Высоко-Петровский монастырь

15-16 февраля группа паломников отправилась в Калужскую область, посетив города Малоярославец, Мещовск и Боровенск. Малоярославец, город с богатой воинской историей, стоящий на юго-западных подступах к Москве, пережил множество бед и войн. В октябре 1812 года здесь произошло одно из самых кровопролитных и судьбоносных сражений Отечественной войны. Бои продолжались 18 часов, и город многократно переходил из рук в руки — от французов к русским и наоборот. Несмотря на то, что Малоярославец остался под контролем французов, это не предвещало их победу. В конечном итоге враг был вынужден отступить. Малоярославец гордится подвигами русского войска и фельдмаршала М.И. Кутузова. В 1844 году здесь был открыт первый памятник, посвящённый Отечественной войне 1812 года. Через 20 лет была построена часовня у могил погибших героев, а ныне в часовне можно увидеть диораму, отражающую события Малоярославецкого сражения. В 1912 году Успенский храм был перестроен и также посвящен великой победе. На его территории, у Никольского монастыря, проходили самые ожесточённые бои, и хотя время оставило следы на стенах, выбоины от снарядов не были отреставрированы, сохраняя память о тех событиях. Затем паломники направились в Мещовск, живописный город, расположенный на берегу реки Турея. Здесь они посетили Благовещенский храм и Свято-Георгиевский монастырь, а также музей двух русских цариц, Евдокии Стрешневой и Евдокии Лопухиной. В музее их встретил удивительный персонал — истинные энтузиасты, любящие свой край. Семь лет назад с их помощью был открыт этот музей, для чего они получили грант. Вечером паломники молились на вечернем богослужении, а утром причастились и послушали слово отца настоятеля в Неделю о блудном сыне. В монастыре хранятся частички мощей святых угодников Божиих, а также мощи святого блаженного Андрея Мещевского. Монах Илья провел экскурсию по обители, насыщенную духовным смыслом, а благочинный монастыря отец Савватий благословил паломников на обратный путь. В завершение путешествия паломники посетили село Боровенск, где возрождается один из первых монастырей Калужской земли — Ферапонтова пустынь, основанный преподобным Ферапонтом, учеником Сергия Радонежского. В XVIII веке храм был перестроен в стиле Петровского барокко. На сегодняшний день обитель восстанавливается благодаря усилиям отца Андрея, иеромонаха Мещовского монастыря. Уже более 10 лет он работает над возрождением монастыря, а впереди ещё немало труда, включая строительство ограды и братского корпуса. Отец Андрей провел для паломников экскурсию по территории обители и величественному Успенскому храму, после чего угостил их горячим чаем в уютной трапезной.

Необходимость проведения в Высоко-Петровском монастыре немедленных противоаварийных работ по арочным галереям гульбищ Сергиевского храма и Нарышкинских палат обсудили на ВКС (онлайн)-совещании с Департаментом культурного наследия города Москвы. 6 февраля 2025 г. состоялось ВКС (онлайн)-совещание по вопросу проведения противоаварийных работ гульбища объектов культурного наследия федерального значения «Ансамбль Высоко-Петровского монастыря» - Нарышкинские палаты, Сергиевский трапезный храм. В совещании приняли участие: временно исполняющий обязанности наместника Высоко-Петровского монастыря священноинок Парфений (Леонов); представители Департамента культурного наследия города Москвы: зам.начальника Управления территориального контроля И.О. Аникин; зам. Начальника Правового управления - начальник судебного представительства Е.А. Ершов; начальник отдела государственного надзора Инспекции по надзору в области государственной охраны объектов культурного наследия А.С. Дудкин; консультант отдела государственного надзора Инспекции по надзору в области охраны объектов культурного наследия Д.П. Третьякова; советник отдела №3 УТК А. В. Хохлачев; представитель Министерства культуры РФ А.А. Мальченков; представители ФГБУ «Росгосэкспертиза»: зам. директора Е.Н. Малеев; начальник отдела реставрации Н.В. Слепухина; представители ООО «Стройреставрация»: генеральный директор Н.С. Панарин; главный инженер проекта А.Г. Палагин. Высоко-Петровским монастырем неоднократно поднимался вопрос о возможности финансирования и проведения противоаварийных работ по арочным галереям - гульбищам Сергиевского храма и Нарышкинских палат ввиду их крайне неудовлетворительного состояния. В ходе совещания стороны обсудили необходимость проведения в монастыре немедленных противоаварийных работ по арочным галереям гульбищ, поскольку данное обстоятельство создает угрозу жизни и безопасности Москвичам и гостям столицы, паломникам, братии и сотрудникам, а также препятствует проведению на территории Обители предстоящих ежегодных мероприятий.

6 февраля 2025 г. состоялось ВКС (онлайн) совещание по вопросу проведения противоаварийных работ гульбища объектов культурного наследия федерального значения «Ансамбль Высоко-Петровского монастыря» - Нарышкинские палаты, Сергиевский трапезный храм. В совещании приняли участие: временно исполняющий обязанности на наместника Высоко-Петровского монастыря священноинок Парфений (Леонов); представители Департамента культурного наследия города Москвы: зам.начальника Управления территориального контроля И.О. Аникин; зам. начальника Правового управления - начальник судебного представительства Е.А. Ершов; начальник отдела государственного надзора Инспекции по надзору в области государственной охраны объектов культурного наследия А.С. Дудкин; консультант отдела государственного надзора Инспекции по надзору в области охраны объектов культурного наследия Д.П. Третьякова; советник отдела №3 УТК А. В. Хохлачев; представитель Министерства культуры РФ А.А. Мальченков; представители ФГБУ «Росгосэкспертиза»: зам. директора Е.Н. Малеев; начальник отдела реставрации Н.В. Слепухина; представители ООО «Стройреставрация»: генеральный директор Н.С. Панарин; главный инженер проекта А.Г. Палагин. Высоко-Петровским монастырем неоднократно поднимался вопрос о возможности финансирования и проведения противоаварийных работ по арочным галереям - гульбищам Сергиевского храма и Нарышкинских палат ввиду их крайне неудовлетворительного состояния. В ходе совещания стороны обсудили необходимость проведения в монастыре немедленных противоаварийных работ по арочным галереям гульбищ, поскольку данное обстоятельство создает угрозу жизни и безопасности Москвичам и гостям Столицы, паломникам, братии и сотрудникам, а также препятствует проведению на территории Обители предстоящих ежегодных мероприятий.

Дорогие братья и сестры! Продолжаем нашу рубрику «Петровские заметки», приуроченную к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители А знали ли вы? Принявший монашеский постриг всего в 12 лет игумен Петр был избранником Божиим. Святитель Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец, родился от благочестивых христианских родителей. «Когда он был еще во утробе матери, на рассвете одного воскресного дня мать его видела такое видение: ей представилось, будто она держит на руках своих агнца, посреди рогов которого выросло густолиственное дерево, имеющее множество плодов и цветов, посреди ветвей его было множество свечей – светящих и издающих благоухание». Когда она проснулась, она недоумевала об увиденном, но впоследствии Господь оправдал это видение, наделив Своими дарами ее благочестивого сына. Митрополичье служение святителя Петра также имело божественное предопределение. После кончины митрополита Максима владимирская кафедра оставалась незанятой. Великий князь Михаил Тверской направил к Константинопольскому патриарху игумена Геронтия с просьбой о его поставлении, тверские князья желали видеть его митрополитом всея Руси. В то же время Галицкий князь Юрий видел в роли митрополита только одного человека — игумена Петра, которого он хитростью отправил в Константинополь, поскольку ране он отказывался принять сан. Во время бури в Черном море Геронтию явилась Богородица и сказала: «Напрасно ты, старец, трудишься, ибо не достанется тебе святительский сан, которого ты ищешь. Но тот, который написал меня – Ратский игумен Петр – служитель Сына Моего и Бога и Мой, будет возведен на престол святительский и право упасет людей Своих, за которых Сын Мой – Христос Господь – пролил кровь Свою, от Меня воспринятую, и богоугодно пожив, в старости доброй с радостью отойдет к Владыке всех». Пророчество исполнилось: патриарх Афанасий возвел святителя Петра на Русскую митрополию, передав ему облачения, жезл и икону, привезенные Геронтием.

16 февраля, в Неделю о блудном сыне, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Накануне вечером было совершено Всенощное бдение. Сегодня за богослужением мы слышали притчу о блудном сыне, приведенную в 15-й главе Евангелия от Луки. Притча рассказывает о сыне, который забрал у отца свою долю наследства и ушел из дома, тратя полученное на распутства. Через некоторое время «когда он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться» (Лк.15:11-32.). Сын был в таком бедственном состоянии, что готов был есть пищу, которой кормили свиней. Тогда он вспомнил об отце и полный раскаяния, вернулся к нему. Он не считал себя достойным прощения и хотел проситься в наемные работники: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15:11-32.). Но любящий отец принял его с распростертыми объятиями и не только простил его, но велел принести ему лучшие одежды и заколоть для него самого лучшего тельца. Старший сын, который все это время оставался при отце, был недоволен таким решением, но отец сумел убедить его простить брата: «Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:11-32.). В сюжете раскрывается безграничное милосердие и прощение Божие к каждому, кто с искренним раскаянием обращается к Нему. В центре Евангельского повествования — три образа: отец символизирующий Небесного Отца, старший сын, олицетворяющий самоправедного верующего, и младший сын, который, отступив от Бога, в конечном итоге осознает свою вину и искренне ищет прощения. Сегодня Церковь также совершает память праведного Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы — свидетелей Сретения Господня. Симеон, увидев Богомладенца, узрел в Нем «спасение всех народов», но также предсказал страдания не только миру, но и самой Богородице: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу». Анна Пророчица, вдова 84 лет, не покидая храма, посвящала своё время молитвам и посту в служении Богу. Она поклонилась Младенцу Христу и возвестила о Нем народу. Сегодня Церковью совершается попразднство Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которое продлится до 21 февраля.

16 февраля, в Неделю о блудном сыне, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Накануне вечером было совершено Всенощное бдение. Сегодня за богослужением мы слышали притчу о блудном сыне, приведенную в 15-й главе Евангелия от Луки. Притча рассказывает о сыне, который забрал у отца свою долю наследства и ушел из дома, тратя полученное на распутства. Через некоторое время «когда он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться» (Лк.15:11-32.). Сын был в таком бедственном состоянии, что готов был есть пищу, которой кормили свиней. Тогда он вспомнил об отце и полный раскаяния, вернулся к нему. Он не считал себя достойным прощения и хотел проситься в наемные работники: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15:11-32.). Но любящий отец принял его с распростертыми объятиями и не только простил его, но велел принести ему лучшие одежды и заколоть для него самого лучшего тельца. Старший сын, который все это время оставался при отце, был недоволен таким решением, но отец сумел убедить его простить брата: «Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:11-32.). В сюжете раскрывается безграничное милосердие и прощение Божие к каждому, кто с искренним раскаянием обращается к Нему. В центре Евангельского повествования — три образа: отец символизирующий Небесного Отца, старший сын, олицетворяющий самоправедного верующего, и младший сын, который, отступив от Бога, в конечном итоге осознает свою вину и искренне ищет прощения. Сегодня Церковь также совершает память праведного Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы — свидетелей Сретения Господня. Симеон, увидев Богомладенца, узрел в Нем «спасение всех народов», но также предсказал страдания не только миру, но и самой Богородице: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу». Анна Пророчица, вдова 84 лет, не отходившая от храма, постом и молитвой служила Богу. Она поклонилась Младенцу Христу и возвестила о Нем народу. Сегодня Церковью совершается попразднство Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которое продлится до 21 февраля.

Святитель Феофан Затворник. Слово на Сретение Господне. Какую умилительную картину представляет нам Сретение Господне! Глубокий старец Симеон, держащий на руках младенца Бога, по ту и другую сторону его – Иосиф Праведный и Пресвятая Дева Богородица; невдали – Анна Пророчица восьмидесятичетырехлетняя постница и молитвенница. Очи всех устремлены на Спасителя. В нем исчезают они вниманием и из Него пьют духовную сладость, питающую души их. Можете судить, как велико было блаженство сих душ!.. Но, братие, и мы все призваны не к мысленному только представлению сего блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нем всеми силами своего духа. И вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кои участвовали в Сретении Господнем. Те были блаженны – видевше; мы же будем блаженны – не видевше, но веровавше. Приложите внимание. Я коротко укажу вам, как сего достигнуть.– Вот что сделайте и делайте. Прежде всего покайтесь. Помните, что в духовной жизни без покаяния ничего сделать нельзя. Чего бы кто ни искал, начало всему да будет покаяние. Как без фундамента нельзя строить дома и как, не очистивши поля, нельзя ни сеять на нем, ни садить, так без покаяния ничего нельзя предпринимать в духовных наших исканиях, что б вы ни сделали без него, все – всуе…. Это будет то же, что обращение взора и всего тела на путь в Сретение Господу и первое вступление на сей путь. Затем, храня постоянно неизменным чувство покаяния, устройте для себя такой род жизни и поведения, чтобы на каждом у вас шагу или при каждом движении был как бы преднаписываем в вашем внимании Господь и Спаситель наш….все, что ни делаете, вы будете делать во славу Господа и Спасителя, делать ради Христа. Тут разумеются не одни большие дела, а всякое вообще действие… Когда возникнут в нас сии расположения, это будет значить, что дух наш весь своим сознанием и своим настроением изшел в Сретение ко Господу. И как Господь везде есть и Сам ищет сретиться с духом нашим, то взаимное их Сретение после сего устрояется само собою. Сего блага сподобиться желаю всем вам, празднующим ныне Сретение Господне. 2 февраля 1861 г.

15 февраля, в праздник Сретения Господня, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил праздничное богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Сегодня строки Евангелия от Луки (Лк.2:25-32) говорят нам: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля..." В этот день исполнилось то, что старец Симеон ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рожденного от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…» Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…». Теперь, когда он своими глазами увидел Спасителя, Господь отпускает его из мира тленного — в мир Горний. Так и мы, однажды встретив Бога, должны понять: время греха и наших человеческих слабостей прошло. Настает время блаженства! День Сретения Господня – это день добровольного посвящения Богу-Отцу Великой Жертвы за грехи человечества. Неслучайно Сретение происходит с сорокадневным Младенцем. Он мал и беззащитен, но одновременно — велик и полон торжествующей радости. Таким должен быть человек, узнавший Христа, — новорожденный христианин - полным ликования! Симеону дано было увидеть в Младенце Иисусе Христе и «спасение … всех народов», и грядущее «просвещение язычников», и «славу» истинного «Израиля». Но он увидел и грядущее сотрясение мира, неожиданное падение одних и восстание других, и что Младенец этот будет в «предмет пререканий». А в конце он предрекает страдания...но не Иисусу, а Его Матери. Он говорит: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу…» Вспоминается сегодня и еще одна свидетельница Сретения Господня - «Анна пророчица, … достигшая глубокой старости, … вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь». В Иерусалиме ее звали пророчицей за пламенные проповеди о Боге. Анна поклонилась Иисусу и пошла на улицу, чтобы рассказать горожанам о рождении избавителя Израиля. За Божественной литургией был совершен чин освящения свечей. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня пришел в Православную церковь от западных христиан, которые совершали чин крестных ходов с зажженными светильниками. С помощью такого факельного шествия Римская Церковь пыталась отвлечь свою паству от языческих праздников, связанных с почитанием огня. Сегодня, благословляя свечи, братия Обители молится о том, чтобы Господь просветил светом благодати всех, кто их возжигает. Сретенские свечи хранятся бережно весь год и возжигаются во время домашней молитвы. Также есть обычай возжигать эти свечи Великим постом за богослужением: на каноне Андрея Критского, страстных Евангелиях. По окончании Литургии священноинок Парфений (Леонов) зачитал Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю праздника Сретения Господня и празднования Дня православной молодежи. Святейший Патриарх в своем обращении отметил: «Праздник Сретения является для нас также уроком верности и терпения. Старец Симеон и пророчица Анна своим примером учат нас, что искреннее желание личной встречи с Господом никогда не бывает напрасным. Даже если ожидание покажется длительным, а ответ на молитву — запоздалым, необходимо помнить: Бог явится в нашей жизни в самый нужный момент, когда душа будет более всего готова Его принять».

С праздником Сретения Господня! Иосиф Бродский. Сретение. Анне Ахматовой Когда Она в церковь впервые внесла Дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна. И старец воспринял Младенца из рук Марии; и три человека вокруг Младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке храма. Тот храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взоров небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца. И только на темя случайным лучом свет падал Младенцу; но Он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона. А было поведано старцу сему, о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем Сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня, реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем что глаза мои видели это Дитя: Он — Твое продолженье и света источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в Нем». — Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила. Лишь эхо тех слов, задевая стропила, кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами храма, как некая птица, что в силах взлететь, но не в силах спуститься. И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена, Мария молчала. «Слова-то какие…» И старец сказал, повернувшись к Марии: «В лежащем сейчас на раменах Твоих паденье одних, возвышенье других, предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым терзаема плоть Его будет, Твоя душа будет ранена. Рана сия даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око». Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он шел молча по этому храму пустому к белевшему смутно дверному проему. И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами храма. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась. 16 февраля 1972 года.

14 февраля, в предпразднство Сретения Господня, в Высоко-Петровской обители было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Праздник Сретения Господня — это переживание события, произошедшего в самом начале истории Нового Завета (Лк 2:22-39). Отмечается он на 40-й день после Рождества Христова, так как на 40-й день заканчивалось время очищения женщины после родов и, согласно иудейской традиции, она должна была принести Богу жертву очищения. На сороковой день после Рождества праведный Иосиф и Мария принесли младенца Христа в Иерусалимский храм. Таким образом они исполняли постановление закона Моисеева о посвящении Богу всех первенцев мужского пола в честь избавления еврейских первенцев от смерти, в то время как ангел Господень поразил всех первенцев земли египетской. В переводе с церковнославянского «сретение» означает «встреча». Но кого и с кем? Евангельское повествование говорит о том, что в Иерусалимском храме Христа встретил старец Симеон. По преданию, он прожил уже почти 300 лет, так как получил от ангела обещание, что не умрет, пока сам не увидит пришедшего в мир Мессию — Спасителя Израиля. Принимая на руки Христа, Симеон произнес слова, переданные нам дословно евангелистом Лукой: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Эту молитву, которая и начинается словами "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко..." мы слышим в храме на каждой вечерне. Сретение Господне — один из самых древних праздников в христианской Церкви. Первые сретенские проповеди перед народом произносили еще IV-V веках — например, святители Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов, Григорий Нисский и Иоанн Златоуст. Праздник стал общегосударственным для Византии в VI веке. Вслед за этим традиция торжественного празднования Сретения распространилась по всему христианскому миру. Сретение — праздник, посвященный Господу нашему Иисусу Христу. Но в первые века христианства в этот день чествовали Богоматерь. По строю богослужения Сретение также близко к праздникам в честь Божией Матери. В тропаре праздника, в прокимнах на утрене и Литургии и других песнопениях обращения к Богородице занимают центральное место. Подобное богослужебное посвящение Сретения и Господу, и Богородице повлияло на цвет облачений священнослужителей на праздничной службе. Они могут быть и белыми — как в Господские праздники, и голубыми — как в Богородичные. В церковной традиции белый цвет символизирует Божественный свет. Голубой — чистоту и непорочность Девы Марии.

Дорогие братья и сестры! 20 февраля 2025 года исполняется 15 лет с момента передачи Высоко-Петровской Обители Святейшим Патриархом Кириллом частицы святых мощей ее основателя - святителя Московского Петра! В честь этого события в воскресенье 23 февраля, по окончании Божественной литургии будет совершено торжественное соборное молебное пение в Сергиевском храме перед иконой с частицей мощей святителя Петра, защитника и покровителя Первопрестольного града Москвы и нашей святой Обители! Приглашаем всех желающих в этот день принять участие и разделить радость совместной молитвы!

Дорогие братья и сестры! Сегодня пятница, и сегодня за богослужением читается Евангелие от Марка 14:3-9: «И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что́ ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что́ могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что́ она сделала». В Древнем Израиле существовал обычай: голову дорогого гостя помазывали несколькими каплями благовонного масла. Однако женщина, о которой говорится в только что услышанном отрывке, использовала не несколько капель, а весь сосуд с драгоценным нардом — редким маслом из корня растения, произраставшего в далекой Индии. Евангелие подчеркивает его ценность, называя сумму, за которую его можно было продать, — 300 динариев. Это годовой заработок простого человека. Такой поступок вызывает возмущение окружающих. На эти деньги можно было бы помочь бедным, вдовам, сиротам, калекам. Присутствующие перешептываются, негодуют, ожидая, что Христос их поддержит, ведь Он сам учил помогать ближним. Однако Господь оценивает поступок женщины иначе. Он видит ее сердце и искренность. Она вручает Богу в лице Спасителя не просто масло, а всю свою жизнь. Это проявление любви, которая не знает границ и расчетов. Как говорил Алеша Карамазов, герой романа Федора Михайловича Достоевского: «Не могу я отдать вместо „всего“ два рубля, а вместо „иди за Мной“ ходить лишь к обедне». Еще одна важная деталь: женщина разбивает сосуд. Так поступали при погребении — омывали тело, умащали маслами, а сосуды разбивали и клали в гроб. Возможно, любовь подсказывает ей, что Спасителя ждет страшное испытание, и Его даже не смогут достойно похоронить. Поэтому Христос принимает этот жест. Из Евангелия от Иоанна мы узнаем, что инициатором возмущения был Иуда Искариот, который предлагал продать масло и раздать деньги бедным. Однако его мотивы были корыстными: будучи хранителем казны, он просто присвоил бы часть суммы. Таким образом, перед нами два поступка. Один осуждается людьми как излишний, другой кажется правильным и благочестивым. Но Бог смотрит на сердце. Христос одобряет поступок женщины, а не предложение Иуды. И история подтверждает Его мудрость: вскоре Иуда предаст Учителя за 30 сребреников, а женщина останется верна Ему до конца, стоя у креста вместе с Богородицей. Этот рассказ учит нас не судить поспешно. Важно не только творить добро, но и задумываться о своих мотивах: ради чего мы действуем — ради Христа или ради себя? Ведь под видом благородства может скрываться корысть, а осуждаемый поступок может оказаться угодным Богу. Дай нам, Господи, не только совершать добрые дела, но и хранить сердце в чистоте, чтобы все, что мы говорим и делаем, было исполнено истинной праведности и любви!

Высоко-Петровский монастырь посетила группа семинаристов и православной молодежи Сретенского монастыря во главе с благочинным Сретенского монастыря иеромонахом Афанасием (Дерюгиным). 9 февраля, в день памяти Собора новомучеников и исповедников церкви Русской, в Об в храме преподобного Сергия Радонежского чудотворца состоялся молебен перед иконой Высоко-Петровских новомучеников. Возглавил молебное пение временно исполняющий обязанности наместника Обители священноинок Парфений (Леонов) в сослужении благочинного Сретенского мужского монастыря иеромонаха Афанасия (Дерюгина) и православной молодежи. Высоко-Петровский монастырь прославен своими новомучениками, пострадавшими за веру во Христа. В их числе десять насельников и прихожан Обители: священномученик Макарий (Гневушев), преподобномученик Игнатий (Лебедев), преподобномученик Герман (Полянский), преподобномученик Феодор (Богоявленский), преподобномученик Косма (Магда), преподобномученик Макарий (Моржов), преподобномученик Варлаам (Никольский), мученик Иоанн Попов, мученик Николай Варжанский, мученица Анна Четверикова. Для всеобщего поклонения также был вынесен образ Казанской иконы Божией Матери, перед которой молился преподобномученик Федор (Богоявленский). Сретенский монастырь также в этот день отметил свой престольный праздник: собор Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской был построен в 2017 году к 100-летию революционных событий в России. По окончании молебна отец Парфений обратился со словами приветствия и благодарности за совместную молитву к гостям и прихожанам Обители, сердечно поздравил отца Афанасия и в его лице наместника Сретенского мужского монастыря игумена Иоанна (Лудищева) с братией с их престольным праздником. В заключение Паломническая служба провела для гостей уникальную экскурсию в древних Нарышкинских палатах Обители, посвященную Тайным монашеским общинам Высоко-Петровского монастыря.

В продолжение сегодняшней рубрики наша редакция рекомендует еще одну книгу - «Беседы на Великий пост» протоирея Александра Геронимуса Эта книга основана на лекциях отца Александра, прочитанных на Свято-Фаддеевских катехизаторских курсах с 1999 по 2007 год. В период Великого поста батюшка уделял особое внимание богослужебным и духовно-нравственным темам, раскрывая их в единстве с догматикой и жизнью Церкви. Составители собрали главное из его бесед, сгруппировав материал по воскресным дням Великого поста и Страстной седмице. Сохраняя живой язык батюшки, эта книга становится возможностью встречи с мудрым пастырем и учителем. Эту книгу вы можете приобрести в книжном отделе церковной лавки нашей Обители.

Высоко-Петровский монастырь посетила группа семинаристов и православной молодежи Сретенского монастыря во главе с благочинным Сретенского монастыря иеромонахом Афанасием (Дерюгиным). 9 февраля, в день памяти Собора новомучеников и исповедников церкви Русской, в Об в храме преподобного Сергия Радонежского чудотворца состоялся молебен перед иконой Высоко-Петровских новомучеников. Возглавил молебное пение временно исполняющий обязанности наместника Обители священноинок Парфений (Леонов) в сослужении благочинного Сретенского мужского монастыря иеромонаха Афанасия (Дерюгина) и православной молодежи. Высоко-Петровский монастырь прославен своими новомучениками, пострадавшими за веру во Христа. В их числе десять насельников и прихожан Обители: священномученик Макарий (Гневушев), преподобномученик Игнатий (Лебедев), преподобномученик Герман (Полянский), преподобномученик Феодор (Богоявленский), преподобномученик Косма (Магда), преподобномученик Макарий (Моржов), преподобномученик Варлаам (Никольский), мученик Иоанн Попов, мученик Николай Варжанский, мученица Анна Четверикова. Для всеобщего поклонения также был вынесен образ Казанской иконы Божией Матери, перед которой молился преподобномученик Федор (Богоявленский). Сретенский монастырь также в этот день отметил свой престольный праздник: собор Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской был построен в 2017 году к 100-летию революционных событий в России. По окончании молебна отец Парфений обратился со словами приветствия и благодарности за совместную молитву к гостям и прихожанам Обители, сердечно поздравил отца Афанасия и в его лице наместника Сретенского мужского монастыря игумена Иоанна (Лудищева) с братией с их престольным праздником. В заключение Паломническая служба провела для гостей уникальную экскурсию в древних Нарышкинских палатах Обители, посвященную Тайным монашеским общинам Высоко-Петровского монастыря.

Дорогие друзья! Мы начинаем готовиться к Великому посту. В рамках рубрики «Культурный образ» мы будем рассказывать вам о книгах, которые помогут не просто достойно пройти это духовное испытание, но и понять его истинную суть и углубить веру. Прожить пост осознанно: «Дневник Великого поста» Великий пост — это не просто отказ от определенной пищи, а время глубокой внутренней работы. Но как не потерять настрой, не угаснуть к середине пути и дойти до Пасхи духовно обновленным? В этом поможет книга «Дневник Великого поста. 7 недель работы над собой» — практическое руководство, сочетающее молитву, чтение Писания, размышления и самоанализ. Авторы продумали структуру дневника так, чтобы он стал надежным спутником на протяжении всех семи недель. В нем собраны евангельские чтения, изречения святых отцов, переводы богослужебных текстов, полезные инструменты для самопроверки, а также место для личных записей. Такой формат помогает сосредоточиться на главном, осмыслить свой духовный путь и увидеть, как пост может стать временем настоящего преображения. Книга будет полезна как тем, кто давно постится, но ищет новый осознанный подход, так и тем, кто только начинает свой путь в Церкви. Она поможет не просто механически соблюдать ограничения, но и наполнить пост молитвой, благодарностью и внутренней работой. Это возможность прожить пост осмысленно, не потеряв главного — радости духовного обновления.

Преподобный Зинон Печерский, постник - неугасимый светильник подвижничества Преподобный Зинон Печерский, святой постник XIV века, подвизался в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря, посвятив свою жизнь посту, молитве и смиренному послушанию. Его подвиги стали живым свидетельством истинного монашеского подвига, а его имя — символом неугасимого духовного света. После многих лет трудов и подвижничества преподобный мирно отошел ко Господу. Однако его святость не исчезла во времени: его нетленные мощи и поныне покоятся в Дальних пещерах, напоминая верующим о силе искреннего стремления к Богу. В 3-й песни канона преподобным Дальних пещер он воспевается как «сияющий постом», ведь через строгую аскезу он обрел духовную чистоту и свет благодати. Церковь чтит его память не только 30 января (по старому стилю), но и 28 августа, а также во 2-ю Неделю Великого поста. Пое́м ди́внаго Зинона, сия́ющаго посто́м,/ и Мака́рия, блаже́нству тезоимени́та,/ сих двои́х ра́ди отце́в, мо́лимтися, Влады́ко,/ изми́ нас душе́вных и теле́сных страсте́й, Еди́не Человеколю́бче.

Вспоминаем Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. При императоре Алексее Комнине (1081–1118) в Константинополе разгорелся спор о том, кто из трех великих святителей – Василий Великий, Григорий Богослов или Иоанн Златоуст – превосходит других. Одни восхваляли строгость и глубину богословия святителя Василия, другие утверждали, что Иоанн Златоуст своим красноречием и пастырской заботой превзошел всех, третьи ставили выше Григория Богослова за чистоту и высоту его богословских размышлений. Разногласия настолько обострились, что горожане забыли о почтении к святым и предавались нескончаемым спорам. Тогда святители явились во сне митрополиту Евхаитскому Иоанну Мавроподу, сообщив, что пред Богом они едины и не должно быть разделений среди верующих. Каждый из них внес вклад в утверждение христианской истины, и потому ни один не стоит выше другого. Они повелели митрополиту установить общий праздник, чтобы верующие почитали их вместе, как единомысленных служителей Божиих. Увидев в этом Божий промысел, святитель Иоанн сообщил народу об откровении. Все признали его авторитет и примирились, прекратив споры. Вскоре была составлена особая служба, включившая песнопения, посвященные каждому из святителей. День праздника установили на 30 января (по старому стилю), завершая им месяц, в который уже отмечались дни памяти каждого из них. Так появился праздник Трех Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Эти великие отцы Церкви, несмотря на различия в дарах и служении, оставили общее наследие – пример любви ко Христу, духовной мудрости и ревности в проповеди. Через их труды мы и сегодня обретаем свет истины, ведущий к вечной жизни. Я́ко апо́столов единонра́внии/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Иоанна 10:9-16: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Сегодня, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, мы слышим слова Христа о Добром Пастыре. Он противопоставляет Себя ворам и наёмникам, подчеркивая, что истинный пастырь заботится о своих овцах, а не использует их ради собственной выгоды. В этих словах заключён глубокий смысл, связанный с отношением духовной власти к людям. Во-первых, добрый пастырь заботится о благе своих овец. В образе двери Христос открывает путь к свободе: «и войдёт, и выйдет, и пажить обрящет». Только во Христе человек может обрести подлинную свободу быть собой. Во-вторых, служение доброго пастыря неизбежно связано с жертвенностью. Христос полностью отдал Себя людям, думая о них даже на Кресте, а теперь продолжает раздавать Себя в Таинстве Евхаристии, потому что Его главная забота – чтобы тем, кто доверяет Ему, было хорошо. В-третьих, между пастырем и овцами существует личная связь. Они знают Его голос и отличают его от чужого. Это особенно важно для понимания последних слов сегодняшнего чтения: «овцы с другого двора», услышав голос Пастыря, тотчас последуют за Ним. Эти слова предсказывают, что языческие народы, не знавшие ветхозаветного откровения, распознают во Христе голос Отца и станут христианами. Но как научиться различать этот голос? Так же, как музыкальный слух развивается в музыкальной школе, духовный слух формируется через участие в церковной жизни – молитву, богослужения, таинства. Постепенно мы учимся различать истинный голос Пастыря и не поддаёмся чуждым влияниям. Научи же нас, Господи, почаще проверять свой духовный слух – хорошо ли мы Тебя слышим?