Достоевский Ф. М.
Ir al canal en Telegram
Интересные факты о Достоевском, а также размышления и цитаты от Фёдора Михайловича. Вопросы и пожелания: absoluttov@yahoo.com
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram Достоевский Ф. М.
El canal Достоевский Ф. М. (@fdostoevskiy) en el segmento lingüístico de Ruso es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 733 suscriptores, ocupando la posición 3 247 en la categoría Libros y el puesto 55 375 en la región Rusia.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 733 suscriptores.
Según los últimos datos del 25 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -77, y en las últimas 24 horas de -1, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 9.90%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.84% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 162 visualizaciones. En el primer día suele acumular 450 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 35.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como достоевский, фёдор, михаилович, ф.м, дневник.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“Интересные факты о Достоевском, а также размышления и цитаты от Фёдора Михайловича.
Вопросы и пожелания: absoluttov@yahoo.com”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 26 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Libros.
11 733
Suscriptores
-124 horas
-37 días
-7730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+15
en 0 canales
junio '26
+21
en 2 canales
Get PRO
mayo '26
+29
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+21
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+105
en 9 canales
Get PRO
febrero '26
+168
en 9 canales
Get PRO
enero '26
+316
en 15 canales
Get PRO
diciembre '25
+51
en 4 canales
Get PRO
noviembre '25
+219
en 8 canales
Get PRO
octubre '25
+46
en 3 canales
Get PRO
septiembre '25
+31
en 5 canales
Get PRO
agosto '25
+47
en 6 canales
Get PRO
julio '25
+81
en 9 canales
Get PRO
junio '25
+321
en 18 canales
Get PRO
mayo '25
+48
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+82
en 12 canales
Get PRO
marzo '25
+524
en 15 canales
Get PRO
febrero '25
+61
en 3 canales
Get PRO
enero '25
+758
en 12 canales
Get PRO
diciembre '24
+44
en 5 canales
Get PRO
noviembre '24
+502
en 15 canales
Get PRO
octubre '24
+47
en 6 canales
Get PRO
septiembre '24
+70
en 18 canales
Get PRO
agosto '24
+86
en 11 canales
Get PRO
julio '24
+130
en 18 canales
Get PRO
junio '24
+1 117
en 48 canales
Get PRO
mayo '24
+178
en 10 canales
Get PRO
abril '24
+78
en 12 canales
Get PRO
marzo '24
+72
en 12 canales
Get PRO
febrero '24
+59
en 7 canales
Get PRO
enero '24
+189
en 20 canales
Get PRO
diciembre '23
+183
en 12 canales
Get PRO
noviembre '23
+730
en 20 canales
Get PRO
octubre '23
+61
en 4 canales
Get PRO
septiembre '23
+46
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+129
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+2 259
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+44
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+62
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+79
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+153
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+141
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+238
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+202
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+165
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+142
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+124
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+239
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+303
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+3 675
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+348
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+1 471
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+695
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+183
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+285
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+286
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+219
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+243
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+280
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+452
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+683
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+115
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+277
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+597
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+515
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+246
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+321
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+1 117
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 25 julio | 0 | |||
| 24 julio | +4 | |||
| 23 julio | +1 | |||
| 22 julio | +1 | |||
| 21 julio | 0 | |||
| 20 julio | 0 | |||
| 19 julio | +1 | |||
| 18 julio | 0 | |||
| 17 julio | +1 | |||
| 16 julio | +1 | |||
| 15 julio | 0 | |||
| 14 julio | 0 | |||
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +1 | |||
| 11 julio | +2 | |||
| 10 julio | +1 | |||
| 09 julio | 0 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | +1 | |||
| 06 julio | 0 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | 0 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
Repost from Музей Достоевского. Петербург
«На другой или на третий день после переезда Епанчиных с утренним поездом из Москвы прибыл и князь Лев Николаевич Мышкин. Его никто не встретил в воксале; но при выходе из вагона князю вдруг померещился странный, горячий взгляд чьих-то двух глаз, в толпе, осадившей прибывших с поездом».
Ф. Достоевский, «Идиот»
В Музее Достоевского продолжает работу выставка Сергея Филенко «Я бы каждую минуту в целый век обратил…», посвящённая роману «Идиот».
Сергей Филенко — профессиональный художник кино, автор около сорока крупных кинематографических проектов. Но кино никогда не вытесняло главного — призвания художника-графика. Работая в сложной технике темперы, акварели и туши, Филенко добивается тонкого колорита и фантастической, объёмной атмосферы.
Выставка открыта до 2 августа.
| 2 | Сегодня публикую фрагменты письма старших братьев папеньке:
М.А. Достоевскому (23 июля 1837)
С.-Петербург.
"Любезнейший папенька!
Сегодня суббота, и мы, слава Богу, имеем время Вам написать хоть несколько строк: так мы заняты в продолженье всего времени. Вот уже близко к сентябрю, а вместе с этим и к экзаменам, и мы не можем потерять ни минуты в неделю. Только в субботу и в воскресенье мы бываем свободны; то есть Коронад Филиппович нам ничего не показывает в эти дни; а следовательно, только теперь сыскали время поговорить с Вами письменно.
...
Почти каждый день занимается со всеми Коронад Филиппович, и с нами двоими и особенно, потому что из всех, у него приготовляющихся, только мы хотим вступить в 2-й класс, а все прочие — в низший. Коронад Филиппович на нас надеется, более нежели на всех 8-рых, которые у него приготовляются.
...
Теперь одна надежда на Бога. Мы не преминем приложить всё свое старанье. Теперь у вас идет в деревне уборка хлеба, а это, как мы знаем, самое любимое для Вас занятие; мы не знаем, каков-то в вашей стороне урожай, какова-то у вас погода? Что касается до петербургской, то у нас прелестнейшая, итальянская.
...
Что-то поделывают в деревне наши братцы и сестрицы? Все, должны быть, досыта нагулялись, набегались, налакомились ягодами и загорели. Сашенька, думаем, чрезвычайно как подросла; ей полезен свежий воздух. Варенька, наверно, что-нибудь рукодельничает и, верно уж, не позабывает заниматься науками и прочитывать «Русскую историю» Карамзина. Она нам это обещала.
...
Еще долго Вам будет пещись о воспитанье детей: нас у Вас много. Судите же, как мы должны просить Бога о сохраненье Вашего драгоценного для нас здоровья.
С глубочайшим почтеньем и преданностью пребываем Вас сердечно любящие
Михаил и Феодор Достоевские.
Поцелуйте за нас всех братцев и сестриц". | 505 |
| 3 |  А в заключение мне хочется прибавить еще одно слово о русской женщине. Я сказал уже, что в ней заключена одна наша огромная надежда, один из залогов нашего обновления.
<...>
Русская женщина целомудренно пренебрегла препятствиями, насмешками. Она твердо объявила свое желание участвовать в общем деле и приступила к нему не только бескорыстно, но и самоотверженно. Русский человек, в эти последние десятилетия, страшно поддался разврату стяжания, цинизма, материализма; женщина же осталась гораздо более его верна чистому поклонению идее, служению идее.
<...>
Я сожалею, что многого не могу и права не имею здесь сообщить. Вижу, впрочем, и некоторые недостатки современной женщины и главный из них — чрезвычайную зависимость ее от некоторых собственно мужских идей, способность принимать их на слово и верить в них без контроля. Говорю далеко не обо всех женщинах, но недостаток этот свидетельствует и о прекрасных чертах сердца: ценят они более всего свежее чувство, живое слово, но главное, и выше всего, искренность, а поверив искренности, иногда даже фальшивой, увлекаются и мнениями, и вот это иногда слишком.
(Дневник писателя 1876. Май.Женщины)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты | 647 |
| 4 | "Еще несколько слов <...> — о комментировании самой фамилии «Свидригайлов» и об опасности для читателей столь соблазнительных для исследователя открытий из области современной роману периодики. Из издания в издание, начиная с полного собрания сочинений, переходит следующий текст: «Газета “Искра”, сообщая в 1861 г. в разделе “Нам пишут” о “фатах, бесчинствующих в провинции”, — Бородавкине (“фат вроде пушкинского графа Нулина”) и его левретке “Свидригайлове”, так характеризовала последнего: “Свидригайлов — чиновник особых или, как говорят, особенных, или, как еще выражаются, всяких поручений... Это, ежели хотите, фактор <...> человек тёмного происхождения, с грязным прошедшим, личность отталкивающая, омерзительная, для свежего честного взгляда, вкрадчивая, вползающая в душу <...> У Свидригайлова всё в руках: он и председатель какого-то нового комитета, нарочно для него придуманного, он участвует и в ярморочном, он ворожит и по коннозаводству, он всюду <...>
Нужно ли сочинить какую-нибудь каверзу, перенести куда следует сплетню, подгадить... на это один готовый и талантливый человек — Свидригайлов; нужно ли сорвать с кого-нибудь за место или по делу крупную, задушевную взятку; нужно ли приобрести хорошенькую гувернантку… Гм! Для всего этого самый сметливый фактотум, самый расторопный посредник — Свидригайлов…
И эта низкая, оскорбляющая всякое человеческое достоинство, ползающая, вечно пресмыкающаяся личность благоденствует: строит дом за домом, обзаводится лошадьми и экипажами, кидает ядовитую пыль в глаза общества, на счет которого жиреет, бухнет, как грецкая губка в мыльном растворе...” (И, 1861,14 июля, № 26 <…>)» [Достоевский, 1972–1990, т. 7, с. 368].
Комментаторы Г.Ф. Коган и Г.М. Фридлендер вводят этот комментарий в высшей степени корректно — при упоминании имени Свидригайлова еще не знающим его Раскольниковым в качестве имени нарицательного, сообщая тем самым, что имя «Свидригайлов» было известно читателям Достоевского и в таком качестве. Но, поскольку в комментариях о значении фамилии зачастую больше ничего не сообщается, читатель бывает склонен перенести характеристику с имени нарицательного на имя собственное, что очень сильно затемняет и искажает восприятие и понимание персонажа — и без того сложного для понимания.
Очевидно, что Достоевский при использовании фамилии отсылает нас к хорошо известному (во всяком случае — образованному кругу, читавшему «Историю» Карамзина) литовскому князю Свидригайле, но долгое время не понятен был смысл этой отсылки. Важное замечание по поводу ее возможного значения, существенное и для предыдущего разговора об «Адрианополе», делает Б.Н. Тихомиров: «Может быть, единственное, на чем стоит заострить внимание, это то, что Свидригайло — имя языческое, данное при рождении; в крещении его имя — Болеслав. Но в истории языческое имя заслонило и вытеснило христианское. В персонаже Достоевского также явлена победа дохристианского, языческого начала в человеке» [Тихомиров, 2005, с. 326]".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / Т.А. Касаткина; отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с. | 716 |
| 5 |  #достоевскийпопонедельникам
Истинным читателем Достоевского не может быть ни скучающий буржуа, которому призрачный мир «Преступления и наказания» приятно щекочет нервы, ни тем более учёный умник, восхищающийся психологией его романов и сочиняющий интересные брошюры о его мировоззрении.
Достоевского надо читать, когда мы глубоко несчастны, когда мы исстрадались до предела наших возможностей и воспринимаем жизнь, как одну-единственную пылающую огнём рану, когда мы переполнены чувством безысходного отчаяния. И только когда мы в смиренном уединении смотрим на жизнь из нашей юдоли, когда мы не в состоянии ни понять, ни принять её дикой, величавой жестокости, нам становится доступна музыка этого страшного и прекрасного писателя.
(Герман Гессе «О Достоевском») | 664 |
| 6 |  +8До новых встреч!
Завершился пятый духовно-просветительский проект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни».
На душе одновременно радостно и грустно. Позади — несколько насыщенных дней, более 60 событий и тысячи встреч в Калуге, Козельске, Боровске, Оптиной пустыни и Шамордино.
В этом году к проекту присоединились более 40 тысяч человек. Одни были рядом с нами на спектаклях, концертах, литературных чтениях, духовных беседах, лекциях, ярмарках и мастер-классах. Другие следили за событиями из разных городов, смотрели прямые трансляции и разделяли эти дни с нами на расстоянии.
📌Но главное наследие этих дней — не количество событий и площадок. Это разговоры, новые знакомства, прочитанные строки, услышанная музыка и мысли, которые каждый увозит с собой.
🙏🏼Спасибо всем, кто был рядом в этом году и на протяжении всех пяти лет: гостям, участникам, артистам, спикерам, духовенству, волонтёрам и тем, кто присоединялся к проекту онлайн. Благодаря вам «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» продолжают объединять людей вокруг литературы, веры, культуры и вечных вопросов о человеке.
🤍Мы не говорим «прощай».
Мы говорим: «До новых встреч!»
😀Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд | 815 |
| 7 |  — А что ж? и в зубной боли есть наслаждение, — отвечу я. — У меня целый месяц болели зубы; я знаю, что есть. Тут, конечно, не молча злятся, а стонут; но это стоны не откровенные, это стоны с ехидством, а в ехидстве-то и вся штука. В этих-то стонах и выражается наслаждение страдающего; не ощущал бы он в них наслаждения — он бы и стонать не стал. Это хороший пример, господа, и я его разовью. В этих стонах выражается, во-первых, вся для нашего сознания унизительная бесцельность вашей боли; вся законность природы, на которую вам, разумеется, наплевать, но от которой вы все-таки страдаете, а она-то нет. Выражается сознание, что врага у вас не находится, а что боль есть; сознание, что вы, со всевозможными Вагенгеймами, вполне в рабстве у ваших зубов; что захочет кто-то, и перестанут болеть ваши зубы,а не захочет, так и еще три месяца проболят; и что, наконец, если вы все еще несогласны и все-таки протестуете, то вам остается для собственного утешения только самого себя высечь или прибить побольнее кулаком вашу стену, а более решительно ничего. Ну-с, вот от этих-то кровавых обид, вот от этих-то насмешек, неизвестно чьих, и начинается наконец наслаждение, доходящее иногда до высшего сладострастия. Я вас прошу, господа, прислушайтесь когда-нибудь к стонам образованного человека девятнадцатого столетия, страдающего зубами, этак на второй или на третий день болезни, когда он начинает уже не так стонать, как в первый день стонал, то есть не просто оттого, что зубы болят; не так, как какой-нибудь грубый мужик, а так, как человек тронутый развитием и европейской цивилизацией стонет, как человек, «отрешившийся от почвы и народных начал», как теперь выражаются. Стоны его становятся какие-то скверные, пакостно-злые и продолжаются по целым дням и ночам. И ведь знает сам, что никакой себе пользы не принесет стонами; лучше всех знает, что он только напрасно себя и других надрывает и раздражает; знает, что даже и публика, перед которой он старается, и все семейство его уже прислушались к нему с омерзением, не верят ему ни на грош и понимают про себя, что он мог бы иначе, проще стонать, без рулад и без вывертов, а что он только так со злости, с ехидства балуется. Ну так вот в этих-то всех сознаниях и позорах и заключается сладострастие. «Дескать, я вас беспокою, сердце вам надрываю, всем в доме спать не даю. Так вот не спите же, чувствуйте же и вы каждую минуту, что у меня зубы болят. Я для вас уж теперь не герой, каким прежде хотел казаться, а просто гаденький человек, шенапан. Ну так пусть же! Я очень рад, что вы меня раскусили. Вам скверно слушать мои подленькие стоны? Ну так пусть скверно; вот я вам сейчас еще скверней руладу сделаю…» Не понимаете и теперь, господа? Нет, видно, надо глубоко доразвиться и досознаться, чтоб понять все изгибы этого сладострастия! Вы смеетесь? Очень рад-с. Мои шутки, господа, конечно, дурного тона, неровны, сбивчивы, с самонедоверчивостью. Но ведь это оттого, что я сам себя не уважаю. Разве сознающий человек может сколько-нибудь себя уважать?
📝 Подпольный — герой "Записок из подполья"
Иллюстратор Юрий Гершкович
🧭ПОДПИСАТЬСЯ | 864 |
| 8 |  Степан Трофимович Верховенский:
"...Я, отживший старик, я объявляю торжественно, что дух жизни веет по-прежнему и живая сила не иссякла в молодом поколении. Энтузиазм современной юности так же чист и светел, как и наших времен. Произошло лишь одно: перемещение целей, замещение одной красоты другою! Все недоумение лишь в том, что прекраснее: Шекспир или сапоги, Рафаэль или петролей?
<…>
Я объявляю, что Шекспир и Рафаэль — выше освобождения крестьян, выше народности, выше социализма, выше юного поколения, выше химии, выше почти всего человечества, ибо они уже плод, настоящий плод всего человечества и, может быть, высший плод, какой только может быть! Форма красоты уже достигнутая, без достижения которой я, может, и жить-то не соглашусь…"
#Бесы
🖼Иллюстрация И. Глазунова. "Степан Трофимович Верховенский"
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты | 829 |
| 9 |  📖 «Бедные люди» — первый роман Фёдора Михайловича Достоевского, опубликованный в 1846 году и сразу принёсший молодому писателю известность.
Произведение рассказывает о скромном чиновнике Макаре Девушкине и Варваре Добросёловой, которые делятся друг с другом своими переживаниями в письмах. | 949 |
| 10 | Sin texto... | 1 042 |
| 11 |  Эти тексты никогда не устареют 👆
Все перечисленное уже прочитано? Тогда вот разбор произведения Достоевского, которое вы могли упустить:
⭐️ самая жуткая/нишевая история Достоевского → | 1 000 |
| 12 | Sin texto... | 1 087 |
| 13 | Миф о прогрессе
В «Дневнике писателя» среди множества ярких мыслей и интересных эпизодов есть такой. Достоевский вспоминает время своей юности, посиделки на квартирах друзей и страстные разговоры о будущем человечества. В это время он был частным гостем у В. Г. Белинского. Белинский увлечённо рассказывал о будущем счастье мира, о новом социальном устройстве и походя критиковал Христианскую Церковь и её Божественного Основателя. Достоевский же непременно морщился и всем видом показывал неудовольствие от слышанного всякий раз, когда осмеивался или критиковался Христос. И вот однажды «неистовый Виссарион» отреагировал на неудовольствие юного писателя. «Посмотрите на него, — сказал он, указывая на Достоевского ещё одному человеку, молча сидевшему в кресле. — Да ведь если ваш Христос явился бы сейчас в мир, то Он так бы и стушевался при виде современного развития человечества. Паровые машины, электричество, высотные здания... Ваш Христос был бы обычным маленьким человеком и не посмел бы рта открыть в современном мире». Молча сидевший в кресле человек возразил Белинскому: «Нет. Христос непременно стал бы во главе движения» (имея в виду движение социалистическое). Белинский поспешно согласился: «Да-да, непременно стал бы во главе».
Эта история, несмотря на свою давность, кажется мне очень актуальной. Христос, возглавляющий социальное движение, Христос-революционер — это впоследствии стало реальностью в головах многих людей.
...В белом венчике из роз
Впереди Исус Христос, —
писал Блок в поэме «Двенадцать». Это, если хотите, так называемая «теология освобождения», распространённая в Латинской Америке, это и пафос борьбы за бедных, характерный для первых лет революции, и многое другое. Примитивные мысли Белинского размножились во многих головах: "Христос устарел и испугался бы усложнившейся цивилизации". Глупость несусветная, но в тайне исповедуется многими.
Поскольку к пару и электричеству за последнее столетие добавилась укрощённая атомная энергия, полёты в космос, интернет, мобильная связь и ещё множество различных достижений разума, поверхностный восторг от цивилизационных успехов и пренебрежение к религии представляются ососбо опасными. "Символ веры" некоего недоучки можно сформулировать так: «Если у меня в кармане мобильный телефон, а дома — компьютер с выходом во всемирную сеть, то есть если я так оснащен и умен коллективным умом, то важны ли для меня какие-то заповеди палестинского проповедника двухтысячелетней давности?»
Кроме суеты, вечно заслоняющей от человека духовную реальность, ныне «единое на потребу» скрыто ещё и под густым слоем «цацек» и побрякушек, придуманных техническим прогрессом. Эти побрякушки делают человека чванливым и самодовольным, безразличным ко всему, что нельзя съесть и во что нельзя выстрелить из пистолета.
А между тем, природа человека не изменилась. Современная жизнь знает сотни примеров того, как профессора и академики в случае беды или болезни обращаются к безграмотным «бабкам», шаманам, экстрасенсам. И знания от этого не спасают, и религиозный скепсис куда-то испаряется. Человек — это такое существо, которое даже поднимаясь по трапу современного звездолёта, может сжимать в кулаке монетку «на счастье» или приколоть под скафандр заговорённую булавку. И верить будет пилот звездолёта не в научно-технический прогресс и не в гениальную чудо-машину, а именно в монетку и булавку. Это и плохо, и хорошо одновременно. Плохо потому, что, не имея правой и истинной веры, человек неизбежно освобождает место в душе для веры ложной, суетной и мелкой. А хорошо потому, что такое дремучее поведение громче всех доводов рассудка говорит о человеке как о существе вечно религиозном, нуждающемся в невидимой помощи сил, которые выше человека. | 961 |
| 14 | Собираетесь посетить «Дни Достоевского в Оптиной пустыни»? | 1 039 |
| 15 |  С 14 по 19 июля 2026 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоится V Духовно-просветительский проект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2026».
Мероприятия будут проходить в Введенском ставропигиальном монастыре Оптина пустынь, а также в городах: Козельске, Калуге и Боровске.
В программе: дискуссии на актуальные темы традиционных ценностей, культуры и искусства, концерты с участием прославленных российских коллективов, театральные постановки, литературные блоки и много другое.
Приглашаем всех желающих!
Более подробно ознакомиться с программой можно на сайте: https://dostoevsky.optina.ru/ | 1 064 |
| 16 |  🎧 И никто-никто не должен знать, что между мужем и женой происходит, коль они любят друг друга. И какая бы ни вышла у них ссора, мать родную, и ту не должны себе в судьи звать и один про другого рассказывать.
Любовь — тайна Божия и от всех глаз чужих должна быть закрыта, что бы там ни произошло. Святее от этого, лучше. Друг друга больше уважают, а на уважении много основано. И коль раз уж была любовь, коль по любви венчались, зачем любви проходить! Неужто нельзя ее поддержать?
Федор Михайлович Достоевский
[Записки из подполья]
#классика
Подписаться 🔦 | 1 121 |
| 17 |  Протоиерей Андрей Ткачев:
"Русский человек, не прочитавший Достоевского — это оксюморон. Это не русский человек. Если упёрт и не хочет читать, значит, он вычеркнул себя из русскости. А если он просто не успел еще пока прочитать, то это русский человек в зародышевом состоянии...".
🎥Отрывок из выпуска спецпроекта СПАСа «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2023».
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты | 1 380 |
| 18 |  +9Спектакль «Ошибка Достоевского» ФМД-Театра в День Достоевского 4 июля 2026. Фотографии Аркадия Опочанского.
Весь альбом: https://vk.com/album173087809_311764381 | 1 690 |
| 19 |  В День памяти святых благоверных Петра и Февронии, покровителей семьи и брака, предлагаем отрывок из очерка «Фантастическая речь председателя суда» о воспитании детей:
"Наука наукой, а отец перед детьми всегда должен быть как бы добрым, наглядным примером всего того нравственного вывода, который умы и сердца их могут почерпнуть из науки. Сердечная, всегда наглядная для них забота ваша о них, любовь ваша к ним согрели бы как теплым лучом всё посеянное в их душах, и плод вышел бы, конечно, обильный и добрый. Но, кажется, ничего не посеяв сами и сдав их чуждому семье вашей сеятелю, — вы потребовали уже жатвы и, непривычные к этому делу, потребовали этой жатвы слишком рано; не получив же ее, озлобились и ожесточились… на малюток, на собственных детей ваших, и тоже рано, слишком рано!
Всё оттого, что воспитание детей есть труд и долг, для иных родителей сладкий, несмотря на гнетущие даже заботы, на слабость средств, на бедность даже, для других же, и даже для очень многих достаточных родителей, — это самый гнетущий труд и самый тяжелый долг. Вот почему и стремятся они откупиться от него деньгами, если есть деньги. Если же и деньги не помогают, или, как у многих, их и вовсе нет, то прибегают обыкновенно к строгости, к жестокости, к истязанию, к розге. Я вам скажу, что такое розга. Розга в семействе есть продукт лени родительской, неизбежный результат этой лени.
Всё, что можно бы сделать трудом и любовью, неустанной работой над детьми и с детьми, всё, чего можно бы было достигнуть рассудком, разъяснением, внушением, терпением, воспитанием и примером, — всего того слабые, ленивые, но нетерпеливые отцы полагают всего чаще достигнуть розгой: «Не разъясню, а прикажу, не внушу, а заставлю». Каков же результат выходит? Ребенок хитрый, скрытный непременно покорится и обманет вас, и розга ваша не исправит, а только развратит его. Ребенка слабого, трусливого и сердцем нежного — вы забьете. Наконец, ребенка доброго, простодушного, с сердцем прямым и открытым — вы сначала измучаете, а потом ожесточите и потеряете его сердце.
Трудно, часто очень трудно детскому сердцу отрываться от тех, кого оно любит; но если оно уже оторвется, то в нем зарождается страшный, неестественно ранний цинизм, ожесточение, и извращается чувство справедливости. Всё, это, конечно, в том только случае, если жестокость происходит от эгоизма родителей и если хозяин нивы, не посеяв сам, потребует с нее доброй жатвы. В таких случаях жестокость и несправедливость идут со стороны отцов усиливаясь, без удержу, и это всего чаще. «Не делай свое хорошее, а делай мое дурное!» — вот, наконец, что становится девизом, и ребенка наказывают даже за доброе дело, за картофель, который он принес сестре из кухни: как же не ожесточиться сердцу и как не извратиться понятиям?
Не будучи жестокими и даже любя их, вы наказывали их вашим пренебрежением к ним, унижением их: они спали в нечистой комнате, на какой-то подстилке, ели пищу не с вашего стола, а со слугами. И, конечно, вы думали, что они наконец почувствуют вину свою и исправятся. В противном случае надо бы было предположить, что вы делали так от ненависти к ним, от мести к ним, чтобы им сделать зло? Но суд не захотел так заключить и приписал поступки ваши ошибочному расчету воспитателя. Но вот теперь вы сами собираетесь воспитывать и учить их: трудное это дело, несмотря на то, что супруге вашей кажется оно легким".
🕊️С Днём семьи, любви и верности!
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты | 1 221 |
| 20 |  Из интервью Татьяны Касаткиной Анне Грибоедовой для портала "Горький" — о коллективном труде "Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: современное состояние изучения: в 2 т." (ИМЛИ РАН, 2026).
— «Преступление и наказание», как известно, входит в школьную и вузовскую программу — не только в России, но и в других странах. Ваша книга в том числе ориентирована на помощь в преподавании романа ученикам разных возрастов. Как, на ваш взгляд, следует преподавать этот роман? Какие устоявшиеся стереотипы и ошибочные подходы искажают его восприятие? И как это можно исправить?
— Думаю, роман нужно преподавать исходя из текста романа, а не из внешней теории, показавшейся привлекательной, поскольку при помощи нее можно как бы «ухватить» весь роман. Одна из самых вредных и доныне чрезвычайно популярных таких внешних теорий — это теория двойников, безудержно расползшаяся на все пространство произведений Достоевского из (все же относительно сдержанных) замечаний Бахтина.
Да, в некотором смысле все окружающие каждого человека люди — его двойники, в которых он видит отраженными те или иные свои качества, которые он не хочет в себе признавать или, напротив, которыми стремится обладать. Но этот смысл возникает лишь тогда, когда единственная точка, из которой наблюдается мир, — солипсическое сознание данного человека. То есть это очень искаженная картина мира, весьма далекая от реальности, которую мы будем созерцать тем полнее, чем больше субъектности будем признавать за каждым существом мира.
Да, Раскольников и в Соне умудряется предположить свое отражение: «она должна быть такая же, как и я», — но читатель вовсе не обязан следовать за мыслью героя, а весь роман устремлен к тому, чтобы показать радикальную разность поступков и состояний его и Сони. А также — разность состояний его и Свидригайлова: если мы не прочувствуем эту разность, мы не поймем, как получается, что один из героев совершил преступление и спасся, а другой — не совершил и погиб (хотя Достоевский оставляет нам возможность увидеть гибель Свидригайлова как подвиг). А максимальное сходство социального положения Раскольникова и Разумихина направлено на то, чтобы максимально отрицать безвыходность положения Раскольникова. У Достоевского эти соотношения — изумительный танец многоуровневой реальности, а не жесткая схема кружков со стрелочками.
Я думаю, иные преподаватели столь привязаны к схемам и теориям потому, что они позволяют не перечитывать произведение вместе с учениками, а преподносить им такое «готовое знание» в промышленной упаковке. А сама суть преподавания литературы — в новом чтении, обнаружении непонятных учителю и ученикам мест и вхождении в текст через такие места непонимания.
Читать интервью полностью: https://gorky.media/context/dostoevskii-daet-prochuvstvovat-ves-uzhas-sushchestvovaniya | 967 |
