.

Читайте Коран 📖 и пусть он будет более известен в вашем одиночестве и уединении, а не в вашей компании и публичности. Нет большей красоты в чтении, которое засвидетельствовано только Аллахом и Его ангелами. Пусть социальные сети не будут средством для того, чтобы Коран свидетельствовал против вас

ибн усеймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: «если сердце не становится смиренным при поминании Аллаха или в молитве, то это является признаком болезни сердца. человек должен лечить эту болезнь посредством частого обращения к Аллаху с покаянием, обращения к Нему с мольбами, правдивого намерения в достижении Его довольства и посредством прибегания к защите Аллаха от проклятого шайтана, когда он хочет мешать человеку в поклонении. и если человек попросит Аллаха смягчить его сердце для Его поминания и для того, что ниспослано от истины, и будет правдиво и искренне взывать к Аллаху, то поистине, Всевышний Аллах - Близкий, Отвечающий, Он отвечает на его мольбу и человек получает желаемое». см. «фатауа нурун 'аля- ддарб», 12/20.

Шейх Мукъбиль аль-Уа́ди’и́ сказал: «Бойтесь Аллаха и обучайте свои семьи, обучайте своих сыновей и дочерей. Как прекрасен дом, в котором люди следуют Сунне!». См.: «Аль-Хас 'аля талябуль хадис» Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если ты увидишь вещь, которая отвлекает тебя от поминания Всевышнего Аллаха, отдали ее от себя любыми средствами. То, что отвлекло от поминания Аллаха, является убытком. Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток” (63:9)» — См. «Шарх Рийад ас-салихин», хадис № 21

«Поистине, большое разочарование вызывает тот факт, что многие мусульмане впали в ошибку относительно понимания этого слова [Ля иляха илля Ллах], являющегося основой религии и её фундаментом, и её правильный смысл исказился у большого числа из них. Результатом этого стало зарождение глубоких заблуждений в вероубеждении, или, что хуже того, совершение деяний, аннулирующих его. Из людей есть тот, кто многократно проговаривает свидетельство языком, отвергая в сердце требуемую искренность и, совершая, в тот же миг большое многобожие. Он утверждает то, что аннулирует свидетельство и имеет неправильные, противоречивые убеждения. Пречист Аллах! Каким же образом от этих людей скрылся смысл свидетельства, заключающийся в уединении Аллаха и отрицании многобожия, смысл к которому призывали все Посланники, и который явно указан в Коране и доступен каждому, у кого есть хотя бы мельчайшая частица разума? Если ты желаешь увидеть подтверждение сказанного, то обрати свой взор на разукрашенные могилы, возведённые построения и посмотри на тех, кто смиренно стоит у них, падает ниц перед ними и трётся об них. И услышь эти громкие причитания, взывания с мольбой и требования помощи, обращённые к обитателям этих могил! Нет истинного божества, кроме Аллаха! Сколь далеки же подобные люди от этого прекрасного слова [Ля иляха илла Ллах]! Даже если они громко восклицают, выговаривая свидетельство веры, то поистине, они лишь произносят своими устами то, чего нет в сердцах, и их деяния свидетельствуют о лживости того, что произносят их уста. Причин распространения этого чудовищно порицаемого делаط множество, одной из которых является ошибочное понимание и толкование смысла свидетельства. Если бы они уразумели его доподлинный смысл и стали бы правдиво убеждёнными в нём, то тогда эти многочисленные заблудшие деяния не имели бы места. И к Одному Аллаху прибегаем за помощью!» 📃См. «Свидетельство "Ля иляха илля Ллах", Шейх Салих Синди حفظه الله

Шейх ислама Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал: «Если человек постоянно совершает молитву "духа́" или ночные добровольные молитвы, или что-то другое (из молитв), то он совершает эти молитвы там, где окажется. Ему не следует оставлять своё постоянное деяние из-за того, что он оказался среди людей, ведь Аллах знает, что он совершал эти молитвы втайне ради Аллаха, но при этом он должен постараться спастись от показного благочестия и всего, что нарушает искренность». См. «Маджму′ аль-фатауа», (23/174).

Удивительно положение большинства людей, как описал имам Ибн аль-Каййим, сказав: «Как может проходить время и заканчиваться жизнь человека, а сердце его всё остаётся сокрытым от познания Аллаха и он не ощущал даже запах этого познания. Он уходит из этой жизни так же, как пришёл, — так и не вкусив лучшего, что было в этой жизни. Напротив, он уходит, прожив словно скот, и переходит в другую обитель, будучи банкротом (без чего-либо). Жизнь его представляла из себя лишь слабость, смерть обернётся печалью, а в Последней жизни лишь сожаление и убыток” См. Тарик аль-хиджратейн, 385. И вот он уходит из жизни, так и не вкусив самого сладкого в нём, и покидает этот мир, будучи лишённым лучшего наслаждения. Ведь полноценное наслаждение, радость, счастье, прекрасная жизнь, блаженство и успех заключены лишь в познании Аллаха, единобожии, радости от нахождения с ним, стремлении ко встрече с Ним. А самая несчастная жизнь - это жизнь рассеянного сердца, разделённого духа. Нет у него правильной цели, к которой бы он устремился, и верного направления, к которому бы он обратился. Перед ним много путей, и на каждом он спотыкается. Он бродит по земле, заблудившись, запутавшись, не находя правильной дороги. Сердце его не находит спокойствия, а глаза услады, даже если он периодически меняет пути, по которым следует. Он будет продолжать оставаться в таком положении, пока не найдёт спокойствие у своего Бога, Господа и Властелина, помимо Которого нет у него ни заступника, ни покровителя, без которого ему не обойтись и мгновение ока. Как сказал поэт: Люби кого хочешь, но нет любви настоящей, Кроме любви к Единственному, достойному любви настоящей... К скольким местам за жизнь свою человек привыкает, Но тоску по первому месту он навсегда сохраняет. 📃из книги шейха ‘АбдурРаззакъа аль-Бадра رحمه الله «Понимание прекраснейших имён и атрибутов Аллаха» стр. 25-26.

Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Пророк (ﷺ) говорил в своей мольбе: “Я прошу у Тебя (о Аллах) чистое сердце”. Чистое сердце – это сердце, свободное от всего плохого и неприятного, в котором нет ничего, кроме любви к Аллаху и к тому, что любит Аллах, а также страх перед Аллахом и страх за то, что отдаляет от него». ابن رجب: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «أَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا»، فَالْقَلْبُ السَّلِيمُ: هُوَ السَّالِمُ مِنَ الْآفَاتِ وَالْمَكْرُوهَاتِ كُلِّهَا، وَهُوَ الْقَلْبُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ سِوَى مَحَبَّةِ اللَّهِ وَمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَخَشْيَةِ اللَّهِ، وَخَشْيَةِ مَا يُبَاعِدُ مِنْهُ См. «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» 1/211