٭‏﷽ زݧدڳــےِ به ۺڔط بݧدڳی♡

سوره محمد (آیه ۱۷) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (١٧) و كسانی كه هدایت یافته‌اند خدا بر هدایتشان افزوده و پرهیزكاری و تقوایشان را به آنان عطا كرده است https://t.me/ESLAM_and_QORHAN

ط ? عنوان: توسل از دیدگاه اهل سنت 🔸 سوال: باسلام به طورکلی عقیده ی اهل سنت درباب توسل چیست؟ 🔸 #پاسخ 📝طبق دیدگاه اهل سنت توسل به ذوات انبیا، اولیا و صالحین دارای چند صورت است: 1) توسل با اعتقاد به این‌که الله به بزرگان نیروی نفع و ضرر رسانی عطا فرموده است؛ در این صورت توسل نام الله به طور تبرّک گرفته می‌شود و منظور استمداد از ولی است؛ این شرک است. 2) توسل با این عقیده که الله نیروی نفع و ضرر را دارد و آن را به بزرگان نیز تفویض نموده؛ این هم شرک است. 3) توسل به معنای سوگند دادن خدا بر مخلوق ویا به حق فلان مخلوق که این مورد نیز ناجایز است. 4) توسل به دعاي مرد صالحي كه زنده است و وجود دارد، همانطور که در خلافت حضرت عمر(رضی الله عنه) قحطي رخ داد، از حضرت عباس عموی رسول الله (صلی الله علیه و سلم) درخواست شد تا از خدا برايشان طلب باران كند، وقتي در مصلّي بودند حضرت عمر(رضی الله عنه) گفتند: «اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا... فَيُسْقَوْنَ». خدايا ما به رسول تو توسل می‌كرديم، و تو بر ما باران فرود می‌آوردي، و در حال حاضر به عموي پيامبرت توسل می‌جوييم، پس خدايا بر ما باران فرود آور … و خدا بر آنها باران فرود می‌آورد. پس حضرت عباس(رضی الله عنه) دعا می‌كرد، و آنها آمين می‌گفتند. 5) توسل به بزرگان به این معنى که ای الله! ما این بندگان را به خاطر اعمال صالحه‌یشان دوست داریم و از آن‌جا که دوستی برای خدا از اعمال صالحه است و توسل بالأعمال الصالح مانند (استعینوا بالصبر و الصلاة) جایز و مأمور به است، لذا جایز است که بگوید: به واسطه‌ی همین محبت از شما می‌خواهم که این دعایم را بپذیری، این در واقع توسل به اعمال است [یعنی: الحبّ فی الله]؛ پس توسل به پیامبر، توسل به حبّ پیامبر است و در این اختلافی نیست. شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله توسل به حبّ پیامبر را از قوی‌ترین اسباب اجابت دعا نوشته است. البته اگر توسل به همان چند صورت ناجایز معروف و متداول باشد، از این جهت از توسل به این معنا نیز بهتر است خودداری شود تا عقاید باطل مردم تقویت نگردد؛ بالخصوص احادیث توسل به این صورت تعداد اندکی هستند و بیش‌ترین ادعیه‌ی مأثوره از این توسل خالی‌اند و یقیناً آن ادعیه بهترین دعاها هستند؛ لیکن اگر کسی توسل بجوید و منظورش معنای درست باشد، جایز است. (برگرفته از تکملة فتح الملهم 5/624). دلایل و منابع:📚👇 🔸و فی تکملة فتح الملهم: والذی یظهر بعد التتبع أن هذه الکلمة محتملة لمعان آتیة: الأول: أن یکون مقصود المتوسل أن المعطی الحقیقی هو الله سبحانه و تعالی، و لکنه فوض هذه الأمور إلی عبد من عباده الصالحین، فیذکر الله سبحانه فی الدعاء تبرکا باسمه، و المقصود دعاء المتوسل به، لأنه هو الذی تقع الأمور بإمضاءه فی اعتقاده. فهذا شرک بالإجماع. الثانی: أن یدعوا الله تعالی بقصد أن یفوّض الأمور إلی المتوسل به الآن، فینجز حاجته، و هذا أیضا فی حکم الأول، لأن المتصرف فی الأمور هو الله تعالی، لاشریک له فی ذلک. الثالث: أن یکون التوسل بمعنی أن یطلب الدعاء من المتوسل به، لکون دعاءه أرجی للإجابة عندالله تبارک و تعالی لصلاحه و فضله، و التوسل بهذا المعنی جائز بالأجماع و لم یثبت مثل هذا التوسل إلا بالإحیاء، فیختص جوازه بالأحیاء. الرابع: أن یکون التوسل بمعنی الإقسام علی الله بذات المتوسل به، و هذا أیضا غیر جائز، لأن القسم بالمخلوقات – کما یقول ابن تیمیة رحمه الله – لا یجوز علی المخلوق، فکیف یجوز علی الخالق؟ الخامس: أن یدعوا الله سبحانه و تعالی متوسّلاً بعلاقته مع عبد صالح یرجی کونه مقربا إلی الله تعالی، و هو الذی عبّر عنه بعض العلماء بدعاء الله ببرکة عبد صالح، و هذا یعمّ الأحیاء و الأموات... إلی قوله: و کل ما ذکرنا هو تحقیق لنفس المسئلة. أمّا إذا ظهر فساد فی عقائد العامة، فجعلوا یقصدون بالتوسل المعانی المشتملة علی الشرک أو ما یقاربه، فالإجتناب عنه أولی، ولو کان بمعنی صحیح، و لا سیما إذا لم یثبت مثل هذا التوسل إلا فی واقعات معدودة فی عهد الصحابة، وکانت معظم أدعیتهم خالیة عنه. و لاشک أن اتباع الأدعیة المأثورة أولی و أرجی للقبول. {باب قصة أصحاب الغارالثلاثة، مسئلة التوسل فی الدعاء، 5/620- ط: مکتبة دارالعلوم کراتشی} https://t.me/ESLAM_and_QORHAN

﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ «سُبْحَانَ اللهِ ، وَالحَمْدُ للهِ ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللهُ ، وَاللهُ أكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»🍃

#تکفیر_مسلمان_ممنوع❗️ 🌈امام ملا علی القاری- رحمه الله- (1014هـ) «علمایمان فرمودند: اگر 99 صورت یافت شود که به تکفیر مسلمان اشاره داشته باشد و یک وجه بر ماندن او در اسلام وجود داشته باشد پس مفتی و قاضی لازم است به این وجه [واحد] عمل کنند و این از فرموده‌ی حضرت (صلی الله علیه وسلم) دانسته می‌شود: "حدود را [در شبهات] از مسلمین در حد توانتان دفع کنید پس اگر راه خروجی را برای شخص مسلمان یافتید پس راه را برایش گشاده کنید. امام اگر در گذشت نمودن [شخصِ متهم] اشتباه کند بهتر از این است که در مجازات او اشتباه کند." ترمذی و دیگران روایتش کردند و حاکم آن را روایت نموده و تصحیح کرده است.» 📚منبع: [شرح الشفا، الملا علی القاری، ج2، ص499.] 💫امام ابن حجر هیتمی- رحمه الله- (م974هـ) «برای شخص مُفتی (فتوا دهنده) لازم است که تا آنجایی که ممکن است در [حکم] تکفیر احتیاط نماید به دلیل خطر زیاد آن و همچنین غلبه‌ی عدم قصد در آن به خصوص از جانب افراد عوام، و همیشه پیشوایانمان (از شافعیه) در گذشته و اکنون بر همین منوال بوده‌اند.» 📚منبع: [تحفة المحتاج فی شرح المنهاج، ابن حجر الهيتمی، ج9، ص88] 💫شیخ الاسلام محي الدين نووي رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ می‌فرماید اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ الْحَقِّ{اهل السنة والجماعة } أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ وَلَا يُكَفَّرُ أَهْلُ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَع. 📚 شرح صحیح مسلم امام نووی رحمه الله ج۱ ص۱۵۰

#BIO |×- Because it passes, It is not sad. چون می‌گذرد، غمی نیست.

خدا گفته : من زمین و آسمون رو واسه ی تو آفریدم! بعد تو فکر میکنی پیش همچین خدایی آرزوهات دست نیافتنیه ؟! مشکلاتت حل نشدنیه ؟! موانعتت رفع نشدنیه ؟! (

*براۍ خُـدا باشیم تا↶* *نازِمان را فَقط⇇او بِڪِشَد* *ناز ڪَشیدنِ خُدا↭مَعنایَش* *شَهادت اَست...🌸🤍*

﷽.﴿.قُل.هُوَ.اللَّهُ.أَحَدٌ.۞.اللَّهُ.الصَّمَدُ.۞.لَمْ.يَلِدْ.وَلَمْ.يُولَدْ.۞.وَلَمْ.يَكُن.لَّهُ.كُفُوًا.أَحَد.﴾.🌹♥️

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾.