثار، التي تدل على التدفق الكثير للنهر أو الشلال وتدل على الإنسان كثير الكلام. ومن ذلك كلمة: "ثَوْل" التي تعني تجمُّع النحل في كتلة، وكلمة "ثكنة" التي تعني تجمّع العسكر، وكلمتا "ثُفالة وحثالة" التي تشير إلى ما يجتمع أسفل البئر والقِدْر. وكلمة "الثرى" التي فيها نوع من التكثّف للتراب لاختلاطه بالماء، ويقال للسكران إنه "ثَمِل" لأن رأسه قد صار ثقيلًا من أثَر الخمرة، وإذا تجمّد الماء قيل له "ثلج" وفي كل هذه الكلمات ما يشير إلى الكثافة والثقل والكثرة. وكذلك كلمة "ثُلّة" التي تدل على كثرة العدد "ثُلّةٌ من الأولين * وقليلٌ من الآخِرين" وكلمة "أثاث" التي أصْلها الكثرة مأخوذة من أثَّ النبات إذا كثُر، ثم أطلِقت على أثاث البيت، وكلمة "إرث" والمشي السريع المتلاحق يقال له "حثيث"، وفي كل ذلك معنى ظاهر أو باطن للكثرة..

الاعتذارُ من شيم الكبار إذا كان بإرادتك الحُرّة المنقادة إلى خلقك ومروءتك، أمّا الاعتذار بالإرغام؛ فإنّه السّوءَةُ والعارُ، وقالتِ العربُ في صاحبهِ: أذلّ من أرنب.

نافذة الطلبات الخارجية :

قبل أيَّام، قُلت للأصدقاء: فِكرة مقهى بطابعٍ عربي جاهلي، الاسم والهوية، الطراز الداخلي والملبوسات وقائمة المشروبات، فكرة غير مسبوقة! قال أحد الأصدقاء: والذي لا يدفع الحساب؛ تُقطع يده. قال آخر: وبين كل فترة تقع معركة داخل المقهى يُسرق فيها الزبائن ويقتلون. أنا الغلطان أسولف أصلًا. 😐

كان الخطّاطون قديمًا إذا أخطأ أحدهم سارع إلى محو الخطأ عن طريق اللّطع، أي لحس الحبر باللسان. مازلت أفعلها ولكن بطريقة أخرى، وهي وضع الإصبع على اللسان، وبعدها على الحبر والمسح بتدبر وإتقان :)