📚قناة الذكر الحكيم📚

📍قال ابن رجب: رحمه الله وإذا اشتد الكرب، وعظم الخطب، كان الفرج حينئذٍ قريبًا في الغالب قال تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا} وأخبر عن يعقوب -عليه السلام- أنَّه لم ييأس من لقاء يوسف، وقال لإخوته: {اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ}. ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى، وجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق، ووقع التعلق بالخالق وحده. ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق، استجاب الله له وكشف عنه؛ فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين، كما قال الإمام أحمد، واستدل عليه بقول إبراهيم لما عرض له جبريل في الهواء وقال: ألك حاجة؟ فَقَالَ: أما إليك فلا. *والتوكل من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج، فإن الله يكفي من توكل عليه*، كما قال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (مجموع رسائل ابن رجب 173/3).

📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر، ولا عطاء ولا منع، ولا هدى ولا ضلال، ولا نصر ولا خذلان، ولا خفض ولا رفع، ولا عز ولا ذل، بل الله وحده هو الذى يملك له ذلك كله، قال الله تعالى: ﴿ مَّا يَفْتَحِ اِ۬للَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٖ فَلَا مُمْسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦۖ وَهْوَ اَ۬لْعَزِيزُ اُ۬لْحَكِيمُۖ ﴾[فاطر: 2] ". 📚إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان

۞ قال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ . يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ . ❍ عن أنس رضي الله عنه قَالَ: خطبنا رَسُول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطبة مَا سَمِعْتُ مِثلها قطّ، فَقَالَ: « لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أعْلَمُ، لَضحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيتُمْ كَثِيرًا » فَغَطَّى أصْحَابُ رَسُول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وَجُوهَهُمْ، وَلَهُمْ خَنَينٌ . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ . ❍ وروى البخاري (٥٢٢١) ومسلم (٩٠١) من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ: « ........ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ». ✍🏻قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : والمراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله، وانتقامه ممَّن يعصيه، والأهوال التي تقع عند النزع، والموت، وفي القبر، ويوم القيامة، ومناسبة كثرة البكاء وقلة الضحك في هذا المقام واضحة، والمراد به التخويف ". 📚"فتح الباري" (١١/٣١٩) . ✍🏻 وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: لو رأيتم ما رأيتُ، وعلمتم ما علمت مما رأيته اليوم وقبل اليوم لأشفقتم إشفاقا بليغا، ولقلَّ ضحككم وكثر بكاؤكم " . 📚"شرح مسلم" (١٥/١١٢) . ✍🏻وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: وقوله صلى الله عليه وسلم: « لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا » : يعني ما يعلم هو من أمور الآخرة وشدة أهوالها، ومما أعد في النار من عذابها وأنكالها، ومما أعد في الجنة من نعيمها وثوابها، فإنه صلى الله عليه وسلم قد كان رأى كل ذلك مشاهدة وتحقيقا، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، قليل الضحك، جُلُّه التبسم " 📚 "المفهم" (٢/٥٥٧) . ✍🏻 وقال الإمام المناوي رحمه الله تعالى: « لو تعلمون ما أعلم » أي: من عظم انتقام الله من أهل الجرائم وأهوال القيامة وأحوالها ما علمته لما ضحكتم أصلا، المعبر عنه بقوله « لضحكتم قليلا » إذ القليل بمعنى العديم على ما يقتضيه السياق، لأنّ (لو) حرف امتناع لامتناع " . 📚"فيض القدير" (٥/٤٠٢) .

#فتاوى_قرآنية 🖋السؤال: معنى قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ يقول: ما المقصود بالصلاة الوسطى هنا؟ 📍الجواب: المراد بالصلاة الوسطى هنا صلاة العصر، وقد ثبت تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال في غزوة الخندق: شغلونا -يعني المشركين، بل الأحزاب- عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر. وإذا فسر النبي عليه الصلاة والسلام القرآن بشيء فإن تفسيره هو الواجب قبوله، ولا قول لأحد بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلم. والعلماء مختلفون في هذه المسألة، ولكن الراجح هو ما ذكرنا لدلالة السنة عليه. https://binothaimeen.net/content/7958

#ما_يتعلق_بكتب_التفسير 🖋ما حكم الشرع في التفاسير التي تسمى بـ (التفاسير العلمية)؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية؟ فقد كثر الجدل حول هذه المسائل. 📍الجواب : إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ، بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءًا منها، ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حارًّا، وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس. إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها. وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ على دوران الأرض، وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه، وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات. وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة؛ لما فيها من القول على الله بغير علم. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. 📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

🖋الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به ▪︎عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أذن الله لشيء كما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به " 📚رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي ▪︎وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زينوا القرآن بأصواتكم " 📚رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه ▪︎وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله 📚رواه ابن ماجه أيضا ▪︎وعن ابن أبي مليكة قال قال عبيد الله بن أبي يزيد رضي الله عنهما مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فدخلنا عليه فإذا رجل رث الهيئة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن قال فقلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إن لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع 📚ورواه أبو داود والمرفوع منه في الصحيحين من حديث أبي هريرة 📗صحيح الترغيب والترهيب/كتاب قراءة القرآن للمحدث الشيخ الألباني -رحمه الله

🔵سلسلة #أسباب_النزول (٤٣). ◾قوله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: ١٦]. •عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن هذه الآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة". 📘[الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي (ص: ١٦١)]. --------------------------------------

🖋حكم الاستعاذة والبسملة في الصلاة؟ ...السنة أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي عند بدء قراءة الفاتحة في أول الصلاة بعد الاستفتاح، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يقرأ الفاتحة، سواء الإمام والمأموم والمنفرد الذكر والأنثى. سراً، هذا هو الأفضل، ولو في الجهرية ولو في المغرب والعشاء والفجر يقرؤها سراً هذا هو الأفضل، كان النبي يسر بهما عليه الصلاة والسلام، ثم يقرأ الفاتحة وهكذا في السور بعد الفاتحة يأتي بالتسمية فقط، ما في حاجة للتعوذ يكفي في أول القراءة التعوذ، فإذا قرأ بعد الفاتحة سورة سمى وإن كانت آيات ما هي بسورة فلا حاجة إلى تسمية ولا تعوذ يقرأه من دون شيء، لأن التسمية والتعوذ الذي حصل قبل الفاتحة كافي، فيقرأ الآيات من دون تسمية ولا تعوذ بعد الفاتحة، وهكذا في الصلوات الأخرى جميع الصلوات... 📍للعلامة ابن باز رحمه الله بالتفصيل⬇️ https://2u.pw/HI3bZ

#وقفة_مع_آية قال ابن القيم في قوله تعالى : - ﴿ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ [ق: 31- 32] 🖋أخبر عن تَقْرِيبِ الجنّة من المتقين ، وأن أهلها هم الذين اتّصَفوا بهذه الصِّفات: إحداها : أن يكون أوّابا ؛ أي : رجّاعا إلى الله من معصيته إلى طاعته، ومن الغفلة عنه إلى ذكره، قال عبيد بن عمير: الأوّاب: الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها ... الثانية : أن يكون حَفِيظا، قال ابن عباس : لِمَا ائْتَمَنَه الله عليه و افْتَرضَه، وقال قتادة: حافظ لِمَا اسْتَودَعَه الله من حَقِّه ونِعْمته. ولما كانت النفس لها قوّتان : قوة الطّلب، وقوّة الإمساك، كان الأوّاب مُسْتَعْمِلاً لِقوّة الطّلب في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته، والحَفِيظ مُسْتَعِْملاً لِقوّة الحِفْظِ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه ، فالحفيظ المُمْسِكُ نفسه عمّا حَرّم عليه والأوّاب المُقْبِلُ على الله بطاعته. 📗الفوائد لابن القيم - رحمه الله (ص/17) ‎

📍أيهما أفضل عند السَّحَر: قراءة القرآن أم الاستغفار؟ ✍ قال الشيخ #صالح_آل_الشيخ -حفظه الله-: 📒قال جماعة من أهل العلم من المحققين: "إن الاستغفار في هذا الوقت أفضل من قراءة القرآن، فإن قراءة القرآن أفضل بعامة، ولكن قد يعرض على الأوقات ما يجعل شيئا فيها أفضل من قراءة القرآن فما قبل الأذان بقليل، وما بعد الأذان إلى صلاة الفجر الأفضل فيه الاستغفار، والدعاء، والتبتل إلى الله عز وجل، والخشوع، وأشباه ذلك من الذكر" . 📒【تفسير المفصل (ص٧٢)】