وژین | VEJîN

🗞سردشت سرزمین اسطوره‌ها به بهانهٔ ۳۷مین سالگرد بمباران شیمیایی یک شهر بی‌دفاع ✍ کیومرث حاجی‌محمدی -‌پژوهشگر و مردم‌شناس هفتم تیرماه سال ۱۳۶۶، شهر سردشت و روستاهای اطراف آن توسط نیروهای بعثی عراقی مورد اصابت ۷ بمب شیمایی قرار گرفت. فارغ از آسیبی که این بمب‌ها به طبیعت این شهر وارد کرد، جمعیت بسیاری در این بمباران کشته شدند و یا اینکه همچنان از عوارض این حمله رنج می‌برند. این شهر در دامنهٔ کوه «گرده‌سور» و مشرف به درهٔ زاب و رودخانه‌ای به همین نام  و در ۱۵ کیلومتری شهر ربط واقع شده‌است. شهر ربط و تپهٔ باستانی آن یکی از بهترین محوطه‌ها برای شناخت تاریخی و اساطیری می‌باشد. زیرا اساطیر و مستندات را یک‌جا به همراه دارد و تکرار تاریخ را می‌توان براساس مدارک و شواهد باستانی در آن یافت. رودخانهٔ زاب یا به عبارتی همان زابابا (یکی از خدایان باستانی) که در دورهٔ سومری کهن، مورد پذیرش بوده است و در نام‌های شخصی به چشم می‌خورد، یک خدای جنگجو به شمار می‌رفت و اینانا (خدای باستانی دیگر) در جنبهٔ جنگجویی خود، گفته می‌شود کـه هـمسر اوست. در کتیبه‌های هیتی‌ها و خط نویسی سومری، زابابا در مورد جنگ - خدایان  (خدایان محلی جنگ یا همان خروش رودخانهٔ فصل بهار، شاید) محلی، به کار می‌رفت ولی امروزه زاب با طول ۴۰۰ تا ۴۴۰ کیلومتر از کوه‌های کردستان سرچشمه می‌گیرد و بعد از سردشت وارد تنگه گرژال می‌شود  و سپس بعد از پیچ و خم‌های کوهستان و عبور از منطقهٔ آلان با نام چم_تیت وارد خاک عراق شده و سپس به سد دوکان و در نهایت به دجله می‌پیوندد. زاب یا شاید همان زابابا، با تمام خروش بهارهٔ خویش در طول هزاره‌ها برکت را به این منطقه ارزانی داشته ولی نهاد پلید انسانی مانند لاماشتو یا همان پیر هه‌به‌لولگ در فرهنگ و قصه‌های کُردی خودمان و آنچه که در اساطیر  بعنوان دیو - زنِ بابلی و دختر آنو، از وی در بسیاری از تشریفات و دعاها یاد شده است و در یکی از متن‌ها، شرحی واضح از هیأت ظاهری و فعالیت او به شرح ذیل آمده است که می‌گوید این الهه مانند پلنگ، وحشت‌انگیز است. پاهایش مانند پاهای آنزو و دست‌هایش کثیف و چهره‌اش مانند شیر است. از میان باتلاق‌ها بیرون می‌آید و موهایش آشفته و سینه‌هایش برهنه است و به دنبال رمه و گوسفندان می‌رود و دستش به گوشت و خون آلوده است مانند مار، از پنجره‌ها عبور می‌کند. خـانه را ترک می‌نماید و این طور فریاد می‌زند:« کودکانِ خود را برای شیر دادن نزد مـن بیاورید. من پرستار آن‌ها خواهم بود.» این الهه، مظهر خطر برای کودکان و موجب مرگ و میر آن‌ها بود. طلسم‌ها و نقاب‌هایی را در کنار درها می‌آویختند به امید آنکه از ورود این ديو زن به داخل خانه جلوگیری کنند. بشریت در دور تسسل باطل خویش همچنان جنایانش را تکرار می‌کند، گاه با نام لاماشتو و گاه با نام بعث. اما زابابا همچون جنگوی خوبی‌ها بر علیه لامتشتو جنگجوی پلیدی‌ها مقاومت کرده و جریان زندگی را از دل کوهستان‌ها تا دشت در دورن خویش همچون زاب خروشان جاری می‌سازد. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞بمباران شیمیایی سردشت و بحران در زیست جهان کُردی ✍د. جلال حاجی‌زاده [به مناسبت ۷ تیر سالروز بمباران شیمیایی سردشت] بمباران شیمیایی سردشت از جمله وقایع تلخ و فجایعی است که در دورهٔ مدرن و عصر جهانی شدن به وقوع پیوسته است و قبل از هر چیز بیانگر انحطاط فکر انسان مدرن و زوال اخلاق و عقلانیت در سپهر تمدن مدرنیته است. اغلب تودهٔ مردم سردشت به آسیب‌ها و عوارضات فکری و مادی این فاجعه در حد یک کالای جانبازی و کسب امتیازات دولتی نگاه کرده‌اند که ضروری است این نگرش از حوزهٔ عمومی سردشت و کردستان زدوده شود و شیوهٔ مواجه ما با این فاجعه تغییر یابد؛ چرا که دقیقاً خلاف مصالح مشترک و خیر عمومی کردستان است. به علاوه، این فاجعه باید با اجزای دیگر مسئلهٔ کُردی قرائت شود. رابطهٔ زبان‌کشی، قوم‌کشی، هویت، اشغال و استتعمار زیست‌جهان و غیره با بمباران شیمیایی، حاکی از این است که جایگاهی برای کُردها در تاریخ و جدا از جهان خودشان قایل نیستند. بمباران شیمیایی سردشت در شرایطی رخ داده است که قانون و مدنیت مدرن تعلیق شده است. در نتیجه تجربهٔ زیستهٔ کُردها بیانگر این است که انگار آن‌ها در وضعیت استثنایی در تاریخ قرار داشته‌اند. به نظر آگامبن، «در وضعیت استثنایی قانون تعلیق می‌شود». وضعیت استثنایی، به وضعیت طبیعی شباهت دارد. وضعیتی که صورت حقوقی و انسانی به خود نمی‌گیرد و دیگری مسلط در آن تصمیم نهایی را اتخاذ می‌کند. دیگری کُردها را، یعنی وجود هستی شناختی، تاریخی و روح و زیست جهان آن‌ها را بمباران کرده است. بمباران شیمیایی سردشت، حلبجه، انفال، شنگال، روژاوا و جوامع کُردی، صورت‌های متفاوت فاجعه از یک دال مرکزی و مسئلهٔ واحد هستند که به بحران معرفتی کُرد و نحوهٔ مواجهٔ ذهن کُردی با دانش و رژیم حقیقت جهانی و مدرن اشاره دارند. عدم درک این موضوع نشانهٔ بحران معرفت شناختی در ذهن کُردی است. بحرانی که به مراتب تراژیک‌تر و مصیبت‌زاتر از بمباران شیمایی است. اکثریت مردم کُرد، توجه ندارند که بمباران شیمیای سردشت قبل از هر چیز نشانهٔ سلطه و سرکوب یک ملت تاریخی است. 🖇 مشروح یادداشت را در Instant view بخوانید. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞«رنگ ارومیه» بیانیه‌ای تحت عنوان پویش #رنگ_ایران در خصوص چهاردهمین دورهٔ انتخابات ریاست جمهوری ایران منتشر کرد Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞وژین منتشر شد ▫️دوازدهمین شمارهٔ مجله‌ٔ اجتماعی-سیاسی وژین از امروز در کافی‌نت لاوانِ شهرک دانشگاه، کتاب‌فروشی بدیع‌الزمان زیوه و بر روی پیشخوان کیوسک‌های مطبوعاتی در دسترس علاقمندان قرار دارد. ▫️علاقمندانی که می‌خواهند به صورت تلفنی شمارهٔ دوازدهم مجله را خریداری کنند، می‌توانند با شماره تلفن زیر تماس حاصل فرمایند. ♦️با خرید مجله هم به حیات آن کمک می‌کنید و هم دلمان برای ادامه راه گرمتر می‌شود. 🗞ڤەژین دەرکەت ▫️ھەژمارا 12ێ یا کۆڤارا جڤاکی-رامیاری یا ڤەژینێ ژ ئیرۆ پێ ڤە ل کافی‌نێتا لاوان، پرتووکخانەیا بەدیع‌ولزەمانا زێوە و ل سەر کیۆسکێن رۆژنامەیان ل بەر دەستێ وەلاتییانە. ▫️وەلاتییێن کو دخوازن هەژمارا 12ێ یا کۆڤارێ ب رێیا تەلەفۆنێ بکڕن، دکارن ب ڤێ هەژمارا ل ژێر ڤە پەیوەندییێ بگرن. 📲09304973282 ♦️ب کڕینا کۆڤارێ دێ هەم هەبوونا وێ بێ پاراستن و هەم ژی دلێ مە دێ ژ بۆ دۆماندنا ڤێ رێیێ گەرمتر ببە. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞بازندگانِ زودهنگامِ انتخابات...! [بازماندگان و بازندگان] ✍وفا قادری، سردبیر مجلهٔ علوم انسانی ارومیه با گرم شدن میدان انتخابات در سراسر کشور، همزمان لشکرکشی‌های طرفین و خط‌کشی‌های جناحین نیز کم‌کم یا مشخص شده یا با ظهور آفتابِ جمال برخی چهره‌ها و افراد خاص، خواسته و ناخوسته دیگر رو شده است. کسانی‌که تنها ذکر اسم‌شان به‌ شدت کافی ولیکن جمعشان یکجا و یکصدا باهم حیرت‌آور است. توگویی بعد از هرگز ایام به کام شده و حریفانِ دیروز که تا همین حوالی انتخابات اسفندِ اخیر جز به انکار و بدخواهی هم دغدغهٔ دیگری نداشتند اکنون ستاره‌هاشان جفتِ هم گشته و همسفرهٔ هم نشسته‌اند... منطق دنیای سیاست این را توجیه می‌کند؟ مگر دنیای سیاست این اندازه بی‌صاحب است که جمع نقیضین کنند؟ از این حیث باید پرسید که بیعتِ نابجای دو نماینده و حضور برخی چهره‌های فعالِ سیاسی و رسانه‌ای جامعهٔ کُردی ما در ستاد اصولگرایان سنتی(آقای قالیباف) را چگونه می‌توان توجیه کرد؟ کُردها در بهترین حالت و صدالبته مشروط و با هزار اما و اگر می‌توانند «اصلاح طلب» باشند و هرگز جمعِ جریان اصولگرایی نمی‌شوند. چرا؟ چون اولاً کُردها دوگانه‌ای به نام «اصلاح طلب_ اصول‌گرا» ندارند و ثانیاً ماهیت جریان اصولگرایی جز حفظ نظمِ موجود نمی‌تواند باشد. درحالیکه ماهیت رفتار سیاسی کُردها همواره اصلاحِ وضع موجود به نفع تغییر شرایطی است که آن‌ها را در همهٔ عرصه‌ها طرد و به حاشیه رانده است. وضعِ ناعادلانه‌ای که مشخصاً در استان آذربایجان غربی از دید هیچ کس پنهان نیست. کمااینکه این رویه در رفتار انتخاباتی کُردها در تمام سال‌های بعد از انقلاب نیز به عینه قابل مشاهده است. حالا چگونه است که برخی از چهره‌ها در پیوندی نامبارک با کسانی که در صدرشان آقای خلیل‌پور قرار گرفته و در ذیل‌ آن هم به اَعوان و انصارِ جریانِ منحلهٔ حضرت‌پور ختم می‌شود، به اجماع رسیده‌اند؟ کدام موضعِ آقای خلیل‌پور تعدیل یافته؟ هم‌ او که ما را همواره مهمان ناخواندهٔ خویش خوانده، اکنون چگونه نفْسِ مطمئنهٔ کُردها شده است؟ مگر ادعای مبارزه با پانترکیسم و مبارزه با فساد مالی همین افراد نبود که شما حَضَرات را چند ماه پیش(مثل هر دوره) به میدان آورده بود؟ امروز چگونه کنار هم گرد آمده‌اید؟ یک‌جای کار عیب دارد، یا سرانِ جریانِ پانترکیسم در استان، توبه کرده و متحول شده‌اند یا موضعِ مقابلهٔ با آن‌ها منقضی شده؟ آن‌ها که نه نیازی به تغییر دارند و نه توبه کرده‌اند. در نتیجه شما هستید که از مدار خارج شده‌اید. بنابراین مواضع‌تان هم در اسفند ۱۴۰۲ واقعیت نداشته و تنها در خدمت منافع شخصی، گوشِ فلک را پُرکرده بودید. وگرنه چگونه می‌توان با کسانی هم‌‌دست و هم‌راستا شد که جز به نیست و انکار ما نمی‌اندیشند؟ بدا به حال سیاست‌ورز و فعال‌ِ سیاسی و رسانه‌ای ما که نمی‌داند کنش‌های به‌ ظاهر فردی، گاهی به مسیری ختم می‌شوند که برگشتی در آن نیست و یا اگر هم باشد ردپایی درست کرده که هرگز پاک نخواهد شد و چه بسا بسیاری را هم به بیراههٔ خود خواهند برد. همان‌طور که گاهی با دنباله‌روی ردپای یک روز برفی، ممکن است سر از ناکجا آباد درآوریم. امروز هم در این آشفته‌بازارِ گل‌آلود تنها برساخته‌های مدنی یک دههٔ اخیرِ دلسوزان و دغدغه‌مندانِ جامعهٔ کُردی، لگدمالِ منافع شخصی این افراد خواهد شد. فارغ از اینکه آقای قالیباف برنده یا بازنده شود، این افراد بازندگان زودهنگام انتخابات‌اند. چراکه ولع قدرت باعث شده که به ندایی چنان از جا برخیزند و سرسپرده، سرمایهٔ اجتماعی خود را خرجِ جریانی کنند که آشکارا در تضاد با منافع جامعهٔ ماست. غافل از اینکه «طفل باشد که به بانگ جَرَسی برخیزد...» باری... در آن سوی ماجرا هم هرچه هست دیگر کسی نمک‌گیرتر از آقای پزشکیان برای کُردها پیدا نخواهد شد. برای فرزند آذربایجان و متولد کردستان، آن‌هم در آستانهٔ ۷۰ سالگی دیگر این آزمون نهایی است تا در میانهٔ تکلیف و وظیفه، دینِ خود را به مردمانِ زادگاهِ خود ادا کند. وانگهی، تنها حضور کُردها (مخصوصاً استان آ.غربی) به نفع آقای پزشکیان است که در روز انتخابات به حضور او بر صندلی ریاست‌جمهوری ایران مشروعیت خواهد بخشید. بنابراین اولاً وی بایستی همین ابتدا تکلیفِ خود و جامعهٔ تُرکی را با تمامیت خواهان که از حالا پرچم سُرخ‌شان به اهتزاز درآمده روشن کند و ثانیاً استان را همانگونه که هست به دست ساکنانش بسپارد. لذا در همین قدم اول با تشکیل ستادی مستقل برای کُردها در مرکز استان، مرز خود را با پان‌ترکیسم مشخص کند(البته که تا ابد فرصت ندارد). چراکه «ارومیه» حساس‌ترین و حساب‌شده‌ترین نقطهٔ ایران برای عیارسنجی جناب پزشکیان است.

درغیر این‌صورت نخستین بازمانده از انتخابات، خود ایشان خواهد بود و ایضاً همهٔ کسانی‌که چشم امیدی به او دارند. کسی که اگر زود به هوش نشود سرنوشت سیاسی اصلاح‌طلبان را نیز برای همیشه به محاق فراموشی خواهد بُرد. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞در امتداد ۱۱ اسفند؛ حماسهٔ «نه بزرگ!» ✍️هاشم محمودی در چند روز گذشته بنا را بر آن گذاشتیم تا ضمن بررسی و ارزیابی دقیق سوابق، رفتارها، گفتارها و شعارهای کاندیداهای محترم ریاست‌جمهوری فضای موضع‌ گیری و کنش انتخاباتی را سمت و سویی منطقی و عقلانی ببخشیم تا در سایهٔ آن منافع جامعهٔ متبوع صیانت شود. واقعیت آن‌ است که پس سال‌ها تلاش و کوشش بخش وسیعی از فعالان و نخبگان جامعهٔ کُردی در استان و بویژه در حوزه‌‌های شمال استان از ارومیه تا ماکو، در انتخابات اخیر مجلس شورای اسلامی توانستند این بخش عظیم از جامعه را از محاق فراموشی و حصار تنگ تمامیت‌خواهی و انحصارطلبی جریانات وابسته خارج کنند و برای اولین بار با فرستادن نمایندگانی از این حوزه‌ها به مجلس شورای اسلامی، صدای رسای مطالبات‌شان را به گوش مرکز و مسئولان کشوری برساند. در چنین شرایطی جریان تمامیت‌خواهی و انحصارطلبی از هر فرصتی برای جبران مافاتی که هیچ ارتباط منطقی با تناسب جمعیتی استان نداشته و منافع خود را در خطر می‌دید بهره جسته تا نظام نامتعادل و تبعیض‌آمیز سابق را بر مدیریت استان بازگرداند. انتخابات ریاست‌جمهوری و شخصیتی همچون پزشکیان که بزرگ شدهٔ استان و آگاه از مسائل و موضوعات منطقه است به محملی برای جبران شکست یازده اسفند تبدیل شده است. این حلقه افراطی در تلاش هستند که از شخصیت وی برای پیشبرد اهداف قومیتی خود بهره جویند. شخصیت‌های ستادی و گزینش و چینش مسئولیت‌های آن حکایت از آن دارد که جریان موسوم به افراط گرای قومی به طور کامل فضای ستاد انتخاباتی پزشکیان را در استان قبضه نموده است. شخصیت‌هایی که ادبیات گفتمانی آنان دگرستیزی، حذف و انکار بخش قابل‌توجهی از شهروندان است. اشخاصی که از بررسی عملکرد و مواضع آنان در چند سال گذشته از برچیدن مجسمهٔ فردوسی در سلماس تا مهمان و پناهنده خواندن شهروندان کُرد و مواضع غیرقانونی در ایام انتخابات در کسوت مسئولیت‌های سیاسی را شاهد بوده‌ایم‌. کارنامهٔ این مسئولان و فرمانداران سابق در شهرهای مرکز و شمال استان که اکنون از مهره‌های اصلی ستاد پزشکیان هستند دارای سمت‌وسوگیری معناداری از دگرستیزی، ضد کُردی و تلاش برای حذف این شهروندان بوده است که نمونه‌های در دسترس آن فراوان است. اکنون در چنین شرایطی و علیرغم اذعان به شاخص بودن کاندیدای ریاست‌ جمهوری مورد اشاره، احاطه شدن وی توسط افراد تندروی شناسنامه‌دار در سایهٔ قدرت‌یابی این شخصیت شرایطی را رقم خواهد زد که تبعات آن به ویژه برای آنانکه که در صف اول گفتمان انکار هستند بسیار ناگوار خواهد بود. بویژه آنجایی که انتظار دریافت پیام انتخابات ۱۱ اسفند از سوی مسئولین بود اکنون این رفتارها و سیاست‌ها نشان‌دهندهٔ ارادهٔ آنان برای مقابله با مردم است. آگاهی از وابستگی جناحی دکتر پزشکیان به جریان اصلاحات، در چند روز گذشته با مطالعه و رصد مواضع ایشان و با توجه به شناخت و اشرافیت‌شان بر مسائل و حساسیت‌های این منطقه هیچ روزنه و نقطهٔ امیدی برای حمایت و همراهی از ایشان برای سکانداری ریاست‌جمهوری دیده نمی‌شود و بر خلاف شعار انتخابی وی هیچگونه دورنمایی از رواداری، تساهل و مشارکت همگانی دیده نمی‌شود لذا ضمن دعوت از آحاد مردم برای مشارکت فعال در عرصهٔ انتخابات، اعتراض نخبگان و پرچمداران سیاسی به چنین روند حذفی و اتخاذ سیاست مقابله قاطع با جریان تمامیت‌خواه ضروری و امری اجتناب‌ناپذیر است. جامعهٔ سیاسی و مدنی کُرد ضمن تلاش برای حفظ دستاوردها و حضوری فعال در مناسبت‌های سیاسی و در سایهٔ تلاش استانداران غیربومی جهت صیانت از حقوق شهروندان تلاش می‌نماید تا در امتداد حماسه ۱۱ اسفند، قدرتمندانه حماسه‌ای دیگر خلق کرده و از حقوق و دستاوردهای سیاسی‌اش صیانت نماید و اجازه ندهد شرایط به قبل از انتخابات دوازدهمین دورهٔ مجلس شورای اسلامی بازگردد. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞پزشکیان؛ آخرین طلوع یک امید یا واپَسین غروب یک جریان ✍سیداد شیرزاد ▫️تأیید صلاحیت پزشکیان مانند وضعیت خودش آکنده از تناقض است. مشعوفانِ از احراز صلاحیت پزشکیان، این شرایط را همچون طلوع یک امید ترسیم می‌کنند لیکن بنابر دلایلی که در ادامه شرحش خواهد آمد ممکن است پزشکیان تبدیل به غروب همیشگی جریان اصلاحات باشد و به نوعی میخی نهایی بر تابوت اصلاح‌طلبی کوفته شود. ▫️پزشکیان فرزند آذربایجان اما زاده کردستان است. اصلاح‌طلبی است که بیشتر با ادبیات اصول‌گرایان سخن می‌راند. دل در گرو نهج‌البلاغه دارد و همزمان به امید برخی عناصر افراطی ترکی تبدیل شده. از مواضع صریحش در جریان حوادث سال 1401 و مرگ مهسا نمی‌توان به راحتی گذشت. همزمان نمی‌توان منکر بی‌برنامگی او حداقل تا به اینجای کار شد. بیانیه‌ای که روز چهارشنبه در خصوص اقوام و مذاهب صادر کرد اگرچه دارای قسمی هم‌دلی و صمیمیت با ضعف‌هایی در نگارش بود اما حذف آن پس از چند ساعت، باز نشانگر تناقضات موجود در وضعیت موجود برای پزشکیان و ستادش است. کسانی که دل در گرو سید جواد طباطبایی دارند و در بدنه اصلاح‌طلبان نیز داری وزن و جایگاهی هستند نیز دو شقه شده‌اند. برخی که وزنه اصلاحاتی‌شان سنگین است تعلقات ترکی پزشکیان رو توجیه و تحمل می‌کنند. آنان که منطق‌شان، منطق طباطبایی است عطای یک رئیس‌جمهور ترک با مختصات پزشکیان را در شرایط موجود کشور حتی اگر متعلق به نحله سیاسی خودشان باشد به لقایش بخشیده و توپخانه را به سمت او تنظیم کرده‌اند. ▫️انتصابات ستادی پزشکیان در روز پنج‌شنبه نشانگر وزن سنگین هم‌زبانان او با در اختیار گرفتن دو سوم مسئولیت‌ها است. چیزی که هم ایرانشهریان را آشفته و هم کُردها را نگران کرده است. کُردها به ویژه در استان آذربایجان‌غربی علاوه بر مسائل ناشی از غیاب در قدرت ملی، در بُعد محلی نیز تحت حاکمیت حکومتی محلی هستند که تنگ‌نظرانه بر آن‌ها حکومت می‌کند. اتفاقات بعد از جنگ قره‌باغ هم مزید بر علت شده تا ایرانشهریان و کُردها هر یک بنا به دلایل خاص خودشان با نگرانی پیگیر حوادث و مسائل شمال‌غرب کشور شوند. 🖇مشروح این یادداشت را در Instant view بخوانید. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

🗞وژین منتشر شد ▫️دوازدهمین شمارهٔ مجله‌ٔ اجتماعی-سیاسی وژین از امروز در کافی‌نت لاوانِ شهرک دانشگاه، کتاب‌فروشی بدیع‌الزمان زیوه و بر روی پیشخوان کیوسک‌های مطبوعاتی در دسترس علاقمندان قرار دارد. ▫️علاقمندانی که می‌خواهند به صورت تلفنی شمارهٔ دوازدهم مجله را خریداری کنند، می‌توانند با شماره تلفن زیر تماس حاصل فرمایند. ♦️با خرید مجله هم به حیات آن کمک می‌کنید و هم دلمان برای ادامه راه گرمتر می‌شود. 🗞ڤەژین دەرکەت ▫️ھەژمارا 12ێ یا کۆڤارا جڤاکی-رامیاری یا ڤەژینێ ژ ئیرۆ پێ ڤە ل کافی‌نێتا لاوان، پرتووکخانەیا بەدیع‌ولزەمانا زێوە و ل سەر کیۆسکێن رۆژنامەیان ل بەر دەستێ وەلاتییانە. ▫️وەلاتییێن کو دخوازن هەژمارا 12ێ یا کۆڤارێ ب رێیا تەلەفۆنێ بکڕن، دکارن ب ڤێ هەژمارا ل ژێر ڤە پەیوەندییێ بگرن. 📲09304973282 ♦️ب کڕینا کۆڤارێ دێ هەم هەبوونا وێ بێ پاراستن و هەم ژی دلێ مە دێ ژ بۆ دۆماندنا ڤێ رێیێ گەرمتر ببە. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar

▫️جان کلام آنکه، روزنه‌ای که امروز در حوزهٔ تئاتر کودک به زبان کُردی در ارومیه روشن شد، می‌طلبد با توجه سایر هنرمندان به این حوزه با قوت بیشتری دنبال شود چرا که برای رسیدن به فردایی بهتر از امروز ما ناگذیر به تربیت نسلی متفاوت‌تر، قوی‌تر و مسلح به مهارت، فنون و استعدادهای روز دنیا هستیم. Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî ➖➖➖➖➖➖ 📱@vejinkovar