Апостол Алтая

Дорогие братья и сестры! Продолжаем работы над колокольней нашего строящегося храма во имя святителя Макария Алтайского. На данный момент работаем над шатром колокольни. Предлагаем вам посмотреть пару видеосюжетов и фотографии этого процесса. Шатёр с куполом и Святым Крестом собираются на земле, а затем при помощи мощного крана поднимаются и будто шляпа надеваются на колокольню. Но пока идёт процесс приготовления деталей шатра, а потом в мае будет сборка. Братья и сестры! Слава Богу есть благодетели, которые жертвуют основную финансовую часть на шатёр и купол для колокольни. Но сами понимаете, что всегда при этом есть множество как бы «незаметных» сопутствующих затрат: какие-то доски для лесов, фанера, пропитка, гвозди, шурупы, наём техники, дополнительные непредвиденные мелкие работы. Поэтому просим вас помочь нам на этом этапе молитвенно и финансово. И, если Богу будет угодно, мы с вами будем любоваться прекрасной колокольней, увенчанной Святым Крестом Христовым. ——————————————- Пожертвование на строительство храма можно сделать на расчетный счёт прихода или на карту сбербанка 5469 9801 3943 2526 (карта привязана к моему телефону), с пометкой «На храм» или при личной встрече. По всем вопросам можно связаться со мной по телефону +79139116135, смс, вотсапп ( протоиерей Владимир Бобров) – пишите, спрашивайте, предлагайте помощь.. Храни вас Господь! С наступающим Великим четвергом, надеюсь у многих из вас будет возможность побывать на Тайной Вечери Господней и приступить к Святым Христовым Тайнам! Если есть возможность- отправьте это сообщение неравнодушным нашим братьям и сёстрам во Христе!

Покраска элементов шатра.

Дорогие братья и сестры! Продолжаем работы над колокольней нашего строящегося храма во имя святителя Макария Алтайского. На данный момент работаем над шатром колокольни. Предлагаем вам посмотреть пару видеосюжетов и фотографии этого процесса. Шатёр с куполом и Святым Крестом собираются на земле, а затем при помощи мощного крана поднимаются и будто шляпа надеваются на колокольню. Но пока идёт процесс приготовления деталей шатра, а потом в мае будет сборка. Братья и сестры! Слава Богу есть благодетели, которые жертвуют основную финансовую часть на шатёр и купол для колокольни. Но сами понимаете, что всегда при этом есть множество как бы «незаметных» сопутствующих затрат: какие-то доски для лесов, фанера, пропитка, гвозди, шурупы, наём техники, дополнительные непредвиденные мелкие работы. Поэтому просим вас помочь нам на этом этапе молитвенно и финансово. И, если Богу будет угодно, мы с вами будем любоваться прекрасной колокольней, увенчанной Святым Крестом Христовым. ——————————————- Пожертвование на строительство храма можно сделать на расчетный счёт прихода или на карту сбербанка 5469 9801 3943 2526 (карта привязана к моему телефону), с пометкой «На храм» или при личной встрече. По всем вопросам можно связаться со мной по телефону +79139116135, смс, вотсапп ( протоиерей Владимир Бобров) – пишите, спрашивайте, предлагайте помощь.. Храни вас Господь! С наступающим Великим четвергом, надеюсь у многих из вас будет возможность побывать на Тайной Вечери Господней и приступить к Святым Христовым Тайнам! Если есть возможность- отправьте это сообщение неравнодушным нашим братьям и сёстрам во Христе!

Сейчас многие философы и западные богословы пытаются реабилитировать Иуду Искариота, продвигая идеи, что предатель выполнял волю Божию, предназначение и что без предательства не было бы и Спасения рода человеческого. Это совершенно неприемлемые идеи для Православного Святоотеческого учения. Отношение Церкви к Иуде как к послушнику диавола ясно обозначено и зафиксировано в иконографии Страшного Суда. Как фрески, так и иконы воспроизводят Иуду с мешочком в руках (символизирующим кошелек с тридцатью сребрениками), сидящим на коленях у диавола; обоих охватывает адский огонь. Неслучайно перед евхаристической чашей православные христиане произносят: «Ни лобзание Ти дам, яко Иуда». Образ Иуды сохраняется в памяти Церкви как пример человека, переступившего последнюю черту – ту, которую человек ни при каких обстоятельствах и ни за какие деньги не должен переступать. За этой чертой – погибель, смерть. Мнение о том, что Иуда Искариот — как бы и не предатель, является скверным. Следуя этой вольной интерпретации легко прийти к заключению, что определенная заслуга в деле Спасения принадлежит и убийцам Христа. Ведь и о них можно (но не нужно) сказать: если бы не убийцы, не было бы Крестной смерти, не было бы победы над адом и Воскресения. Но это — не так. И дело здесь вот в чём. В отличие от людей детали земного служения Сына Божия были известны Ему ещё прежде творения мира. Он от вечности знал, что многие иудеи, в силу жестокосердия и безрассудства, не примут Его Благовестия, и от вечности знал, что один из Его учеников, польстившись наживой, не устоит в благочестии. Если бы событиям тех времен, по каким-либо причинам, суждено было развиваться иначе, это повлияло бы на отдельные детали плана Спасения, но не на замысел в целом. Спасение все равно состоялось бы. Иуда же добровольно, по собственной злой воле выбрал путь погибели.

Какова была роль Иуды? Без него никак невозможно было произвести арест? Роль была ключевой. Предательство Иуды не ограничилось только тем, что в среду он пришел к первосвященникам, сообщил некую информацию и получил за нее тридцать сребреников. Нет, за эти деньги от него требовалось большее: он должен был руководить всей «спецоперацией». То есть, во-первых, привести храмовую стражу и римских солдат в нужное время в нужное место, во-вторых, показать, кого именно следует арестовать, кто из собравшихся на Елеонской горе — Иисус. Для римских солдат все эти иудеи были на одно лицо, им нужно было дать знак, кого хватать. В-третьих, Иуде следовало «разрулить» проблемы, если те вдруг возникнут. И проблемы действительно возникли. Из Евангелия от Иоанна Богослова мы знаем важную подробность, которой нет у других евангелистов. Когда эта вооруженная толпа подходит, то Христос, зная намерения их сердец, спрашивает: «Кого ищете?» Они отвечают: «Иисуса из Назарета». Он отвечает: «Это Я!» И тут же все падают ниц. Все, включая римских солдат. Почему они падают? Есть версия, что слова Иисуса, в греческом переводе переданные как «Я есть», по-еврейски звучали как имя Божие. То есть «Яхве». Это имя в ту эпоху уже не должно было произноситься вслух, и, услышав его, иудеи упали ниц от страха. Но почему тогда упали римляне, для которых все это ничего не значило? Комментируя это место, святитель Иоанн Златоуста предполагает, что в момент, когда Господь назвался, что-то произошло, каким-то образом Он явил Свою власть. Проняло даже римских солдат, возникли сумятица, смущение. И тогда Иуда, чтобы пресечь возможную панику, решительно вмешивается, выходит на первый план. Он приветствует Иисуса — и чтобы показать воинам, кого хватать, и чтобы успокоить их: мол, все в порядке, все под контролем, это обычный человек, раз я так по-свойски его приветствую. А целовать-то было зачем? Недостаточно было просто ткнуть пальцем? В то время в Иудее это было обычное приветствие между друзьями. И, прибегая к такой форме обращения, Иуда тем самым показывает свою особую близость к Учителю (возможно, преодолевая тем самым собственное смущение, робость) — и одновременно дает солдатам знак, кого хватать. Но мало того: он тем самым как бы подчеркивает, что это не Бог, перед Которым они только что падали ниц, а обычный человек, с которым он, руководитель группы захвата, там панибратски здоровается. В этом-то и заключается изощренность Иуды, который хочет подчеркнуть свою близость к тому, Кого предает. На этот его цинизм, кстати, указывает и Сам Господь словами: Целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Лк. 22:48)

Иуда Искариот - один из 12 ближайших учеников Спасителя предал Его за 30 серебрянников и навсегда стал символом страшного и подлого предательства.

Великая среда. Страстная седмица. Слава Страстем Твоим, Господи!

Наверное не время на Страстной седмице писать об этом, но иногда кажется, что мы действительно живём в последние времена. Сторонники ПЦУ (подчиняются Варфоломею, Константинопольская церковь) выгоняют священника и прихожан Украинской Православной церкви. Вот так на наших глазах из святых храмов делают вертепы разбойников. Господи, милостив буди нам грешным!

Особенного примечания достойно, что хотя вопрос фарисеями предложен был об обязанности к кесарю, и хотя этот вопрос указанием на подать и заповедью: «отдавайте кесарево кесарю» разрешался достаточно и непобедимо, Господь, однако, этим не удовлетворился, но присовокупил другую заповедь: «и Божие Богу», означая этим союз обеих заповедей и неполноту первой без последней. Нетрудно усмотреть, что вторая половина этой заповеди: «отдавайте Божие Богу» еще обширнее, поскольку власть Божия выше и обширнее власти кесаря. Все – Божие по праву сотворения, по праву сохранения, по праву управления; потому никаким изъятием не может быть ослаблен вопрос апостола: «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1Кор. 4:7). А следовательно – что же имеешь ты, что не был бы ты обязан воздать вседаровавшему Богу, в чем бы ты мог отказать Богу? Бог дал тебе ум: отдай его Богу, посвящая его на познание Бога, на помышление о Боге. Бог дал тебе волю: отдай ее Богу; да будет в Законе Господнем воля твоя; употребляй ее на исполнение заповедей Господних. Бог дал тебе сердце: отдай его Богу, иначе говоря, возлюби Бога всем сердцем. Бог дает тебе земные блага: отдавай их Богу, предпосылая к Нему избыток их через руки нищих, и то что из них употребишь на себя, употребляй с благодарением к Богу»… Троицкие листки. 19 век.