الشيخ ماجد الراشد/ العلمية
Ir al canal en Telegram
619
Suscriptores
+124 horas
Sin datos7 días
+630 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+11
en 0 canales
septiembre '26
+15
en 1 canales
Get PRO
agosto '26
+13
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+13
en 2 canales
Get PRO
junio '26
+17
en 2 canales
Get PRO
mayo '26
+14
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+17
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+19
en 2 canales
Get PRO
febrero '26
+20
en 1 canales
Get PRO
enero '26
+30
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+29
en 2 canales
Get PRO
noviembre '25
+37
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+32
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+25
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+20
en 2 canales
Get PRO
julio '25
+18
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+21
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+70
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+26
en 2 canales
Get PRO
marzo '25
+58
en 4 canales
Get PRO
febrero '25
+28
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+11
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+80
en 2 canales
Get PRO
noviembre '24
+14
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+3
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+12
en 2 canales
Get PRO
agosto '24
+17
en 6 canales
Get PRO
julio '24
+9
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+7
en 1 canales
Get PRO
mayo '24
+25
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+37
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+48
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+25
en 1 canales
Get PRO
enero '24
+20
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+41
en 3 canales
Get PRO
noviembre '23
+8
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+10
en 3 canales
Get PRO
septiembre '23
+15
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+13
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+15
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+9
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+16
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+15
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+17
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+8
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+15
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+19
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+18
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+13
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+246
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+19
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+36
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+19
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+35
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+30
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+49
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+65
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+49
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+31
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+39
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+29
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+108
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+43
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+15
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+20
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+62
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+36
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+39
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+36
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+459
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 12 octubre | +1 | |||
| 11 octubre | 0 | |||
| 10 octubre | 0 | |||
| 09 octubre | 0 | |||
| 08 octubre | +1 | |||
| 07 octubre | +1 | |||
| 06 octubre | +1 | |||
| 05 octubre | +1 | |||
| 04 octubre | +1 | |||
| 03 octubre | +1 | |||
| 02 octubre | +2 | |||
| 01 octubre | +2 |
Publicaciones del Canal
| 2 |  أئمة خراسان (١٠) | 44 |
| 3 |  أئمة خراسان (٩) | 59 |
| 4 |  أئمة خراسان (٨) | 73 |
| 5 |  أئمة خراسان (٧) | 72 |
| 6 |  أئمة خراسان (٦) | 66 |
| 7 |  أئمة خراسان (٥) | 92 |
| 8 |  أئمة خراسان (٤) | 85 |
| 9 |  أئمة خراسان (٣) | 100 |
| 10 |  أئمة خراسان (٢) | 107 |
| 11 |  أئمة خراسان (١) | 100 |
| 12 | نكمل موضوع اعتقاد الأئمة
اعتقاد الأئمة في خراسان👇 | 97 |
| 13 | حديث؛ [ما أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي اليَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ، وَلَقَدْ مَكُثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الإِسْلَامِ]
الاختلاف على مكي بن إبراهيم في التابعي؛
1= رواه جماعة عن[مَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيمَ عن هَاشِم بْن هَاشِمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ مرفوعا به]
الجماعة هم {عبد الصمد بن الفضل}[والبخاري عن مكي ...به] خ٤٧٢٦، ك ٦١١٦،
2=رواه جماعة عن{مَكِّيّ عن هَاشِم بْن هَاشِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ سَعْدِ مرفوعا به}
الجماعة هم {علي بن معبد وأحمد بن حنبل عن مَكِّيّ...به} الدولابي ٧٩ ، فضائل الصحابة ١٣٢٠،
قلت: رقم2+1 مدارهما على مكي، والاختلاف بينهما في التابعي، و لأجل اختيار الإحتمال المناسب نكتب الملاحظات التالية:
الأولى : مكي بن إبراهيم ثقة مكثر، فيحتمل منه التعدد، واحتمال اضطرابه بعيد.
الثانية : رقم1 رواه جماعة عن مكي فهو محفوظ عنه يقينا.
الثالثة : رقم2 رواه جماعة عن مكي فهو محفوظ عنه يقينا.
الرابعة: مناقشة الاحتمالات الثلاثة:
احتمال الترجيح بعيد، لأن كل طريق رواه جماعة عن مكي، واختياره يعني تخطئة جماعة.
احتمال الاضطراب بعيد، لأن مكي بن إبراهيم ثقة، واختياره يعني تخطئة الثقة بلا سبب مقنع.
احتمال التعدد، وهو المناسب للتحقيق من خلال ما سبق، وهذه تفاصيل الحكم عليهما؛
رقم1 في صحيح البخاري.
رقم2 سنده صحيح؛ رجاله ثقات، وله متابعون برقم3.
3=رواه جماعة [عن هَاشِم بْن هَاشِمٍ عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ عن سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ مرفوعا به ]
الجماعة هم {أبو يحيى الأموي وقيس السكوني} [ويحي ابن أبي زائدة وأبو أسامة عن هَاشِم بن هاشم ] خ٣٧٢٧+٣٨٨٥، هـ ١٣٢ ، بز ١٠٧٩ ، الدولابي٨٠، بغ٩١٢ ، مسند سعد ٩٨،
قلت: رقم3 في صحيح البخاري، وهو متابع لرقم2.
4= رواه{محمد بن عمر عن عبدالله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا به} الطبقات الكبرى ١٩٣/٣،
قلت: رقم4 سنده ضعيف جدا وغريب؛ تفرد به محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. | 173 |
| 14 |  تهذيب وتحقيق جميع طرقه | 255 |
| 15 |  تحقيق سائر طرقه | 128 |
| 16 |  تحقيق طرقه عن مكي | 131 |
| 17 |  تهذيب الخلاف على مكي | 128 |
| 18 |  تخريج طرقه كلها | 113 |
| 19 |  حديث إسلام سعد
أخرجه البخاري من طريقين مختلفين في التابعي لذلك سنضطر لتحقيقهما. | 118 |
| 20 | 🔻مسألة: "لفظي بالقرآن"؛
1⃣ مقدمة؛ الخلاف بين السلف والمعتزلة في إثبات الصفات، ومنها صفة الكلام، وتفرع عنها؛ هل القرآن كلام الله غير مخلوق أم لا؟ الأول قول السلف، والثاني قول المعتزلة، وبسببه حدثت محنة خلق القرآن عام٢١٨هـ.
2⃣ بعد محنة خلق القرآن ظهر ابن كلاب [ت٢٤٠هـ] وحاول التوفيق بين السلف والمعتزلة بالتلفيق، فابتدع القول بالكلام النفسي، ونفى صفة الكلام بالحرف والصوت، فزعم أن معنى القرآن كلام الله النفسي الأزلي ، وأن لفظه مخلوق، وأن التوراة والإنجيل والقرآن كلها حكاية عن كلام الله النفسي الأزلي، إن عُبر عنه بالعبرانية فهو توراة، وإن عُبر عنه بالسريانية فهو إنجيل، وإن عُبر عنه بالعربية فهو قرآن، فلفظ القرآن مخلوق عبر عنه جبريلﷺ أو محمدﷺ بالعربية، ولم يتكلم الله بلفظه، ولا يتكلم الله بحرف ولا صوت، وعطّلوا عشرات السياقات القرآنية الدالّة على أن الله يتكلم بحروف متعاقبة، وصوت مسموع، وهذه بعض السياقات؛
١- نصوص فيها لفظ "قال" و"يقول" مثل: <قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ> وهي كثيرة جدا.
٢- نصوص فيها لفظ النداء؛ <وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا> <وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ> وهي كثيرة.
٣- نصوص فيها حرف النداء؛ <وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ>، <يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ>.
٤- نصوص فيها المناجاة؛ <وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا>،
٥- نصوص فيها لفظ الكلام؛ <وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ> <ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ، ليس بينه وبينه تُرجُمانٌ>.
٦- نصوص فيها لفظ الصوت؛ {ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ}
٧- نصوص فيها لفظ الحرف؛ {مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ...}.
♦️قال أبو سياف: لو سلمنا جدلا أنه يمكن تأويل دليل، فلا يمكن تأويل هذه السياقات التي تحتوي على ألف دليل، ولذلك نقل الإجماع ابن أبي زيد القيرواني [ت٣٨٦هـ] في كتابه كتاب الجامع في السنن والآداب فقال:
"فمما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة، ومن السنن التي خلافُها بدعة وضلالة: ... وأن الله كلم موسى بذاته، وأسمعه كلامه، لا كلاماً قام في غيره". [ومن يقول بالكلام النفسي يقول قام الله في غيره، ولم يتلفظ به].
ولأجل ما سبق كان الإمام أحمد شديداً على ابن كلاب والحارث المحاسبي وأمر بهجر بعضهم؛
قال ابن خزيمة [٣١١هـ]: "كان أحمد من أشد الناس على ابن كلاب وعلى أصحابه كالحارث المحاسبي وغيره".
بل قال ابن البناء الحنبلي [ت٤٧١هـ]: "وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب، وقال الله تعالى إخباراً عن قريش: <إن هذا إلا قول البشر. سأصليه سقر>، ومعلوم أنهم أشاروا إلى التلاوات التي سمعوها".
والذي حققه ابن تيمية عن الإمام أحمد في حق ابن كلاب وأصحابه هو التجهيم والتبديع دون التكفير.
3⃣ اللفظية أو مسألة اللفظ أو مسألة: "لفظي بالقرآن"؛
وهي المسألة الوحيدة من مسائل الاعتقاد التي وقع الاختلاف بين أهل الحديث بسببها، وخلاصتها؛
كان الكرابيسي [ت٢٤٨هـ] فقيهاً بارزاً وصاحب تصانيف على مذهب الإمام الشافعي في بغداد، وعُرف بذكائه وقدرته على المناظرة والرد على المخالفين، وكانت بينه وبين الإمام أحمد علاقة معرفة وصداقة سابقة في بغداد قبل أن تنقلب إلى قطيعة ومحنة بسبب الاختلاف في مسألة اللفظ، فإنه لما اشتهر تكفير كل من قال القرآن مخلوق بين أهل الحديث حتى عدّ بعضهم ٥٥٠ عالما، لجأ المعتزلة إلى قول؛ "ألفاظنا بالقرآن مخلوقة"، إذ جاء رجل إلى الكرابيسي وسأله عن القرآن، فقال: كلام الله غير مخلوق، فقال: فما تقول في لفظي بالقرآن؟ فقال الكرابيسي: "لفظك بالقرآن مخلوق"، وعندما نُقل هذا الكلام للإمام أحمد، أنكره بشدة سداً للذريعة، لأن الجهمية والمعتزلة استخدموا هذه العبارة كحيلة ليتسللوا منها للقول بأن القرآن مخلوق، وقال: "من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع"، ونهاهم عن الخوض فيها، وسمّوهم اللفظية.
♦️ثم انتقل الكلام فيها إلى نيسابور وامتحنوا البخاري بها فقال: "القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، واللفظ من أفعال العباد"، فبدّعه الذهلي، فخرج منها تجنباً للفتنة، وصنّف "خلق أفعال العباد"، ولم يثبت أن البخاري قال: "لفظي بالقرآن مخلوق"، وإنما قال: "أفعال العباد مخلوقة، واللفظ من أفعال العباد"، ووقف مع البخاري عشرات المحدثين، وإن خالفوا جمهور أهل الحديث، وأصلها من الحسد وتشغيب الأقران.
♦️والخلاصة؛ اختلفوا بمسألة؛ "لفظي بالقرآن" إلى ثلاثة أقوال: الإثبات والنفي والمنع من القولين سدا للذريعة، والحق والحقيقة [التي أظنهم لا يختلفون فيها] هي التفريق بين التلاوة والمتلو، وبين القراءة والقرآن ؛ فالثاني كلام الله غير مخلوق، والأول هو صوت القارئ، والقاعدة "اللفظُ لفظُ الباري، والصوتُ صوتُ القارئ". | 156 |
