Высоко-Петровский монастырь

Собрание наместников и игумений ставропигиальных монастырей Русской Православной церкви Затем слово было передано игумении Викторине (Перминовой), члену Коллегии СОММ, настоятельнице Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря. Матушка Викторина рассказала об основных различиях между таинством Исповеди и беседами братии и сестер с духовными наставниками. В качестве подтверждения сказанному матушка привела изречения святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова), преподобных старцев Оптинских. Ставшие наставниками для многих поколений монашествущих, они говорили о необходимости доверительного общения иноков с опытными в духовной жизни людьми как о важной составляющей монашеского подвига, без которой невозможно возрастание в духовной жизни. Настоятельница Казанской Амвросиевской ставропигиальной пустыни в Шамордино Игумения Сергия (Щербакова) поделилась опытом духовного общения с сестрами в своей обители. Практическим опытом духовного руководства насельников и насельниц монастырей поделились и другие наместники и игумении ставропигиальных обителей. Вторым вопросом, обсуждавшимся на собрании, были особенности организации монастырской жизни, способствующие уединению монашествующих. Проблема слишком частого и близкого соприкосновения с миром особенно актуальна для обителей, расположенных в крупных городах, а также для монастырей с исторически сложившейся известностью, обладающих святынями, которые привлекают большое количество людей. Как напоминает Положение о монастырях, для решения этой задачи необходимо разделять территорию на общедоступную, частично доступную и закрытую для насельников, а в храме — выделять место для молитвы только братии или сестёр. Если есть условия, то предпочтительно устроение отдельного монастырского храма для братской молитвы и богослужений. Игумения Иулиания поделилась опытом Зачатьевского монастыря, где с благословения патриарха Алексия II ещё в начале 2000-х годов ввели ночные сестринские Литургии — сначала ежемесячные, а затем еженедельные. По словам настоятельницы, такие службы укрепляют внутреннее единство насельниц и помогают сосредоточиться на духовной жизни. В качестве еще одного решения было названо временное ограничение доступа паломников в определённые часы. Однако участники собрания признали, что в обителях с большим потоком верующих ввести такие меры сложно, поэтому рекомендовали использовать для уединения имеющиеся у обителей скиты и подворья. Подводя итог, Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност подчеркнул необходимость разумного баланса между затвором и служением миру, напомнив, что уединение нужно для накопления сил, чтобы затем отдавать их братии и нуждающимся в духовной помощи. В подтверждение игумения Иулиания привела примеры преподобных Феодосия Киево-Печерского и Назария Валаамского, которые удалялись для молитвы, чтобы с новыми силами вернуться к пастве.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в собрании наместников и игумений ставропигиальных монастырей Русской Православной Церкви 11 марта 2026 года в Марфо-Мариинской обители милосердия состоялось очередное собрание наместников и игумений ставропигиальных монастырей Русской Православной Церкви. Возглавил собрание председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря митрополит Каширский Феогност. В собрании принял участие наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Приветствуя участников встречи, митрополит Каширский Феогност передал собравшимся благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и предложил рассмотреть темы, посвященные духовному руководству насельников мужских и женских обителей и особенностям организации монастырской жизни, способствующим уединенному пребыванию братии и сестер. Заместитель председателя СОММ, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря игумения Иулиания (Каледа) в своем сообщении о духовном окормлении монашествущих обратилась к Положению о монастырях и монашествующих, регламентирующем обязанности игуменов и игумений в отношении духовного руководства общиной, и отдельно остановилась на особенностях окормления насельниц в женских монастырях.

Дорогие братья и сестры! 14 марта Православная Церковь отметит первую великопостную Родительскую субботу – особый день поминовения усопших. Согласно Уставу Церкви, особое поминовение усопших в храмах – великопостные Родительские субботы – совершается во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста. В Высоко-Петровском монастыре будут совершаться богослужения с поминовением усопших по следующему расписанию: 🔹13 марта, пятница 17:00. Заупокойная утреня (Парастас) 🔹14 марта, суббота 8:00. Часы. Божественная литургия. Панихида Записки с именами на поминовение принимаются в свечных лавках Высоко-Петровского монастыря, а также на нашем сайте по ссылке: https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в седмицу 3-ю Великого поста, по окончании Литургии Преждеосвященных Даров (продолжение) «Какой же духовный урок мы можем извлечь из сегодняшней совместной молитвы? Первое: в Церкви всё богодухновенно и устрояется по Божественному разуму, а не по человеческому. Церковь — это не человеческая институция, это Богом учрежденное единство людей. Это главное отличие Церкви от любой другой светской организации. Здесь все устанавливает Господь через святых отцов, тех, кто своей жизнью и своим примером подтвердил свою святость. Второй урок: наша задача — сохранить это благочестие, этот устав, и передать его следующим поколениям. Особенно сейчас, когда на Церковь вновь поднимаются волнения, когда пытаются её расшатать и разделить. Но мы должны быть стойкими и твердыми в вере. Если мы будем, дорогие мои, знать наш устав, если для нас белое будет белым, а черное — черным, нас никто не сможет увести с пути истины, как бы красноречиво нам ни доказывали обратное. Поэтому, дорогие мои, молясь в эти дни Святой Четыредесятницы, совершая свои малые подвиги, будем бдительны и внимательны к себе и к окружающим. Будем помнить, что великое наследие, которое нам дал Господь через свою Церковь, мы должны беречь как великую драгоценность, то, ради чего трудились, положили свои головы многие наши благочестивые предки. Они передали нам возможность молиться правильно благодаря своей жертве. От нас требуется совсем немного: сохранить, приумножить и возвещать эту истину всем. В чем всем нам да поможет Господь Бог молитвами великих святых. Аминь».

11 марта, в среду 3-й седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил вечернюю Литургию Преждеосвященных Даров в Сергиевском храме обители. Его Преосвященству сослужила братия в священном сане. Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова – богослужение, во время которого верующие причащаются Святых Даров, освященных прежде – на предыдущей полной Литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста. По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Приветствую вас, дорогие братья и сестры! Всех, кто молился и причастился, поздравляю с принятием Святых Христовых Таин! Сегодня вечером мы совершили Литургию Преждеосвященных Даров так, как это и должно совершаться по уставу. И тем самым мы, можно сказать, воссоединились с огромным числом наших благочестивых предшественников. Сегодняшнее богослужение особенно напомнило службу первых христиан.  Само Таинство Евхаристии установил Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечери, и, технически, это была вечерняя трапеза. Дело в том, что люди того времени питались иначе: завтрака в нашем понимании не было, обед был простым и скромным. А вечером, когда заканчивались дневные труды, все собирались вместе вечером. Это был главный прием пищи. Помимо того, что это была обычная трапеза для поддержания телесных сил, это был повод для общения, совместной молитвы и обсуждения накопившихся важных вопросов. Таким образом главное Таинство христианина — Евхаристия — было установлено вечером. Когда Господь наш Иисус Христос вознесся на небо,  апостолы собирались так же вечером. Они даже оставляли во главе стола не занятое никем место, как будто с ними присутствует Сам Христос. Со временем устав богослужения изменялся, и это изменение происходило по естественным причинам, потому что возникали злоупотребления.  Дело в том, что первые христиане сначала ужинали, насыщались, а после ужина они причащались.  Сегодня мы сначала причащаемся, а затем принимаем пищу. Такое правило было установлено не просто так. Святая Церковь таким образом заботилась о благоговейном совершении Таинства Причастия. Со временем Литургию, которая изначально совершалась вечером, стали совершать утром. Во времена гонений христиане собирались тайно ночью, и богослужение начиналось поздним вечером. Сейчас на утрене есть возглас: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» Казалось бы, вечер, какой свет? А во времена первых христиан это был момент, когда во время богослужения восходило солнце, и алтарь, обращенный на восток, озарялся светом. Вот такой краткий экскурс в историю богослужения с назиданием о том, как разумно и благообразно всё устроено в Церкви, мы сегодня совершили. В будние дни Великого поста не положено совершать полную Литургию. Но желание первых христиан соединиться со Христом было настолько сильно, что они не могли жить без Причастия. Поэтому святитель Григорий Двоеслов составил это богослужение. Святые Дары освящались заранее, и за неполной Литургией  все причащались. Эта служба совершается вместе с вечерней, что возвращает нас к древнему уставу...»

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в седмицу 3-ю Великого поста по окончании Литургии Преждеосвященных Даров (продолжение) «Какой же духовный урок мы можем извлечь из сегодняшней совместной молитвы? Первое: в Церкви всё богодухновенно и устрояется по Его Божественному разуму, а не по человеческому. Церковь — это не человеческая институция, это Божественная институция. Это главное отличие Церкви от любой другой светской организации. Здесь все устанавливает Господь через святых отцов, тех, кто своей жизнью и своим примером подтвердил свою святость. Второй урок: наша задача — сохранить это благочестие, этот устав, и передать его следующим поколениям. Особенно сейчас, когда на Церковь вновь поднимаются волнения, когда пытаются её расшатать и разделить. Мы знаем, что происходит с Украинской Православной Церковью, и с Церковью по всему миру. Но мы должны быть стойкими и твердыми в вере. Если мы будем, дорогие мои, знать наш устав, если для нас белое будет белым, а черное — черным, нас никто не сможет увести с пути истины, как бы красноречиво нам ни доказывали обратное. Поэтому, дорогие мои, молясь в эти дни Святой Четыредесятницы, совершая свои малые подвиги, будем бдительны и внимательны к себе и к окружающим. Будем помнить, что то великое наследие, которое нам дал Господь через свою Церковь, мы должны беречь как великую драгоценность, то, ради чего трудились, положили свои головы многие наши благочестивые предки. Они передали нам возможность молиться правильно благодаря своей жертве. От нас требуется совсем немного: сохранить, приумножить и возвещать эту истину всем. В чем всем нам да поможет Господь Бог молитвами великих святых. Аминь».

11 марта, в среду 3-й седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил вечернюю Литургию Преждеосвященных Даров в Сергиевском храме обители. Его Преосвященству сослужила братия в священном сане. Литургия Преждеосвященных Даров, или Литургия Григория Двоеслова, папы Римского – богослужение, во время которого верующие причащаются Святых Даров, освященных прежде – на предыдущей полной Литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста. По окончании богослужения епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Приветствую вас, дорогие братья и сестры, поздравляю всех, кто молился и причастился, с принятием Святых Христовых Таин! Сегодня вечером мы совершили Литургию Преждеосвященных Даров так, как это и должно совершаться по уставу. И тем самым мы, можно сказать, воссоединились с огромным числом наших благочестивых предшественников, которые так и молились. Сегодняшнее богослужение особенно напомнило службу первых христиан. Само Таинство Евхаристии установил Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечери, и, технически, это была вечерняя трапеза. Дело в том, что люди того времени питались иначе: завтрака в нашем понимании не было, обед был простым и скромным. А вечером, когда заканчивались дневные труды, все собирались вместе вечером. Это был главный прием пищи. Помимо того, что это была обычная трапеза для поддержания телесных сил, это был повод для общения, совместной молитвы и обсуждения накопившихся важных вопросов. Таким образом главное Таинство христианина — Евхаристия — было установлено вечером. Когда Господь наш Иисус Христос вознесся на небо, апостолы собирались так же вечером. Они даже оставляли во главе стола пустое место, а также хлеб и вино, как будто с ними присутствует Христос. Со временем устав богослужения изменялся, и это изменение происходило по естественным причинам, потому что возникали злоупотребления. Дело в том, что первые христиане сначала ужинали, насыщались, а после ужина они причащались. Сегодня мы сначала причащаемся, а затем ужинаем. Такое правило было установлено не просто так. Святая Церковь, заботясь о благоговении Таинства Причастия, постановила совершать сначала Евхаристию, а затем ужинать. Таким образом Литургию, которая изначально совершалась вечером, стали служить утром. Во времена гонений на христиан, они собирались тайно ночью, и богослужение начиналось поздним вечером. Сейчас на утрене есть возглас: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Казалось бы, вечер, какой свет? А во времена первых христиан это был момент, когда на вечернем богослужении восходило солнце, и алтарь, обращенный на восток, озарялся светом. Вот такой краткий экскурс в историю богослужения с назиданием о том, как разумно и благообразно всё устроено в Церкви. Почему же мы причащаемся на Литургии Преждеосвященных Даров? Потому что в будние дни Великого поста не положено совершать полную Литургию. Но желание первых христиан соединиться со Христом было настолько сильно, что они не могли жить без Причастия. Поэтому святитель Григорий Двоеслов составил это богослужение. Дары освящались заранее, но была имитация полной службы, затем все причащались. Эта служба совершается вместе с вечерней, что возвращает нас к древнему уставу…»

Образовательные программы Московской духовной академии Отдел дополнительного образования Московской духовной академии приглашает на обучение по краткосрочным и долгосрочным программам в области православного богословия, приходского просвещения и педагогического образования. Слушателям предлагаются курсы разной продолжительности и формата: от базовых программ по основам Православия до более углублённого изучения богословия, а также программы подготовки специалистов в области приходского просвещения, создания контента для социальных сетей и духовно-нравственного воспитания детей. Обучение проходит как дистанционно, так и в очно-заочном формате. 📆День открытых дверей (онлайн) состоится 29 апреля 2026 года. 🔸 Подробнее ознакомиться с программами и условиями поступления можно на сайте: www.kursmpda.ru

Дорогие братья и сестры! 15 марта в нашей обители будет совершена Пассия. Пассия — это особое богослужение, посвященное Страданиям Христа. За богослужением будут прочитаны отрывки из Евангелия, описывающие последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа. Это вечернее богослужение совершается во время Великого поста 4 раза в год, по числу евангелистов: во второе, третье, четвертое и пятое воскресенье Великого Поста. В нашей обители она будет совершена один раз, 15 марта. Приглашаем вас присоединиться к богослужению и разделить молитву с братией нашей Обители. 🔹Пассия. 15 марта, воскресенье, 17:00. Сергиевский храм.

Культурный образ || «Как научиться понимать молитвы утренние, вечерние и ко Святому Причащению» — составитель Елена Тростникова Издание «Как научиться понимать молитвы утренние, вечерние и ко Святому Причащению», составленное Еленой Тростниковой — это книга, способная стать спутником духовной жизни. Книга не столько рассказывает что-то новое, сколько помогает глубже услышать знакомые слова. Книга создана на основе святоотеческих текстов и трудов православных богословов. Автор бережно объясняет смысл молитвенных слов и выражений, помогая читателю понять утренние и вечерние молитвы, каноны, молитвы ко Святому Причащению и благодарственные молитвы после него. Но это не просто разбор текста. Издание мягко вводит человека в саму культуру молитвы, показывая, как строится молитвенная жизнь и как слова церковных молитв могут постепенно становиться личным разговором человека с Богом. Эта книга будет особенно полезна тем, кто уже молится или только делает первые шаги в молитве. Она оставляет спокойное ощущение ясности и внутреннего порядка, словно знакомые молитвенные строки начинают звучать глубже и ближе сердцу. Данную книгу можно приобрести в книжной лавке Высоко-Петровского монастыря.

Дорогие братья и сестры, напоминаем! В дни Великого поста совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особое великопостное богослужение, соединённое с вечерней. На ней верующие причащаются Святых Даров, освящённых в воскресный день, чтобы и среди строгих будней поста иметь возможность соединиться со Христом в Таинстве Евхаристии. Это строгая и сосредоточенная служба, наполненная покаянным настроением и внутренним вниманием к молитве. Приглашаем вас разделить молитву с братией обители на Литургии Преждеосвященных Даров, которая будет проходить в Сергиевском храме по следующему расписанию: 🔹11 марта, среда, 18:00 🔹18 марта, среда, 18:00 🔹Исповедь перед Литургией будет начинаться в 17:30. 🔸Если вы желаете причаститься на Литургии Святых Христовых Таин, то необходимо выдержать евхаристический пост - с 12 часов дня ничего не вкушать и не пить. Накануне причастия также вычитываются молитвы ко святому причащению.

Читаем с Церковью В будние дни Великого поста не читается Евангелие на богослужениях, и Церковь обращает нас к ветхозаветным чтениям, чтобы через древние слова пророков приготовить сердце к встрече со Христом. Эти тексты звучат строго и глубоко, напоминая о правде Божией и о внутреннем суде, который начинается в душе каждого. В сегодняшнем чтении пророк Исайя говорит о гордыне человеческой власти и о суде Божием над ней. Царь Ассирийский приписывает победы своей силе и мудрости, забывая, что человек лишь орудие в руках Творца. Эти слова о том, что всякая сила и власть имеют смысл только тогда, когда человек хранит смирение перед Богом. Пророк также возвещает надежду: после испытаний остаток Израиля вновь обратится к Господу и будет полагаться не на человеческую силу, а на Его правду и милость. В дни Великого поста нам всем необходимо очищать сердце от гордости и вновь учиться доверять Богу.

Книга пророка Исайи, 10:12-20: «И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжжет пламя, как пламя огня. Свет Израиля будет огнем, и Святый его – пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий. И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись. И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно».

Слово Священноархимандрита «Мы живем в такое время, когда само понятие правды подвергается опасной эрозии. Сегодня широко распространено мнение «сколько людей, столько и правд» - мол, у каждого своя правда. Якобы у каждого человека своя правда, у каждого народа своя правда, у каждого государства своя правда, у каждого класса своя правда. Это опасное, губительное заблуждение, потому что существует только одна правда - правда Божия; а если человеческая правда с этой правдой не совпадает, то это уже не правда, а ложь. Откуда же взялось представление о том, что у каждого своя правда? Оно родилось в сознании людей, которые исторгли Бога из своей жизни. Бог оказался изгнанным, ненужным. Ну а кто же может занять место Бога? Не нашлось никого, кроме того самого человека, который изгнал Бога из своей жизни. И, заняв место Бога, человек абсолютизирует свою ограниченную человеческую правду, которая правдой может и не быть. Это самое страшное и опасное заблуждение - считать, что нет общего нравственного начала, нет общей для всех правды». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Дорогие братья и сестры, напоминаем! В дни Великого поста совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особое великопостное богослужение, соединённое с вечерней. На ней верующие причащаются Святых Даров, освящённых в воскресный день, чтобы и среди строгих будней поста иметь возможность соединиться со Христом в Таинстве Евхаристии. Это строгая и сосредоточенная служба, наполненная покаянным настроением и внутренним вниманием к молитве. Приглашаем вас разделить молитву с братией обители на Литургии Преждеосвященных Даров, которая будет проходить в Сергиевском храме по следующему расписанию: 🔹11 марта, среда, 18:00 🔹18 марта, среда, 18:00 🔹Исповедь перед Литургией будет начинаться в 17:30. 🔸Если вы желаете причаститься на Литургии Святых Христовых Таин, то необходимо выдержать евхаристический пост - с 12 часов дня ничего не вкушать и не пить. Накануне причастия также вычитываются молитвы ко святому причащению.

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Поздравляю всех вас, отцы, братья и сестры, со второй неделей Великого поста. Эта седмица посвящена памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Вот уже две недели поста позади, и, как мы и предполагали, время течет очень быстро. Уже на следующей седмице мы достигнем середины Великого поста. В неделю Крестопоклонную будет вынесен для поклонения Святой Крест как знамение и подкрепление наших ослабевших за время поста сил. Сегодня, дорогие мои, мы с вами внимали евангельскому чтению об исцелении расслабленного, то есть парализованного человека. Господь сотворил это чудо, когда молва о Нем уже широко распространилась в народе. Ко Христу, уже совершившему много чудес, люди шли, каждый со своей проблемой. Так происходит и сегодня: когда мы узнаём о духоносном человеке, к нему выстраиваются толпы людей. Но из всего множества лишь единицы ищут духовной поддержки, совета о спасении души. Большинство же приходит с вопросами житейскими: как поступить в сложной ситуации, как исцелиться от болезни, как быть, если уволили с работы или случилась беда. Люди ищут решения своих насущных, земных проблем. То же самое было и тогда. Ко Христу шли, прежде всего те, кто ожидал, что Он решит их земные трудности. Весь народ того времени, и даже всё человечество, ждало Спасителя, но Спасителя, который просто накормит голодных, покарает негодяев, сделает бедных богатыми, а богатых лишит богатства. Так, по нехитрому плану, люди надеялись устроить рай на земле. Но мы с вами, внимательно читая Евангелие, понимаем, что Христос пришел не для этого. Он пришел решать не земные проблемы голода, преступности или бесправия, а главную проблему человечества — проблему самого человека. Господь пришел, чтобы мы, люди, в первую очередь занялись собой, своим исправлением, работой над собой, а не исправлением всего окружающего мира. Как же нам порой хочется изменить всех вокруг! Мы, прожив жизнь, уверены, что знаем, как все устроено, и пытаемся влиять на ближних. А когда нас не слушают, не принимают нашу позицию, мы негодуем и удивляемся..."

8 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 2:1–12 (зач.7)), в котором Иисус возвращается в Капернаум, где вокруг Него собирается столько людей, что к дверям невозможно подойти. Четверо друзей несут расслабленного (парализованного) к Иисусу. Не сумев пробиться сквозь толпу, они разбирают крышу дома и спускают больного на носилках прямо к ногам Христа. Видя их веру, Иисус говорит больному: «Прощаются тебе грехи твои», указывая на духовный корень недуга. Книжники возмущаются, считая прощение грехов прерогативой Бога. В ответ Иисус спрашивает, что легче: сказать «прощаются грехи» или исцелить физический недуг? Иисус велит расслабленному встать и идти. Тот мгновенно исцеляется и уходит домой на глазах у потрясенной толпы. Исцеление расслабленного в Капернауме — это проявление Божественной власти Иисуса прощать грехи, которые являются первопричиной болезней. Вера друзей, принесших больного, и вера самого расслабленного, преодолевшая препятствия, привела к исцелению тела через исцеление души. В следующем отрывке из Евангелия от Иоанна (Ин.10:9–16 (зач. 36)) Иисус говорит о себе, что Он есть дверь: кто войдет Им, тот спасется, войдет и выйдет, и найдет пажить. Он противопоставляет себя вору, который приходит только украсть, убить и погубить, и говорит, что пришел для того, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком». Далее Иисус называет себя Пастырем добрым, который полагает жизнь свою за овец, в отличие от наемника, который при виде волка бросает овец и бежит, потому что «нерадит об овцах». Он говорит, что знает Своих овец, и они знают Его, как и Он знает Отца. Иисус дает обетование о единстве: Он приведет всех верующих — как из иудеев, так и из язычников («не сего двора») — в единую Церковь («одно стадо») под своим единым главенством («один Пастырь»). В проповеди по запричастном стихе священноинок Парфений (Леонов) напомнил о том, что во второе воскресенье Великого поста Церковь празднует память святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, жившего в XIV веке. Это продолжение торжества Православия, но уже на уровне сердца человека. Святитель Григорий, получив блестящее образование в Константинополе, оставил мир и ушел на Афон, где долгие годы практиковал безмолвную умную молитву (исихазм). Когда западный философ Варлаам, не имеющий духовного опыта, подверг критике монашеское делание, утверждая, что Фаворский свет и все Божественные явления имеют тварную природу, святитель Григорий встал на защиту веры. Основываясь на личном опыте, он учил, что свет, который видели апостолы на горе Фавор, — это нетварный свет Самого Бога. Борьба за истинное учение длилась 20 лет: в ходе споров святителя Григория даже лишали сана и заточали в темницу, но он не отступал от своего учения. Лишь после третьего Константинопольского собора ересь Варлаама была осуждена, а святитель Григорий восстановлен в сане и вскоре стал архиепископом. Сегодня святому молятся о научении в сосредоточенной молитве и помощи в сложных обстоятельствах. В дни Великого поста пример святителя Григория Паламы призван особенно поддержать нас в стремлении к глубокой внутренней молитве.

Трудности перевода || «Злачное место» В рубрике Трудности перевода мы рассказываем о неочевидных значениях церковнославянских слов и выражений, встречающихся в Священном Писании и богослужебных текстах. Каждый раз, готовясь к главному Таинству — Божественной литургии, — мы читаем последование ко Святому Причащению. В него входит Псалом 22, который следует сразу после начальных молитв. Вот его первые два стиха на церковнославянском языке: «Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя» (Пс. 22:1-2)*. Смысл первого стиха (22:1) понятен: Бог заботится обо мне, как пастух о своей овце, и не оставит меня в нужде. Со вторым стихом (22:2) дело обстоит интереснее: образ места, где мирно проистекают воды («на воде покойне»), сочетается с упомянутым прежде злачным местом («на месте злачне»). Но как же соотносится злачное место с современным значением фразы, которое вызывает представление о месте дурном и греховном? Разгадка проста. Ключ — в происхождении слова. Слово «злачный» никак не связано со словом «зло». В его основе лежит «злак», что в церковнославянском языке означает траву или зелень. Это слово встречается в одном из стихов Псалма 103, который читается в начале вечерни — богослужения, совершаемого в вечерние часы: «Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли» (Пс. 103:14). Таким образом, «злачное место» — это место, покрытое зеленой травой, хорошее пастбище. Как образ Царства Божия оно используется в одной из молитв на отпевании, где священник просит об усопшем: «Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание». В современном русском языке выражение «злачное место», куда оно попало из церковнославянского, стало употребляться иронически, обозначая место пьянства и разгула. Любопытно, что, в отдельных произведениях классической русской литературы это слово сохраняло свой изначальный смысл, как, например, у Пушкина в стихотворении «Кавказ», где «злачными стремнинами» называются скалистые обрывы, поросшие травой:

А там уж и люди гнездятся в горах, И ползают овцы по злачным стремнинам… И пастырь нисходит к весёлым долинам, Где мчится Арагва в тенистых брегах, И нищий наездник таится в ущелье, Где Терек играет в свирепом веселье.

*Здесь следует упомянуть, что церковнославянское слово воспитати, использующееся во фразе «на воде покойне воспита мя», означает «вскормить, напитать». Современному русскому воспитать соответствует церковнославянское научити. Изображение: Псалом 22 из Киевской Псалтири, конец XIV века.

Дорогие братья и сестры! Мы с радостью открываем новую рубрику, посвящённую трудным словам церковнославянского языка. Порой, принимая молитвенное участие в богослужении или читая Священное Писание, мы сталкиваемся с двумя видами трудностей: 1) Слова, значение которых нам просто незнакомо. Один из примеров — слово «мшелоимство» в молитвах на сон грядущим. Обратившись к словарю или поискав слово в интернете, мы узнаём, что оно означает «корыстолюбие». Так проясняется смысл одного из грехов, в которых мы каемся в ежевечернем исповедании перед сном; 2) Слова, смысл которых в церковнославянском и современном русском языке различается. В качестве примера возьмём слово «гневатися». В Псалме 98:1 мы читаем: «Господь воцарися, да гневаются людие». Если предположить, что здесь «гневатися» означает то же, что и современное «гневаться» (то есть испытывать злость или негодование), смысл стиха искажается. На самом деле, в церковнославянском языке это слово имеет несколько значений. Одно из них — действительно «гневаться», как в книге пророка Исаии (57:16): «Не всегда гневатися буду на вы». Однако в контексте Псалма оно означает «трепетать» или «ужасаться». Таким образом, истинный смысл стиха таков: «Господь воцарился, пусть трепещут люди». В нашей рубрике мы будем разбирать именно такие, вызывающие затруднение слова из Писания и богослужебных текстов. Наша цель — не просто дать перевод, а помочь всем нам приблизиться к точному смыслу молитв, которые мы слышим в храме, и научиться видеть неповторимую красоту и глубину церковнославянского языка — живого языка православного богослужения. Изображение: Святые Кирилл и Мефодий. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век.