تراث الشريف حاتم العوني

فضل يوم #عرفة لغير الحاج

فضل يوم #عرفة يخص الحاج ، ويعمّ غير الحاج ، ولذك شُرع تخصيصه بالصيام ، وهو أحد العشر المباركة ، بل هو والعاشر أفضلها . الشريف #حاتم_العوني

التعريف في يوم #عرفة في غير عرفات وحكمه بين المصلحة المرسلة والبدعة

عمارة يوم #عرفة وعصرِه بالدعاء لغير الحاج ليس من البدع ، ما دام لم يُزعم أنه من سُنن #النبي ﷺ ، بل هو من عموم العمل الصالح الذي تزداد فضيلته بموافقته للأيام الفاضلة ومواسم الخير كيوم عرفة . وفضل يوم عرفة يخص الحاج ، ويعمّ غير الحاج ، ولذك شُرع تخصيصه بالصيام ، وهو أحد العشر المباركة ، بل هو والعاشر أفضلها . وقد ثبت عن (ابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهما) أنهما عرّفا بغير عرفة ، والتعريف هو اجتماع الناس على الوعظ والتذكير والدعاء يوم عرفة في المساجد ، وسُئل الإمام أحمد عنه فقال : «لا بأس له»، فقيل له : إذن يكثر الناس ؟! فقال : «وإن كثروا ، هو دعاء وخير». وقد بينت كلام المذاهب الأربعة في التعريف في مقال منشور ، سأضع رابطه تحت هذا المنشور . وقد رددتُ في ذلك المقال على الشيخ #ابن_عثيمين (رحمه الله) بالدليل ، وبتقعيد باب البدعة وبيان الفرق بينها وبين المصالح المرسلة ، وبينتُ مخالفة تبديعه لفعل الصحابيين الجليلين ابن عباس وعمرو بن حريث (رضي الله عنه) وهما (ولا شك) أولى بالسنة والحذر من البدعة من ابن عثيمين ومن ألف ممن سواه ، وبينت مخالفته أيضا لإمام السنة الإمام أحمد بن حنبل في صريح نصه ومعتمد مذهبه ، وهو أعرف بالسنة والأثر من ملء الأرض من المعاصرين . وهذا كله في التعريف ، وأن الراجح هو جوازه . فكيف بمجرد الدعاء في يوم عرفة للرجل بينه وبين نفسه ، أو مع أهل بيته في بيته ؟! بغرض استثمار فضيلة اليوم وتوجه القلب فيه باللجوء لله تعالى فيه ، فهذا أبعد ما يكون عن الابتداع من التعريف . أقول هذا ؛ لأن بعض الناس منفّرون عن الخير ، صادّون عن الدعاء ، بحجة التبديع الباطلة . لقد نغّصوا على الناس توجهَهُم لله بالدعاء في ذلك اليوم ، ونفوسُ المسلمين من غير الحاج حينئذ بالله متعلقة ، حتى كأن قلوبهم تقف مع الحجاج في عرفات ، وإن كانت أجسادهم في بلدانهم ، يستشعرون عظمة موقف أهل الموقف ، والدموع منهم مسفوحة ، والنفوس تتطاير تستنجد الرحمات وتستعطف الجود الرباني أن يشملهم بما شمل به أهل الموقف .. ثم تأتي هذه الفتاوى لتقف جدارا يصدهم عن باب الخير هذا ، ويريد أن يمنعهم من استمطار الرحمات ، بتبديع ما ليس ببدعة . اللهم ارحم المسلمين من كل صادٍّ لهم عن رحمتك ، وارحم قلوبهم من كل فتوى يظن صاحبها بها إقامة السنة ، وهي فتوى تقيم سور الصد عن بابك ! https://www.dr-alawni.com/files/books/pdf/1565355413.pdf الشيخ #حاتم_العوني https://t.me/c/1023524376/3543 https://t.me/Hatim_Al3uny

#ابتهال ( يا راحلين إلى #منى بقيادي ) #محمد_عمران

[ حبٌّ حقيقٌ لله تعالى ] ثبت عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه لما أصاب الطاعونُ أحب أبنائه إليه ، فدفنه ثاني يوم ، ثم أصاب زوجتيه ودفنهما بعد ابنه بيوم ، ثم أصابه هو ، واشتد عليه ، فكان من شدة المرض يُغمى عليه ويفيق ، فيقول عند إفاقته : اخْنُقْ خَنْقَكَ ! فَوعِزّتِك إني لأحبك !! وهكذا يكون #الحب الحقيقي لله تعالى ، وهذا ما يُبين كيف أن حُبه سبحانه هو أفسح آفاق الإيمان ، وأقوى أسباب الرضا عن الله تعالى بقضائه وقدره . الشيخ #حاتم_العوني

كتاب #فيسبوكيات ص 29

#غزة

[ متى تكون الذنوب مقياسَ عمل القلب ؟ ] #الذنوب ليست هي مقياس عمل القلب ، إذا كانت زلاتٍ تدعو إليها الغفلاتُ والشهوات ، وتعقُبها الحسنات والندم . بدليل الرجل الذي قال عنه بعض #الصحابة : ما أكثر ما يؤتى به في شرب الخمر ، ومع ذلك شهد له #النبي ﷺ بعمل عظيم من أعمال القلب ، وهو حب الله ورسوله . وإنما تكون الذنوب مقياسا لنقص عمل القلب إذا لم تَعقُبها حسنةٌ ماحية وعينٌ باكية . الشيخ #حاتم_العوني

#فيسبوكيات ص 24

اللهم صلّ وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى أزواجه وذريته 💕

[ متى تكون الذنوب مقياس عمل القلب ؟ ] الذنوب ليست هي مقياس عمل القلب ، إذا كانت زلاتٍ تدعو إليها الغفلاتُ والشهوات ، وتعقُبها الحسنات والندم . بدليل الرجل الذي قال عنه بعض #الصحابة : ما أكثر ما يؤتى به في شرب الخمر ، ومع ذلك شهد له النبي ﷺ بعمل عظيم من أعمال القلب ، وهو حب الله ورسوله . وإنما تكون الذنوب مقياسا لنقص عمل القلب إذا لم تَعقُبها حسنةٌ ماحية وعينٌ باكية . الشيخ #حاتم_العوني

#فيسبوكيات ص 24

حديث : (( فأكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل )) عن عشر ذي الحجة ، مع الخلاف في صحته ، إلا أن فقهه صحيح ، وله أدلة عديدة : منها قوله تعالى { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ } ، وقد صح عن ابن عباس أنه فسر الأيام المعلومات بعشر ذي الحجة . والآية تحث على عبادة خاصة في العشر ، وهي عبادة الذكر . وثبت عن عدد من السلف تخصيص هذه الأيام بالتكبير : كابن عمر وأبي هريرة ( رضي الله عنهما) ، وعدد كبير من فقهاء التابعين ، خاصة بمكة ( زادها الله شرفا) ، كمجاهد بن جبر وغيره . فعن مجاهد بإسناد حسن ، قال : «كان أبو هريرة وابن عمر (رضي الله عنهما) يخرجان أيام العشر إلى السوق , فيكبران , فيكبر الناس معهما , لا يأتيان السوق إلا لذلك» . وثبت عن مجاهد :(( أن رجلا كبر أيام العشر ، فقال مجاهد : أفلا رفع صوته ! فلقد أدركتهم وإن الرجل ليكبر في المسجد ، فيرتج بها أهل المسجد ، ثم يخرج الصوت إلى أهل الوادي ، حتى يبلغ الأبطح ، فيرتج بها أهل الأبطح ، وإنما أصلها من رجل واحد )) . واستمرت هذه السنة مأثورة بمكة ، ونص عليها الإمام الشافعي ( خريج مدرسة الفقه المكي ) وغيره . قال مؤرخ مكة الفاكهي ( من علماء القرن الثالث الهجري ) : (( والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم ، يكبر الناس في الأسواق في العشر )) . وصح عن يزيد بن أبي زياد أنه قال : (( رأيت سعيد بن جبير ومجاهدا وعبدالرحمن بن أبي ليلى ، أو اثنين من هؤلاء الثلاثة ، ومن رأينا من فقهاء الناس = يقولون في أيام العشر : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد )) . ومع الضعف الخفيف الذي في يزيد ، لكن أثره هذا ثابت ؛ لأنه هو الحاكي له عن مشاهدة وإدراك ، وليس نقلا وسماعا لرواية ، ويُستبعد الخطأ المحيل في مثل هذا النقل . وفي حين شيوع هذه السنة في مكة المكرمة وعند فقهاء آخرين من غيرها ، فقد خفيت على فقهاء آخرين ، رغم شيوعها بمكة على مر القرون . وأول من كان سببا لإخفائها : الأمير الظلوم الغشوم الحجاج بن يوسف ، فقد صح عن ثابت البناني أنه قال : (( كان يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج )) . فما أحرانا بإحياء هذه السنة ، سنة التكبير والذكر في عشر ذي الحجة ، وهي أخص العبادات التي تبدأ من أول هذه العشر استحبابا وأثبتها أثرًا .