знай свою историю

пост в день Арафа со слов абу Къатады сообщается, что Пророк ﷺ сказал о посте в день Арафа: «пост в день Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года» مسلم، ١٣٤٨

Чеченские медсестры село Новые Атаги 1996 год

Чеченские медсестры в селе Новые Атаги. 1996 год

Буьйс дик хил шу! 🌘 по предложению автора @nohchidahar создала аккаунт знай свою историю буду дублировать посты туда можете подписываться, если хотите)

так грустно осознавать, что наши предки смогли сохранить наш язык в непригодных для жизни условиях во время депортации, а мы не ценим его должным образом и позволяем ему постепенно утрачиваться в современном мире.

Чеченцы в Грозном

Къуьнна къу вевза. – Вор вора знает.

Так, к примеру, известны случаи, когда за невыполнение постановления мехк-кхел наказывал целые селения, вплоть до полного уничтожения. В своем распоряжении мехк-кхел имел специальный отряд, для выполнения особо важных поручений (в виде конвоя) или сопровождения в целях безопасности. Были специальные должности посыльных, вестников, переводчиков и глашатаев, которые оповещали народ и членов собрания. С утверждением ислама и исламского права (шариат) учреждаются и начинают функционировать шариатские суды шаркьан-кхел, осуществляющие правосудие по шариату и адату чеченцев. По мнению некоторых авторов, в частности, Ильясова Л. М. и Саидова И. М., существовали также и другие верховные органы управления, такие как: Мехкан кхеташо (совет страны как представительный орган власти) и Халкъан гулам (народное собрание). Исполнительные властные полномочия выполняли избираемые должно- сти: Мехк-да, (юрт-да) руководитель общества, (аула) и т. д. Таким образом, существование вышеперечисленных институтов общественно- политического и судебно-административного характера в истории Чечни свидетельствует о наличии признаков государственности, которые во многом содействовали сплочению родоплеменных объединений в процессе формирования единого этноса. Следовательно, речь идет о наличии высокоорганизованных органов управления, с учетом правового быта и древних демократических ценностей чеченского общества в прошлом. Существует мнение некоторых ученых-кавказоведов, которые утверждают «о возможном сосуществовании родового строя с государством и, что после крушения государства, по тем или иным причинам, родовой строй восстанавливается вновь, как основа социальной жизни». [11, с. 437]. То есть усиление государства вело к ослаблению кровнородственных отношений и, наоборот, ослабление государства влекло за собой восстановление и усиление роли кровнородственных отношений. Вопросы общественно-политического устройства Чечни средневекового периода не могут рассматриваться только в контексте одной общеисторической концепции, необходимы комплексные методологические подходы. Каждая из затронутых выше тем, а именно: общественно-политический строй (народные собрания, система администрирования, социальная структура), судопроизводство, виды наказаний, кровная месть, Мехк-кхел, заслуживает отдельного, более тщательного изучения. Автор статьи - Адуев Вахид Абумуслимович