Башкиры Узбекистана/ Bashkirs of Uzbekistan

Вокальный коллектив «Һандуғастар» отметил 11-летие большим концертом дружбы народов 25 сентября 2026 года состоялся праздничный концерт, посвящённый 11-летию Башкирско-Татарской вокальной группы «Һандуғастар» («Соловушки»), действующей при Башкирском общественно-культурном центре имени А.З. Валиди. Мероприятие объединило на одной сцене представителей нескольких национально-культурных центров. Гостей приветствовала заместитель председателя Башкирского центра Фина Хазиахмитовна Набиева, представитель Комитета по делам межнациональных отношений и дружественных связей с зарубежными странами . Группа «Һандуғастар» создана 15 сентября 2015 года. В её составе - люди разных профессий, возрастов и национальностей, которых объединяет любовь к башкирской песне и поэзии. В репертуаре - башкирские и татарские народные песни, а также авторские произведения: стихи о родном Башкортостане написала поэтесса коллектива, Заслуженный работник культуры Республики Башкортостан Минсылу Кулиева, музыку к ним — руководитель ансамбля Рифард Маликов. Коллектив не раз отмечен почётными грамотами и благодарностями, регулярно участвует в мероприятиях центра и Комитета, а также в совместных телесъёмках с другими национально-культурными центрами. Праздничную программу открыл сам коллектив во главе с Рифардом Маликовым, на сцену также выходили солистки Лилия Маликова, Лилия Мухамеджанова, Нурида Туганова и Минсылу Кулиева. Прозвучали башкирские песни в исполнении Заслуженного артиста Узбекистана Марата Хакимова, а детская танцевальная группа «Шатлык» (худрук Альбина Мирзаева, хореограф Камила Гуляева) представила башкирский танец «Хомай». Концерт стал площадкой межнационального творческого диалога: гостей поздравили ансамбль «Изге Нур» с татарской песней в исполнении Заслуженного артиста Республики Татарстан Марьям Бухаровой, народный ансамбль «Катюша» и солист Валерий Тураев (Международный центр «Крыничка», худрук Ольга Тураева), танцевальная группа «Тановар» (клуб «Агидель») с узбекским танцем, ансамбль «Узбекоим» (худрук Джамиля Хамидова) и солистка Янгиюльского областного татарского культурного центра Эльвира Даянова с собственной песней «Чак-чак». В завершение вечера организаторы поблагодарили председателя Комитета Кахрамона Раматуллаевича Сариева и весь персонал, помогавший в проведении концерта, а также ведущих, артистов, гостей из дружественных культурных центров и зрителей. Прозвучали пожелания мира, здоровья и процветания республике и всем её народам. Сценарий и постановку программы подготовила Фина Набиева, она же вела вечер вместе с Альбиной Мирзаевой. Технический редактор - Габдулла Байназаров.

«Amanat» (Омонат – ота-боболардан қолган мерос) шеъри Кириш қисми: Адель Шайхетдинова Куплет 1: Ринат Рамазанов Дунё тинглар бизнинг шеърларни Ҳар бир халқ ўзин танир Қадим достонларда Бу бир юрак уришидай Бутун халқлар куйласин Овозлари етсин кўкка Достон – бу тирик хотира У ёритар келажакни Нақорот: Адель Шайхетдинова Урал, Манас, Олонхо, Гилгамиш, Маҳобхорат, Гўрўғли, Жангар, Алпомиш Куплет 2: Ринат Рамазанов Етти қитъа мингларча халқ – Минг турли тил, лекин бир оҳанг Бир қўшиқ бўлиб янграйлик! Бир нур бўлиб балқийлик! Ҳар достонда омонат бор Инсон, инсонга тиргак бўлиб Бири бирига ўрнак бўлиб Руҳинг баланд, сен бардам бўл. Нақорот: Адель Шайхетдинова Урал, Манас, Олонхо, Гилгамиш, Маҳобҳорат, Гўрўғли, Жангар, Алпомиш Бошқирд тилидан Шавкатбек Ўмирзақов таржимаси

«Amanat» (Завещание предков) йырының һүҙҙәре Инеш (вводная часть): Адель Шәйхетдинова Куплет 1: Ринат Рамаҙанов Донъя тыңлар беҙҙең йырҙы Һәр халыҡ үҙен таныр Боронғо эпостарҙа Бер үк йөрәк тибеше ҡағылыр Бөтә халыҡтар йырлаһын Бер үк күккә ҡарап та Эпос — ул тере хәтер Киләсәккә ул нур тарата [Ҡушымта: Адель Шәйхетдинова] Урал, Манас, Олонхо, Гелгамеш, Махабхарата, Короглу, Джангар, Алпамыс Куплет 2: Ринат Рамаҙанов Ете ҡитға, меңәр халыҡ — Мең төрлө тел, ләкин бер моң Бер йыр булып яңғырайыҡ! Бер нур булып беҙ тоҡанайыҡ! Һәр эпоста аманат бар Кеше, кешегә терәк бул Бер-береңдән үрнәк алып Рухты һаҡлап, һин берҙәм бул [Ҡушымта: Адель Шәйхетдинова] Урал, Манас, Олонхо, Гелгамеш, Махабхарата, Короглу, Джангар, Алпамыс

Источник: YouTube. https://share.google/OHmkbk205O8FKhYg7

Источник: YouTube. https://share.google/OHmkbk205O8FKhYg7

🎶 Праздничный концерт башкирского культурного центра 25 сентября в 18:00 приглашаем на праздничный концерт творческих коллективов Башкирского общественно-культурного центра имени Ахмада Заки Валиди. Концерт посвящён деятельности Башкиро-Татарской вокальной группы «Һандуғастар». На сцене выступят участники группы, творческие коллективы центра и других культурных центров. 📍 Место: павильон национально-культурных центров, ул. Бабура, 45 🗓 Дата: 25.09.2026 ⏰ Начало: 18:00 🎟 Вход свободный Будет музыка, национальные костюмы и праздничная атмосфера. Приходите поддержать артистов и провести вечер вместе! 💚

Madaniyat va maʼrifat telekanalida "Oy tutilgan tunda" tragediyasi ijodkorlari. Rejissyor OʻZBEKTOSH To'raxonli.

Источник: YouTube. https://share.google/CuB5YnKbdiixJkcqG

САЙФИ КУДАШ — ВЫДАЮЩИЙСЯ ПОЭТ И ЛИТЕРАТОР БАШКОРТОСТАНА 21 сентября 1894 года в деревне Келеш (ныне Шишминский район Республики Башкортостан) родился Сайфи Кудаш — выдающийся татаро-башкирский поэт, писатель, педагог, журналист и общественный деятель, сыгравший заметную роль в развитии башкирской и татарской литературы. Его полное имя — Сайфетдин Фаттахетдинович Кудашев. Сайфи Кудаш родился в крестьянской семье. В 1915–1918 годах он учился в знаменитом медресе «Галия» в Уфе, которое в начале XX века было одним из крупнейших центров мусульманского образования и просветительской мысли. Именно в этот период формировался его интерес к литературе, общественной жизни и национальной культуре. Первые стихи Кудаша были опубликованы в 1916 году в оренбургском журнале «Кармак». В раннем творчестве он обращался к вопросам образования, общественной жизни и национального пробуждения. После революционных событий 1917 года Кудаш некоторое время работал в Уфе, а затем вернулся в родную деревню Келеш, где стал учителем. Он активно участвовал в общественной жизни села. При его участии были созданы школа, клуб, драматический кружок и комитет взаимопомощи. В 1925 году Сайфи Кудаш вновь переехал в Уфу и начал работать в газете «Новая деревня». Там он познакомился и тесно общался с известными литераторами, среди которых были Мажит Гафури и Сагит Рамиев. В 1930 году Сайфи Кудаш стал редактором литературного журнала «Октябрь», который позднее получил название «Агидель». В 1943–1948 годах он возглавлял Союз писателей Башкирской АССР. За долгую творческую жизнь Кудаш написал и опубликовал более 80 книг. Его произведения переводились на другие языки и издавались за пределами Советского Союза. Творческое наследие Сайфи Кудаша включает: 🔹 поэтические сборники; 🔹 поэмы; 🔹 публицистические произведения; 🔹 литературные воспоминания; 🔹 очерки; 🔹 произведения для детей; 🔹 тексты для песен и драматических произведений. Особое место в его наследии занимает мемуарная литература. Сайфи Кудаш создал своеобразную мемуарную трилогию: 📖 «Навстречу весне» 📖 «Незабываемые минуты» 📖 «По следам юности» В своих воспоминаниях он писал о выдающихся представителях татарской и башкирской литературы, в том числе о Габдулле Тукае, Мажите Гафури, Галимджане Ибрагимове и других деятелях культуры. Кудаш писал на башкирском, татарском и русском языках, а его литературная деятельность отражала тесные культурные и исторические связи татарского и башкирского народов. В 1964 году Сайфи Кудашу было присвоено звание народного поэта Башкирской АССР. Он был награждён орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, Дружбы народов и «Знак Почёта», а также удостоен звания заслуженного работника культуры РСФСР. В 1985 году за книгу «Стихи и поэмы» Сайфи Кудаш стал лауреатом Государственной премии Башкортостана имени Салавата Юлаева. 🕊 Последние годы Сайфи Кудаш прожил почти целый век. Он умер 26 июня 1993 года в возрасте 98 лет. За свою долгую жизнь он стал свидетелем огромных исторических перемен — от начала XX века до последних лет Советского Союза. Его литературное наследие сохранило для будущих поколений не только стихи и прозу, но и воспоминания о целой эпохе татарской и башкирской культуры. Сайфи Кудаш — одно из заметных имён в истории башкирской литературы XX века. Его творчество связано с историей литературы Башкортостана, татарско-башкирскими культурными связями и литературной жизнью Уфы. Его произведения и воспоминания являются частью общего культурного наследия народов Урала и Поволжья.

🍂 Дорогие друзья! Приглашаем вас вместе с нами отметить «Сөмбелә» — традиционный татарский праздник урожая! 🌾🍎 ☕️ В программе: 🔥 настоящий самовар 🌿 ароматный татарский чай с душицей и листьями смородины 🍯 наш фирменный медовый чак-чак ✨ нежный, тающий во рту кош-теле 🎶 душевные и задорные татарские народные песни, под которые невозможно усидеть на месте! 📅 Когда: 20 сентября, воскресенье 🕛 Начало: 12:00 📍 Где: павильоны Комитета по межнациональным отношениям, ул. Бабура, 45 🎟 Вход свободный для всех желающих! 👨‍👩‍👧‍👦 Приходите всей семьёй, приглашайте друзей и соседей! Давайте вместе встретим осень вкусно, музыкально и по-домашнему уютно! 🍁❤️ 📢 Будем благодарны за репост! Наши ресурсы: 📲 Telegram: https://t.me/tokpc 🌐 Сайт: www.tatarlar.uz 📸 Instagram: https://instagram.com/tatarlar_uz 🔵 Facebook: https://facebook.com/groups/tatarlar.uz 💬 Для связи: @Tokpc_PR_bot 📧 tokpc@inbox.ru

Әхмәд Зәки Вәлиди  исемендәге Башҡорт ижтимағи мәҙәни үҙәғе  рәйисе Әмир улы Ринат әфәнде Гуляевты ысын ҡүңелдән тыуған ҡөнө менән ҡотлайбыҙ🙏 Бөгөн иң тылсымлы көн - һеҙҙең тыуған көнөғөҙ! Йөрәктән сыҡҡан ҡотлауҙарыбыҙды ҡабул итеп алығыҙ. Был көндә һеҙғә иң-иң яҡшы теләктәрҙе генә теләйәсәктәр: ныҡлы һаулыҡ, бәхет, именлек, сағыу тормош... Ә беҙ , һеҙҙе ҡанатландырған хыялдарығыҙдың тормошҡа ашыуын, ҡуйған маҡсаттарығыҙға ирешеүеғеҙде теләйбеҙ. Тормош һуҡмағынан атлағанда, тик яҡшылыҡҡа ғына булған ышаныс, донъяға ҡарата изгелек һәм киң күңеллелек, бигерәк тә, мөхәббәт һеҙҙең менән йәнәш атлаһын. Сөнки тап мөхәббәт беҙҙе көслө итә. Тормош, бәлки, ябай әйбер түгелдер ҙә, тик беҙ бит уның тәмен тойор өсөн йәшәйбеҙ. Һеҙ дә уның тәмен тойоп, тулҡындары менән ярышып, тулы бәхеткә ҡойоноп йәшәғеҙ. Һәм ошо бәхетең башҡа миллион халыҡты дәртләндерһен. Тыуған көнөғөҙ  менән йәнә ҡотлайбыҙ,йортоғыҙҙа тыныслык,муллыҡ ,бәхет ,һаулыҡ булһын!Һуйыр таштай сыҙам, түҙемле бул Тормош күперҙәрен үткәндә, Йән һөйгәнең яндарыңда булһын Яҙмыш һуҡмаҡтарын һүткәндә.🙏👌🤝

Уважаемый Ринат Амирович! От всей души поздравляем Вас с днём рождения! Желаем Вам крепкого здоровья, семейного благополучия, счастья, энергии и новых успехов в Вашей ответственной работе. Пусть Ваши знания, опыт и преданность своему делу помогают и дальше объединять людей, сохранять традиции и укреплять дружбу и взаимопонимание. Желаем Вам уважения коллег, поддержки единомышленников, достойных достижений и осуществления всех намеченных планов! Пусть каждый день приносит радость, добрые встречи и уверенность в завтрашнем дне! С уважением и наилучшими пожеланиями — Активисты Татаро-башкирского национально-куль- турного центра Бухарской области.

📅 Башкирская языковая карточка №308 (Из эпоса «Урал-батыр») Кисеү (ки-се́ү) 🌊🚶‍♂️🚣‍♂️ Грамматический разбор: Это древнетюркский глагол (ҡылым) в форме инфинитива. В отличие от универсального үтеү (переходить/проходить), корень кис- исторически жестко привязан именно к водным преградам или бродам (существительное кисеү так и переводится — «брод»). Кисеү = Переходить (вброд) / Пересекать (реку) / Переправляться. (В тексте эпоса используется в форме причастия прошедшего времени: кискән — переправился / перешел). Варианты перевода: Татарский: Кичү (ки-чү́) — Переходить (вброд) / Переправляться. Узбекский: Кечмоқ (Kechmoq). Абсолютное сохранение древнего корня! В узбекском языке этот глагол прекрасно живет в прямом значении: сувдан кечмоқ или дарёдан кечмоқ (переправиться через реку). Но у него есть и мощный философский переносный смысл: перешагнуть через что-то, оставить в прошлом, отказаться (баҳридан кечмоқ — отказаться / вычеркнуть из жизни). Турецкий: Geçmek (геч-ме́к). Закономерное огузское озвончение начального глухого «К» в звонкое «Г». В турецком языке глагол geçmek стал универсальным словом для обозначения любого перехода (перейти улицу, сдать экзамен, миновать), вобрав в себя множество смыслов. Русский: Переходить (вброд) / Переправляться / Пересекать водную преграду. 🗣 ПРИМЕЧАНИЕ К ПРОИЗНОШЕНИЮ: Слово звучит предельно мягко, напоминая плеск воды под копытами коня. В нем нет ни одного твердого звука. «КИ» — мягкое «к» (кь) и ясное «и». «СЕҮ» — мягкое «с» (сь), мягкое «е» (э), плавно переходящее в глубокое, огубленное, мягкое «ү» (как немецкое «ü») на выдохе. Произносится: Ки-се́ү. (Ударение на последний слог). 💡 КУЛЬТУРНЫЙ КОД (Преодоление стихии): В жизни кочевника реки были не менее сложной преградой, чем горы. Найти брод (кисеү), переправить лошадей, повозки и стада, не потеряв никого в бурном течении — это всегда было испытанием. В мифологии переход через реку часто символизирует границу между этапами пути или даже мирами (вспомним реку Смородину в русских сказках или реку Стикс в греческих). Сказав «Күп һыуҙарҙы кискән, ти» (Через многие воды он переправился), сказитель завершает картину грандиозного похода. Урал-батыр преодолел оба главных препятствия материального мира — твердь (горы) и жидкость (реки). Он выдержал испытание пространством и временем. 💡 КОНТЕКСТ ИЗ ЭПОСА: Строки: «Күп тауҙарҙы уҙған, ти, Күп һыуҙарҙы кискән, ти.» Перевод: Много гор он миновал, говорят, Через многие воды (реки) переправился, говорят.

📅 Башкирская языковая карточка №307 (Из эпоса «Урал-батыр») Уҙыу (у-ҙы́у) ⛰🏃‍♂️⏳ Грамматический разбор: Это исконно тюркский глагол (ҡылым) в форме инфинитива. Корень слова — уҙ-. Уҙыу = Миновать / Проходить (мимо) / Оставлять позади / Обгонять / Протекать (о времени). (В тексте эпоса используется в форме причастия прошедшего времени: уҙған — миновал / оставил позади). Варианты перевода: Татарский: Узу (у-зу́) — Проходить / Обгонять / Миновать. (Широко используется как для расстояний, так и для времени: вакыт уза — время идет). Узбекский: Ўзмоқ (O'zmoq) / Ўтмоқ. В современном узбекском языке для значения «проходить/миновать» чаще используется глагол ўтмоқ (например, тоғлардан ўтди — прошел горы). Однако древний корень сохранился в глаголе ўзмоқ в значении «обогнать, опередить, превзойти» (ўзиб кетди — обогнал и ушел вперед). Турецкий: Geçmek (геч-ме́к). Смысловой аналог в огузской ветви. Турки скажут dağları geçti (он перешел / миновал горы). Древний же корень uz- в турецком трансформировался в глаголы со значением отдаления или протяженности (uzamak — удлиняться/тянуться, uzaklaşmak — отдаляться). Русский: Миновать / Оставлять позади / Проходить / Обгонять. 🗣 ПРИМЕЧАНИЕ К ПРОИЗНОШЕНИЮ: Слово звучит очень плавно и непрерывно. «У» — ясное, глубокое, огубленное. «Ҙ» — звонкий межзубный согласный (произносится так же, как английское «th» в слове this или brother). «ЫУ» — глубокое «ы», плавно переходящее в легкое огубление на выдохе (у/w). Произносится: У-ҙы́у. (Ударение на последний слог). 💡 КУЛЬТУРНЫЙ КОД (Оставленное позади): В мировоззрении кочевников пространство не было пустым — оно состояло из препятствий (гор, лесов, рек, пустынь). Глагол «уҙыу» имеет мощный психологический оттенок. Это не просто «пройти рядом», это значит «справиться с преградой и оставить ее в прошлом». Когда сказитель поет: «Күп тауҙарҙы уҙған, ти» (Много гор он миновал), он подчеркивает титанический масштаб пути. Горы (тау) — это самое монументальное и неподвижное препятствие в природе. Урал-батыр, одержимый своей клятвой найти Живую воду, оставляет позади целые горные хребты. Время идет (ай барған, йыл барған), горы остаются позади, а батыр неумолимо приближается к своей цели. 💡 КОНТЕКСТ ИЗ ЭПОСА: Строки: «Күп тауҙарҙы уҙған, ти, Күп һыуҙарҙы кискән, ти.» Перевод: Много гор он миновал, говорят, Через многие воды (реки) переправился, говорят.

Урал-батыр дал внутреннюю, безмолвную клятву и отправился в свой великий поход за Живой водой. В башкирских (и шире — общетюркских) эпосах, когда герой начинает свое главное путешествие, сказители (сэсэны) используют классическую, невероятно ритмичную формулу времени и пространства. Эта строфа показывает колоссальный масштаб его странствий. 67 «Ай барған, ти, йыл барған, Урал күп юлдар алған; Күп тауҙарҙы уҙған, ти, Күп һыуҙарҙы кискән, ти.»

«Месяц шел, говорят, год шел (прошел), Урал много дорог преодолел; Много гор он миновал, говорят, Через многие воды (реки) переправился, говорят».

Разбор ключевых слов: Ай — Месяц / Луна. Древнейший корень, обозначающий и светило, и меру времени. В узбекском: Ой. Барған — Шел / Прошел. От базового глагола барыу (идти). В контексте времени означает «время текло/шло». В узбекском: борган. Йыл — Год. В узбекском: Йил. Күп — Много. В узбекском: Кўп. Юлдар — Дороги / Пути. От слова юл + аффикс множественного числа -дар. В узбекском: Йўллар. Алған — Взял / Преодолел. Выражение юл алыу (взять путь) означает «пройти большое расстояние / отправиться в путь». В узбекском: йўл олган. Тауҙарҙы — Горы (в винительном падеже). От слова тау (гора) + мн. ч. -ҙар + аффикс вин. падежа -ҙы. В узбекском: Тоғларни. Уҙған — Миновал / Прошел мимо / Оставил позади. От глагола уҙыу. В узбекском: ўзган / ўтган. Һыуҙарҙы — Воды / Реки (в винительном падеже). От слова һыу (вода). В узбекском: Сувларни. Кискән — Перешел / Переправился (вброд). От глагола кисеү (пересекать водную преграду / переходить). В узбекском: кечган (например, сувдан кечмоқ — переправиться через воду). 💡 Поэтический и смысловой код сцены: Эпическое время и пространство Строка «Ай барған, ти, йыл барған» — это золотой стандарт тюркского эпоса. Она сжимает годы изнурительных странствий в один поэтический выдох. Урал-батыр не просто совершает прогулку; он пересекает весь известный тогдашнему человеку мир — горы (тау) и реки (һыу). Это классическое описание тяжелого квеста: время идет, ландшафты меняются, а герой не останавливается. Возвращение к главному Удивительно, как сам текст эпоса выводит нас на слово, которое мы оставили в прошлой строфе! Мы не стали разбирать концепт «Юл» (Путь) в прошлый раз, и здесь он возвращается к нам во множественном числе (юлдар), становясь главным спутником батыра на ближайшие годы его жизни.

📅 Башкирская языковая карточка №306 (Из эпоса «Урал-батыр») Ант (ант) ✋🔥🦅 Грамматический разбор: Это древнейшее общетюркское существительное (исем). Ант = Клятва / Обет / Присяга. (В тексте эпоса слово используется вместе со вспомогательным глаголом: ант иткән = поклялся / дал клятву). Варианты перевода: Татарский: Ант — Клятва. (Ант итү — клясться). Узбекский: Қасам / Анд. В современном разговорном узбекском языке для клятвы чаще используется арабское заимствование қасам (қасам ичмоқ — клясться). Однако в классической литературе, поэзии и эпосах (достонах) бережно хранится исконное слово анд (анд ичмоқ), несущее в себе высокий, священный смысл. Турецкий: Ant. Абсолютное фонетическое и лексическое совпадение. В турецком языке выражение ant içmek (дословно: «пить клятву») является основным. Знаменитая утренняя клятва турецких школьников так и называлась — Öğrenci Andı. Русский: Клятва / Обет / Присяга. 🗣 ПРИМЕЧАНИЕ К ПРОИЗНОШЕНИЮ: Слово предельно короткое, рубленое, как удар клинка. В нем нет мягкости. «А» — ясное, широкое и открытое. «НТ» — сдвоенный твердый согласный звук, резко обрывающий дыхание. Произносится: Ант. (На одном коротком, энергичном выдохе). 💡 КУЛЬТУРНЫЙ КОД (Клятва тишины): В древности клятву буквально «пили» (в башкирском языке до сих пор есть выражение ант эсеү — пить клятву). Воины смешивали кровь в чаше с кумысом или водой, выпивали ее и тем самым скрепляли нерушимый договор. Нарушившего ант ждало проклятие рода и Неба. Но Урал-батыр в этой сцене поступает иначе. Он дает клятву «эстән генә» (изнутри / про себя). В этом кроется глубочайшая мужская и воинская философия: истинный подвиг не нуждается в зрителях. Уралу не нужно кричать о своих планах, чтобы доказать свою смелость. Его ант — это молчаливый обет, данный собственной совести. Это высшая форма духовной ответственности перед человечеством. 💡 КОНТЕКСТ ИЗ ЭПОСА: Строки: «Йәншишмәне табырға Эстән генә ант иткән, ти.» Перевод: Чтобы найти Живой родник, Про себя (внутри) поклялся, говорят.