تفسير القرآن الكريم

‏{قل هذه سبيلي أدعو إلى اللهِ على بصيرةٍ أنا ومَن اتّبعني} "دلَّ على أنّ مَن لم يَدْعُ إلى الله لم يحقق اتّباع الرسول ﷺ، وأنّ من دعا إلى الله على جهل لم يحقق اتّباع الرسول ﷺ، بل إنه أدخل نفسه فيما ليس من شأنه وصار خطرًا على الدعوة". إعانة المستفيد للعلّامة صالح الفوزان ١ / ١٠٣

*معنى "حق تلاوته ". ‏قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله : ‏﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ ﴾. ‏- حَقَّ تِلاوَتِهِ : ليس هو مثل ما يظن بعض الناس أنه التجويد ومخارج الحروف والغنة والإدغام والمدود ليس هذا حق تلاوته إنما هذا كيفية تلاوته . ‏- *وحق تلاوته: العلم بمعانيه، والعمل به .* ‏ [الأدلة التوضيحية على مقدمة الحموية ( ٩٩)].🌻

‏{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } قال التابعي مطرف بن عبد الله بن الشخير : نِعْمَ العبد الصَّبَّارُ الشكور الذي إذا أُعْطِيَ شكر وإذا ابْتُلِي صبر . [«كتاب الزهد للإمام أحمد»(١٣٥٨)]

‏الحكمة من أن القُرآن يُنسى سريعًا! قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : ( تَعاهَدُوا القُرْآنَ، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لَهو أشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الإبِلِ في عُقُلِها ) . قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: وهذا من حكمة الله عز وجل أن يكون القرآن ينسى سريعًا؛ لأجل أن يحرص القارئ على تعاهده وكثرة تلاوته ‏فيحصل له الأجر ويزداد أجرًا، وليكون هذا امتحان واختبار من الله عز وجل فيمن هو حريص على كتاب الله، أو ليس بحريص. فأوصي إخواني الذين منَّ الله عليهم بحفظ القرآن أن يكثروا من قراءته، لما في ذلك من الأجر والثواب . [ 📘 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ (٢٤٨/٢٦) ]

🔏 قَاعِـدَتَـانِ مُهِمَّتَـانِ تُعِينَـانِ عَلَى حِفْـظِ الْقُـرْآنِ 🔏 قال الشَّيخ مصطفى بن محمَّد مبرم حفظه الله تعالى : ❞ كَثِيرٌ مِنْ طُلاَّبِ الْعِلْمِ يَسْأَلُـونَ عَنِ الْقَـوَاعِدِ الَّتِي تُعِيـنُ عَلَى حِفْظِ الْقُرْآنِ أَوْ النَّصَائِـحِ لِمَنْ أَرَادَ حِفْظَ الْقُـرْآنِ، وَنَحْـنُ نَقُـولُ بَعْدَ النَّظَـرِ وَالْقِـرَاءَةِ فِي كَثِيـرٍ مِمَّا طُرِحَ وَمِمَّا تُكُلِّـمَ فِيهِ فِي هَـٰذَا الْبَـابِ : ❋ إِنَّـهُ بَعْدَ الْأَمْـرِ الْوِجْـدَانِيِّ النَّفْسِيِّ الَّذِي نَعْنِي بِهِ : ❶ التَّعَلُّقِ بِاللهِ -تَبَـارَكَ وَتَعَـالَى-، ❷ تَقْوَى اللهِ، الْإخْـلاصِ، الْمُرَاقَبَةِ، ❸ الْعَمَلُ بِالْقُـرْآنِ، ❹ التَّحَاكُمُ إِلَى الْقُرْآنِ، ↞ يَعْنِـي هَـٰذِهِ أَسْبَـابٌ وِجْدَانِيَّةٍ فِي الْإِنْسَانِ لَابُدَّ مِنْ تَحَقُّقِهَا فِيهِ. ❋ لَـٰكِنْ بِالنِّسْبَـةِ لِلْحِفْظِ يُرْجَعُ إِلَى قَاعِدَتَيْـنِ اثْنَتَيْـنِ لَا ثَالِـثَ لَهُمَـا مَنْ ضَبَطَهُمَا ضَبْطُ الْحِفْـظِ سَـوَاءٌ كَانَ فِي الْقُـرْآنِ أَوْ فِي الْحَدِيـثِ أَوْ فِـي مُتُـونٌ الْعِلْمُ. ⇐ هَـٰذَانِ الْأَصْلَانِ -أَوْ هَـٰاتَانِ الْقَاعِـدَتَانِ- هُمَا الْاسْتِمْـرَارُ وَالتِّكْـرَارُ : ⓵ لِأَنَّ التِّكْـرَارَ يُثَبِّتُ الْحِفْظُ وَيُقَـوِّيهِ وَيُلْـزِمُهُ الْقَلْبَ حَتَّـى يَكُـونُ مُلَاصِقًـا لَهُ فَيَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَحْضِرْهُ مَتَى أَرَادَ، كَمَا قَالَ -عَزَّ وَجَلَّ- : ﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ﴾ فَإِذَا كَرَّرْتَ الْمَحْفُـوظَ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ فِي ذِهْنِكَ؛ وَسَمِعْتُ شَيْخَنَا الْعَلَّامَـةَ ابْنُ غَدْيَانَ -عَلَيْهِ رَحْمَةُ اللهِ- وَكُنَّا فِي مَجْلِسٍ مَعَهُ يَقُولُ : «إِذَا أَرَدتُّمْ تَثْبِيتَ حِفْظَ شَيْءٍ فَاقْرَءُوهُ خَمْسِينَ مَرَّةٍ» هَـٰذَا أَقَلُّ شَيْءٍ. وَحَدَّثَنَا بَعْضُ الشُّيُوخِ أَنَّ الشَّيْخَ عَبْدَ الرَّحْمَـٰنِ فِرْيَّان رَحِمَهُ اللهُ - الَّذِي أَسَّسَ جَمْعِيَّاتِ التَّحْفِيظِ فِي نَجْدٍ بِبِلَادِ الْحَرَمَيْنِ - كَانَ يَقُولُ بِأَنَّ الشَّيْخَ مُحَمَّدٍ بنُ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يُلْزِمُ طُلَّابَهُ بِأَنْ يَقْرَءُوا الصَّفْحَةَ مِائَـةَ وَعِشْرِيـنَ مَرَّةً؛ وَهَـٰذَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ وَبِاخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ. وَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى طَرِيقَةِ الْأَئِمَّةِ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ كَانَ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ رُبَّمَا يَرْتَقِي السَّطْحَ وَيُكَرِّرُ السَّنَدَ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى يُصْبِحُ : "حَدَّثَنَا فُلَانٌ قَالَ: حَدَّثَنا فُلَانٌ، قَال حَدَّثَنَا فُلَانٌ" إِلَى أَنْ يُصْبِحُ، لِيُثَبِّتْهُ، وَهَـٰذَا أَمْـرٌ مَعْلُومٌ؛ أَمَّا أَنَّكَ تَقْرَأُ الصَّفْحَةَ مَثَلًا مَرَّتَيْنِ، ثَـلَاثًا، وَتَقُولُ: "الْحَمْدُللهِ حَفَظْتُ" فَـإذَا طُولِبْتَ بِهَا لَمْ تَأْتِ بِهَا هَـٰذَا لَيْسَ حِفْظًا. ⓶ وَالأَمْـرُ الثَّانِـي الاسْتِمْرَارِ، لِمَاذَا الاسْتِمْرَارُ ؟ لِأَنَّ الاسْتِمْرَارُ يَزِيدُ الْحِفْظَ، التِّكْرَارُ يُثَبِّتُ الْحِفْظَ وَالاسْتِمْرَارُ يَزِيدُهُ، وَلَابُدَّ مَعَ الاسْتِمْرَارِ أَيْضًا مِنَ التَّكْرَارٍ، وَلَابُدَّ مَعَ التِّكْرَارِ أَيْضًا مِنَ الاسْتِمْرَارِ. ↵ هَـاتَانِ الْقَاعِدَتَان هُمَا قَاعِدَتَـا الْحِفْظِ، وَمَنْ جَرَّبَ الْحِفْظَ وَكَـرَّرَ الْمَحْفُوظَ عَلِمَ حَقِيقَةَ هَاتَيْنِ الْقَاعِدَتَانِ، طَبْعًا بَعْدَ الْإِخْلَاصِ -كَمَا قُلْتُ لَكَ آنِفًا- تَقْوَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، الدُّعَاءُ. ❋ وَرُبَّمَا تَكُونُ هُنَاكَ بَعْضَ الْأَسْبَابِ الْغِذَائِيَّةِ الَّتِي يَذْكُرُهَا بَعْضُ الْبَاحِثِينَ وَبَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَهَـٰذَا مَذْكُورٌ فِي كُتُبِ أَئِمَّتِنَا مِنَ الْعُلَمَـاءِ. وَكَانَ شَيْخُنَا مِقْبَلْ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ - يُوصِـي طُلَّابَـهُ بِشُرْبِ الزَّنْجَبِيلِ وَعَدَمِ الْإكْثَـارِ مِنْهُ لِأنَّـهُ يُثَبِّتُ الْحِفْظَ، سَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يُوصِيهِـمْ بِشُرْبِ الزَّنْجَبِيلِ وَعَدَمِ الْإٍكْثَارِ مِنْهُ لِأنَّهُ يُسَبِّبُ دَاءً يُسَمَّىٰ السَّوْدَاءَ؛ وَمِثْلَ الزَّبِيبُ كَثِيرٌ مِنْ أهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُهُ؛ وَالْأَشْيَاءُ الَّتِي تُؤَدِّي إِلَى حَرَكَةِ الدَّمِ فِي جِسْمِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْمُغَذِّيَّاتِ لَا الْأشْيَاءِ الَّتِي تُبَرِّدُهُ وَتُمِيتُهُ. وَالْكَلَامُ فِي هَـٰذَا الْمَوْضُوعِ يَطُولُ؛ وَفِيمَا سَمِعْتُمْ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى خَيْرٌ وَكِفَايَةٌ ❝. ◂ شرح العقيدة الواسطية الدرس (١٢) | 📖🖇 ــــــ T.me/takeQuran

قال الله تبارك وتعالى : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (النحل: 43) #قال_فضيلة_الشيخ_ابن_باز_رحمه_الله: أهل العلم بكتاب الله وسنَّة رسوله هم أهل الذكر، أمَّا أهل البدع فليسوا من أهل الذكر، الدعاة إلى البدعة ليسوا هم أهل الذكر #الفقه_في_الدين_عصمة_من_الفتن_للفوزان: 42

        *|[ هؤلاء هم العقلاء حقيقةً ]|* ▪︎قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ : إنما العقلاء حقيقةً من وصفهم الله بقوله : { وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ }، أي : يتمسكون به علمًا وعملًا، فيعلمون ما فيه من الأحكام والأخبار، التي علمها أشرف العلوم . ويعملون بما فيها من الأوامر التي هي قرة العيون، وسرور القلوب، وأفراح الأرواح، وصلاح الدنيا والآخرة . *📚[ تيسير الكريم الرحمٰن  (٢٨٥/١) ]*

📌قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان حفظه اللهُ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌﴿وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ ﴾. -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏على المسلم أن يستعيذ بالله من هذه النار ولا يكفي أن يستعيذ بلسانه بل يترك الأعمال التي توصل إلى هذه النار وهي الكفر والمعاصي والذنوب، ومن وقع في شيء منها يتوب إلى الله والله يتوب على من تاب. 📚 كلمات رمضانية ١٨ / رمضان / ١٤٤٠هـ】