Каждая душа вкусит смерть

✍🏻Между рабом и Аллахом и Раем — мост в два шага. Один шаг — от самого себя, второй шаг — от людей. 🌿Он отрекается от самого себя и игнорирует себя в отношениях с людьми и отрекается от людей и игнорирует их в своих отношениях с Аллахом. Он обращает внимание лишь на того, кто указывает ему на Аллаха и показывает ему путь к Нему См.Фаваид.

ЗЕМНОЙ ПОКЛОН !!! Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Когда молящийся возвращается в положение стоя после поясного поклона, он восхваляет Аллаха и славит Его наилучшим образом, употребляя для этого лучшие и наиболее полно отражающие суть восхваления слова. Он возносит Ему хвалу, признавая, что Аллах достоин хвалы и прославления, и отдавая при этом себе отчёт в своей подчинённости Ему, свидетельствуя о Его единственности и о том, что никто не удержит того, что Он даровал, и никто не дарует того, что Он удержал. Затем молящийся возвращается к возвеличиванию Аллаха (такбир) и совершает земной поклон, опускаясь на землю самой достойной частью своего тела — лицом. Он опускает лицо своё в пыль, выражая таким образом своё смирение пред Господом, свою потребность в Нём и сломленность, и каждому органу его тела достаётся своя доля этого смирения — даже суставам и кончикам пальцев. И желательно при этом, чтобы его одежда и волосы совершали этот поклон вместе с ним, то есть чтобы он не подбирал их, и чтобы части тела не опирались друг на друга, и чтобы он опускал лоб на землю, дабы тяжесть лица молящегося ощущалась на месте, которого оно касается во время поклона, и чтобы голова его оказалась ниже остальных частей тела как демонстрация смирения и приниженности пред Тем, Кому принадлежит всё могущество и всё величие. Это всего лишь малейшая частица Его права, которое должен соблюдать раб Его, и даже если бы он оставался в таком положении с самого своего сотворения до смерти, то всё равно не смог бы соблюсти право Господа своего в полной мере. Далее ему было велено засвидетельствовать отсутствие у Всевышнего каких-либо изъянов и недостатков и упоминать о Его возвышенности, в то время как сам он внизу, и о том, что Тот, Кто выше всего, над всем, не может иметь отношения к низости во всех смыслах этого слова. Он — Высочайший во всех смыслах. А поскольку это предел униженности, смирения и сломленности раба, то Господь ближе всего к нему, когда он в таком положении. И Он повелел усердствовать в обращении к Нему с мольбами в таком положении из-за близости к Близкому, Отвечающему: «Пади ниц и приближайся к Аллаху [стремясь снискать Его любовь посредством покорности Ему]» (сура 96 «Сгусток», аят 19)». См. «Мудрость Ислама» ИД «Умма», 2007, стр. 13-14

Передают со слов Анаса ибн Малика, что он сказал: «Как-то я зашёл к посланнику Аллаха,(ﷺ), когда он лежал на грубой циновке, на которой ничего больше не было постелено. Под его головой была подушка из грубо выделанной шкуры. Так к нему зашли несколько сподвижников, в том числе и Умар ибн аль-Хаттаб. Умар посмотрел сбоку на посланника Аллаха и заметил, что след от циновки остался у него на боку. Умар тогда заплакал и сказал: «О, посланник Аллаха, я плачу только потому, что знаю, что ты благороднее Хосроя и Кесаря, но они живут (наслаждаясь) мирскими благами, а ты там, где я тебя вижу». Тогда посланник Аллаха,(ﷺ), сказал: «О, Умар, разве тебе не достаточно того, что для них эта жизнь, а для нас жизнь последняя?» Тот ответил: «Да, клянусь Аллахом, о, посланник Аллаха! ». ✔Достоверный хадис, аль-Бухари (4913), Муслим (1479)

Любовь ученых к чтению Религиозной литературы Упомянул Якут аль-Хамави в биографии аль-Джахиза, что Абу Хиффан сказал: «Я никогда никого видел и не слышал, что бы кто-то любил книги и науки больше аль-Джахиза. Поистине, не попадалась ему книга, какая бы она ни была, кроме как он её полностью прочел. Дошло до того, что он брал книжные магазины в аренду и проводил там ночи, изучая книги». (Иршад аль-Ариб, 16/75) Сказал ибн аль-Джаузия: «Сказал аль-Джахиз, что он слышал аль-Хасана аль-Люълюи, как он говорил: «Вот уже сорок лет как не лег я спать или вздремнуть, кроме как книга у меня на груди». (Аль-Хаяван, 1/52) Упомянул аль-Къадий 'Ияд в биографии ибн ат-Таббана, что он говорил: «Когда я только начал требовать знание, я обучался всю ночь. Моя мать запрещала мне читать ночью, но я брал светильник и прятал его под одеялом и притворялся спящим. Когда она ложилась, я доставал светильник и принимался за уроки». (Тартибуль-Мадарик, 1/78) Передается от Абу аль-Аббаса аль-Люгави, что он не расставался с книгой, которую изучает и когда его кто-то приглашал к себе, он ставил условие, чтоб для него выделили место, чтобы он мог положить там книгу и читать её. (Аль-Хасс 'аля талябиль-'льм валь-иджтихад фи джамъихи, 77) Сказал аз-Захаби: «Рассказал Ибн аль-Абнуси, что аль-Хафиз аль-Хатыб, когда ходил, - у него в руках было небольшое количество страниц, которые он читал». (Ас-сияр, 18/281) Упомянул аль-Аскарий, что Мухаммад ибн Ахмад аль-Багдади обучался все свое время, даже по дороге, так что иногда он падал в яму или его бодало животное. (Аль-Хасс 'аля талябиль-'льм валь-иджтихад фи джамъихи, 77) Передал аз-Захаби в биографии Абу Дауда ас-Сиджистани, что ибн Даса сказал: «У Абу Дауда два рукава: один широкий и один узкий. Когда его спросили: «Почему так?» он ответил: «Широкий для книг, а в другом у меня нет нужды». (Тазкиратуль-Хуфаз, 2/592) Передал ибн Раджиб в биографии Абу аль-Бака Абду Ллаха ибн аль-Хусейна аль-Укбари от ибн ан-Наджара его слова:

📔​​ИСТОРИИ ИСКРЕННИХ. 📜Мухаммад ибн Йусуф аль-Асбахани,(رَضِي اَللهُ عَنْهُ), всегда покупал хлеб у разных пекарей, и когда его спросили об этом, он сказал: «Я боюсь, что они начнут узнавать меня и делать мне скидки, и я окажусь одним из тех, кто живёт за счёт своей религии». ❈ ❈ ❈ ❈ 📜Хамза аз-Заййат проходил мимо одного человека и попросил у него воды, а потом вдруг спросил: «Ты из тех, кто приходит к нам читать?» Он ответил: «Да». Тогда Хамза сказал: «В таком случае не давай мне воду». ❈ ❈ ❈ ❈ 📜‘Абдуллах ибн Идрис попросил одного человека: «Спроси, сколько стоит молоко», а потом окликнул его и сказал: «Не спрашивай. Ты ведь пишешь хадисы от меня, а я не хочу просить о чём-то человека, который слушает от меня хадисы».

Когда весть о смерти Халида бин Валида достигла Медины, в каждом доме царил хаос. Когда Халида бин Валида спускали в могилу, люди увидели, что его конь "Ашджар", на котором он сидел и сражался во всех битвах, тоже проливал слезы. Халид бин Валид оставил после себя только оружие.. мечи, кинжалы и копья. Это "меч Аллаха", который погасил светильники двух великих империй (Византии и Персии). На момент смерти у него не было ничего. Всё заработанное он тратил на пути Аллаха. Всю свою жизнь он провел на поле боя. Послание Халида бин Валида мусульманской умме: "Если смерть не предписана, то сама смерть защищает жизнь. Когда пришёл час, жизнь убегает и обнимает смерть. Никто не может жить дольше жизни и Никто не может умереть раньше смерти. Пошли мое послание трусам мира, что если бы смерть была предписана на поле джихада, смерть пришла бы к Халиду бин Валиду." Да будет доволен им Аллах. Это послание должно быть прочитано каждому мусульманину в этом веке, и слова Халида бин Валида нужно повторять время от времени. Мы должны меняется в лучшую сторону, ибо только наши грехи, многочисленные и губительные, — причина превосходства над нами наших врагов....