Radio Ljubljana 🍓🍌🫣☮️🇻🇳👃

В комментарии 👇

💲💲💲Славой Жижек: В последние несколько лет мы жили в постоянной предсобытийной ситуации, в которой как будто бы некий невидимый барьер вновь и вновь не допускал производства истинного События, возникновения чего-то Нового. Одним из причин возникновения этого невидимого барьера является позднейший идеологический триумф капитализма: каждый рабочий становится своим собственным капиталистом, «самому себе предпринимателем», решающим, сколько вложить в свое буду-щее образование, здоровье, и т. д., оплачивая эти вложения в долг. Право на образование, медицинскую помощь, жилье, и т. д. таким образом становится свободным решением вложения денег, находящимся на одном уровне с решением банкира или капиталиста вложить в ту или иную компанию, так что на этом формальном уровне каждый является капиталистом и становится должником, чтобы вкладывать деньги. Мы оказываемся на шаг дальше от формального равен-ства между капиталистом и рабочим в глазах закона: теперь они оба — капиталистические инвесторы, но между истинным капиталистическим инвестором и рабочим, вынужденным быть «самому себе предпринимателем», появляется та же самая разница в «физиономиях dramatis personae», которую, согласно Марксу, можно наблюдать, когда обмен между трудом и капиталом завершается: «один многозначительно посмеивается и горит желани-ем приступить к делу; другой бредет понуро, упирается, как человек, который продал на рынке свою собствен-ную шкуру и потому не видит в будущем никакой пер-спективы, кроме одной: что эту шкуру будут дубить». И он прав — свобода выбора, навязанная ему, ложна и является самой формой его рабства.

😺😺😺 Аленка Зупанчич: Делез и его «Различие и Повторение». Название само по себе очень красноречиво: не «Бытие и время», не «Бытие и Ничто», и даже не «Бытие и Событие», а «Различие и Повторение», и тут мутация Бытия в Различие отнюдь не случайна. Центральный аргумент книги Делёза можно резюмировать следующими двумя тезисами: (1) Бытие, единое (и однозначное) Бытие – это Различие. (2) Единственный реальный доступ к Бытию-Различию – это повторение (ва не представление-репрезентация). Самый простой способ разработать эти два весьма сжатых положения - сделать это с точки зрения Делёзовского отношения к Кьеркегору и его понятию повторения. Делёз начинает с явно кьеркегоровского понимания, но затем он развивает свой проект на определенном расстоянии от Кьеркегора (и в известной близости к Ницше). Если сводить её к элементарной структуре, концепция повторения Кьеркегора делится на два уровня. Первый уровень может подытожить тезисом "Повторения не существует" (Кьеркегоровский герой, вступающий на путь попыток повторения, спотыкается, на каждому шагу сталкиваясь с радикальной его невозможностью) и его материалистическим обращением, сформулированным самим Кьеркегором: "Повторяется сама невозможность повторения". Это составляет первый уровень. Второй уровень связан с тем, что Кьеркегор намечает на горизонте, а именно Повторением как сущностном трансцендентным. Есть надежда на повторение Момента (в его уникальности, единственности, исключительности), и эта надежда принадлежит третьему из ряда кьеркегоровских кругов эстетического, этического и религиозного. Повторение не принадлежит порядку законов, будь это законы природные, эстетические или этические: это строго невозможно в рамках закона, и принадлежит регистру чудесного. По отношению к вышеописанным взглядам Кьеркегора взгляды Делёза можно описать следующим образом. Хотя он и сохраняет идею о том, что повторение чуждо любому закону и принадлежит регистру чудес, он отвергает остальную часть второго шага Кьеркегора (второй уровень) из-за его обращения к трансцендентному. Вместо этого второго уровня Делёз предлагает своего рода (удвоенное) утверждение первого уровня, на первый взгляд негативного, утверждение, которое высвобождает то, что является на этом уровне уже позитивным. Это значит: да, это правда, что то, что повторяется, это невозможность повторения, но вместо того, чтобы увидеть это (через призму репрезентации) как чистую негативность — как повторение, мотивированное неудачей и невозможностью, мы должны сделать еще один сдвиг перспективы и, таким образом, прийти к пониманию того, что тем не менее удается повториться, того, что никогда не перестает быть повторяющимся или, можно сказать, то, что никогда не удается не повторить, а именно различие. Единственное, что повторяется, это различие как таковое.