Айна печатает ...

Друзья! Рады приветствовать вас вновь на нашем канале! Будем делиться новостями и новинками вашей любимой кофейни «Papakha» *из последнего: говорят, что новый десерт – творожная запеканка, посыпанная фундуком, которая подается со сметаной и смородиновым соусом, идеально сочетается с американо 💔 Кто нибудь уже пробовал этот тандем?

Официально веду телегу Папахи 😁 Будете читать мои мысли теперь и там

Нашу Сайку взломали. Эти мошенники не изучают своих «жертв»🤣 Сайка бы никогда не написала «привет»

чтение моего племянника Усмана 💔

Ассаламу алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! В 22-00 ин шаа Ллах урок с нашей дорогой Саидой @saida_kachaeva «Заповеди Корана». Приходите сами и зовите других сестер https://t.me/+9b6s7HfQKItkMmYy

Пусть у каждого из вас будет тот, кто обращается с мольбой Аллаху за вас 💗

-7кг! Карл, -7!! Цель до конца лета была -10кг, с апреля я скинула уже 7, осталось 3 .. Но я теперь хочу еще -5кг😝 Курс запускать можно уже?😁

Как всегда не в бровь а в глаз

В последнее время, читая различные патриотические каналы, искренне не понимаю, почему все так хотят запретить мусульманскую одежду? И это в то время, когда мусульманские страны единственные, кто не ввёл санкции против РФ и в целом, Россия в мусульманских странах всегда воспринималась как союзник в борьбе с США и его союзниками. Логичней было бы запретить одежду прошедшую на Русь с Запада, ведь если мусульманская одежда воспринимается, как элемент культурной экспансии, то почему западную одежду это обошло стороной и все продолжают надевать смокинги, джинсы, шортики и юбочки? Еда, одежда, контент и прочее, что пришло с Запада разве не несёт в себе экспансионного мотива ? Напомню, что ни одна мусульманская страна не посягала на политический строй Российской федерации, не спонсировала оппозицию и не вела целенаправленную борьбу на смену строя. Тогда почему же патриоты хотят запретить мусульманскую одежду?

ШАФИИТСКИЙ МАЗХАБ Сказал аль-Джувейни: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, так как взгляд на нее предполагает искушение». «Нихая аль-матляб», 12/31. Передали и согласились с этим единогласием ар-Рафи'и в «Фатх аль-'Азиз», ан-Навави в «Равда ат-талибин», 7/24, ар-Рамли в «Хашия асна аль-маталиб», 3/109. 📕Последний сказал: «И это — основное мнение мазхаба». ⚜️Передал аль-Хайтами от аз-Зияди и подтвердил его слова: «'Аврат женщины перед чужими мужчинами — все ее тело, даже лицо и кисти согласно основному мнению шафиитского мазхаба». «Тухфа аль-мухтадж», 2/112, 4/165.📕 ⚜️Сказал Ибн Раслян и ас-Сахаранфури: «Сошлись мусульмане единогласно на запрете женщинам выходить из дома с непокрытыми лицами, особенно во времена многочисленности нечестивцев». «'Авн аль-ма'буд», 11/162, «Базль аль-маджхуд», 16/431.📕 ⚜️Сказал аль-Мавза'и: «Не переставали люди так поступать в прошлом и настоящем, во всех странах и городах. Они разрешали открывать лица для старых, и не разрешали этого для молодых. И считали это 'авратом и порицаемым. Таким образом становится ясным способ объединения между двумя аятами и ошибка тех, кто дозволил взор на лицо женщины без нужды. И саляфы и такие имамы, как Малик, аш-Шафи'и, Абу Ханифа и другие вели речь только о 'аврате в молитве. Сказали Малик и аш-Шафи'и: «...кроме лица и кистей». И добавил Абу Ханифа стопы. И я не думаю, что хоть один из них дозволил молодой женщине открывать свое лицо без нужды и что дозволил молодому человеку смотреть на лицо женщины без нужды». «Тайсир аль-баян лиахкам аль-Куран», 2/1001.📕