تراث العلامة محمد الأمين الشنقيطي

🔴زَكَاةُ الْفِطْرِ. 📜إِنَّ أَهَمَّ مَبَاحِثِ زَكَاةِ الْفِطْرِ هِيَ الْآتِي: 1️⃣ أَوَّلًا: حُكْمُهَا، صَدْرُ تَشْرِيعِهَا.؟ 2️⃣ثَانِيًا: عَلَى مَنْ تَكُونُ.؟ 3️⃣ ثَالِثًا: مِمَّ تَكُونُ. ؟ 4️⃣رَابِعًا: كَمْ تَكُونُ. ؟ 5️⃣خَامِسًا: مَتَى تَكُونُ. 6️⃣سَادِسًا: هَلْ تَجْزِئُ فِيهَا الْقِيمَةُ أَمْ لَا؟ وَكَذَلِكَ الْقِيمَةُ فِي غَيْرِهَا مِنَ الزَّكَوَاتِ.! ⬇️⬇️⬇️ https://t.me/Al_Shanqiti1/110

🔷️لَيْلَةُ الْقَدْرِ لِبَدْءِ نُزُولِ الْقُرْآنِ فِيهَا ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى: *《إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ》 [97 \ 1]* 🔷️ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى مِقْدَارَهَا بِقَوْلِهِ: *《لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ》 [97 \ 3] ،* 🔷️ وَبَيَّنَ خَوَاصَّهَا بِقَوْلِهِ: *《تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ [97 \ 4 - 5] .* 🔶️الحفاوة بها: لَقَدْ بَيَّنَ - ﷺ - ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: *«الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَفِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ»* ، *وَكَانَ - ﷺ - يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ كُلَّهَا ; الْتِمَاسًا لِتِلْكَ اللَّيْلَةِ، فَكَانَ يُحْيِيهَا قَائِمًا فِي مُعْتَكَفِهِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «وَإِذَا جَاءَ الْعَشْرُ: شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَطَوَى فِرَاشَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ»* ، فَلَمْ يَكُنْ يَمْرَحُ وَلَا يَلْعَبُ وَلَا حَتَّى نَوْمٌ، بَلِ اجْتِهَادٌ فِي الْعِبَادَةِ. 📚وَكَذَلِكَ شَهْرُ رَمَضَانَ بِكَامِلِهِ ; لِكَوْنِهِ أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ أَيْضًا، كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ، فَكَانَ تَكْرِيمُهُ بِصَوْمِ نَهَارِهِ وَقِيَامِ لَيْلِهِ، لَا بِالْمَلَاهِي وَاللُّعَبِ وَالْحَفَلَاتِ، كَمَالُهُ بَعْضٌ صَارَ يُعِدُّ النَّاسُ وَسَائِلَ تَرْفِيهٍ خَاصَّةٍ، فَيَعْكِسُ فِيهِ الْقَصْدَ وَيُخَالِفُ الْمَشْرُوعَ. *📚 [ #أضواء_البيان ٣٨٨/٨ {* http://t.me/Al_Shanqiti ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‌‏༄༅‏༄༅‌‏༄༅‏

إِذَا كَانَتْ كُلُّ النُّصُوصِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ صَحِيحَةً، فَإِنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ دَائِرَةً بَيْنَهَا، وَلَيْسَتْ بِلَازِمَةٍ فِي لَيْلَةٍ مِنْهَا وَلَا تَخْرُجُ عَنْهَا، فَقَدْ تَكُونُ فِي سَنَةٍ هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، بَيْنَمَا فِي سَنَةٍ أُخْرَى لَيْلَةُ خَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَفِي أُخْرَى لَيْلَةُ ثَلَاثٍ أَوْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، وَهَكَذَا. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَقَدْ حَكَى هَذَا الْوَجْهَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ، وَقَالَ: وَهُوَ الْأَشْبَهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. 📚وقَدْ قِيلَ: إنَّهُ ﷺ قَدْ أُنْسِيَها، لِتَجْتَهِدَ الأُمَّةُ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ أوْ فِي العَشْرِ كُلِّها، ومِمّا يُؤَكِّدُ أنَّها فِي العَشْرِ الأواخِرِ اعْتِكافُهُ ﷺ، التِماسًا لِلَيْلَةِ القَدْرِ. وقَدْ جاءَ فِي فَضْلِها ما اسْتَفاضَتْ بِهِ كُتُبُ الحَدِيثِ والتَّفْسِيرِ، ويَكْفِي فِيها نَصُّ القُرْآنِ الكَرِيمِ. *📚 [ أضواء البيان ٣٦/٩ ] 📚*

*{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }* *📚أَيْ فِي لَيْلَةِ التَّقْدِيرِ لِجَمِيعِ أُمُورِ السَّنَةِ، مِنْ رِزْقٍ وَمَوْتٍ، وَحَيَاةٍ وَوِلَادَةٍ، وَمَرَضٍ وَصِحَّةٍ، وَخِصْبٍ وَجَدْبٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أُمُورِ السَّنَةِ.* قَالَ بَعْضُهُمْ: حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْكِحُ وَيَتَصَرَّفُ فِي أُمُورِهِ وَيُولَدُ لَهُ، وَقَدْ خَرَجَ اسْمُهُ فِي الْمَوْتَى فِي تِلْكَ السَّنَةِ. *📚 [ #أضواء_البيان للشنقيطي ١٧٣/٧ ] 📚* http://t.me/Al_Shanqiti

*[ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا. ]* 📚مَعْنَى قَوْلِهِ: *[ يُفْرَقُ،.]* أَيْ *يُفْصَلُ وَيُبَيَّنُ، وَيُكْتَبُ فِي اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ الَّتِي هِيَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ -* *[ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، ]* أَيْ ذِي حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ ; لِأَنَّ كُلَّ مَا يَفْعَلُهُ اللَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعِ الْحِكَمِ الْبَاهِرَةِ. 📍وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَكِيمٌ، أَيْ مُحْكَمٌ، لَا تَغْيِيرَ فِيهِ وَلَا تَبْدِيلَ. وَكِلَا الْأَمْرَيْنِ حَقٌّ ; لِأَنَّ مَا سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ لَا يَتَغَيَّرُ وَلَا يَتَبَدَّلُ، وَلِأَنَّ جَمِيعَ أَفْعَالِهِ فِي غَايَةِ الْحِكْمَةِ. *📚 [ #أضواء_البيان للشنقيطي ١٧٢/٧ ] 📚* http://t.me/Al_Shanqiti

‏ 📜قَوْلُهُ - تَعالى -: *[ إنّا أنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ. ]* ◇*فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ* أيْ: كَثِيرَةِ البَرَكاتِ والخَيْراتِ. ولا شَكَّ أنَّ لَيْلَةً هِيَ خَيْرٌ مِن ألْفِ شَهْرٍ، إلى آخِرِ الصِّفاتِ الَّتِي وُصِفَتْ بِها فِي سُورَةِ «القَدْرِ» - كَثِيرَةُ البَرَكاتِ والخَيْراتِ جِدًّا. *📚 [ #أضواء_البيان للشنقيطي ١٧٢/٧ ] 📚*

*''💎قال الشنقيطي رحمه الله ''* 🍁الإيمانَ إذا جاء مُطْلَقًا ولم يُعْطَفْ عليه العملُ الصالحُ فهو يشملُ الإيمانَ من الجهاتِ الثلاثِ: يشملُ إيمانَ القلبِ بالاعتقادِ، وإيمانَ اللسانِ بالإقرارِ، وإيمانَ الجوارحِ بالعملِ. 📚وإذا عُطِفَ عليه العملُ الصالحُ، كقولِه: *﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾* [يونس] وقولِه هنا: *﴿فَمَن آمَنَ وأصْلَحَ﴾* [الأنعام] انصرفَ الإيمانُ إلى رُكْنِهِ الأكبرِ، وهو الاعتقادُ القلبيُّ ، وصارَ الإصلاحُ بعدَه يُرادُ به الأعمالُ، 📚 كما قال تعالى هنا: *﴿فَمَن آمَنَ وأصْلَحَ﴾* آمَنَ قَلْبُهُ وأذْعَنَ واعتقدَ ما يجبُ اعتقادُه إثباتًا ونفيًا، وأصلحَ - مع ذلك الإيمانِ القلبيِّ عَمَلَهُ - بجوارحِه ﴿فَمَن آمَنَ وأصْلَحَ﴾ آمَنَ قَلْبُهُ، وأصلحَ عَمَلَ جوارحِه، بِأنِ امتثلَ الأوامرَ، واجتنبَ النواهيَ، هذا القِسْمُ من الناسِ هم المُبَشَّرونَ الذين فيهم: ﴿وما نُرْسِلُ المُرْسَلِينَ إلاَّ مُبَشِّرِينَ﴾ وقال اللَّهُ فيهم: ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ يعني يومَ القيامةِ: ﴿ولاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾. *[ 📚 العذب النمير ٢٨٣/١ ]*

الإيمان: هو: *تصديـقُ القلـبِ بالاعتقـادِ، واللسـانِ بـالإقـرارِ، والجـوارحِ بـالعمـلِ.* ⬅️فالإيمـانُ: *قولٌ وعملٌ، كما عليـه مذهبُ أهلِ السنةِ والجمـاعةِ، والآيـاتُ والأحـاديثُ الدالةُ عليه لا تكادُ تُحْصَى.* 📚انظر: ( العذب النمير ٢٨٢/١ للشنقيطي )

*''💎ابشر يا عاملاً لله صالحاً''* 🍁قال تَعَالَى: *(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ،)* ✍️قال الشنقيطي رحمه الله تعالى ذَكَرَ - جَلَّ وَعَلَا - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: أَنَّ كُلَّ عَامِلٍ سَوَاءً كَانَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَإِنَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - يُقْسِمُ لَيُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً، وَلَيَجْزِينَّهُ أَجْرَهُ بِأَحْسَنِ مَا كَانَ يَعْمَلُ. *[ 📚 أضواء البيان ٤٤٠/٢ ]*