Rêves de Borée

Louis Ferdinand Céline, bagatelles pour un massacre.

14 Words forever

Подписывайтесь на нашего французского соратника! Abonnez-vous à notre camarade français!

...И всё же, этому заключению недостаёт многого для того, чтобы считаться полным, и недостающее касается глубочайших, а потому самых сущностных свойств вос­точных учений, и результатов, которые смогут получить при их изучении те, кто будет способен зайти далеко. При­ роду этих результатов можно в какой-то мере ощутить в тех немногих словах, которые мы сказали о метафизическом осуществлении; и мы объяснили причины, по которым не останавливаемся на этом слишком подробно, особенно в такой вводной работе, как эта; быть может, мы ещё вер­нёмся к этому вопросу при другой возможности, но в нашем случае, как ни в каком другом, следует иметь в видудаль­ невосточное высказывание о том, что «знающий о десяти, должен учить о девяти». Как бы там ни было, того, что можно изложить без оговорок, то есть всех метафизических идей, которые возможно выразить чисто теоретически, более чем достаточно для тех, кто способен их понять даже без дальнейшего развития, чтобы видеть сквозь аналитические и обрывочные западные суждения, которые предстанут тогда в своих истинных красках, а именно в качестве пу­стых и иллюзорных исканий без принципов и высшей цели, или погони за заурядными результатами, которые не стоят ни времени, ни усилий, затраченных любым человеком, интеллектуальный горизонт которого достаточноширок, чтобы предостеречь его от такой бесплодной деятельности. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Если хотя бы немногие на Западе, прочитав эти страни­цы, осознали бы, чего им недостаёт интеллектуально, если бы они смогли даже не понять, а хотя бы уловить этот проблеск, то работа не была написана напрасно. Мы говорим не только о неизмеримой личной пользе, которую получат те, кто при­дёт таким образом к изучению восточных учений, так как, если они наделены даже небольшой склонностью в нужном направлении, это откроет им знание, подобного которому не существует нигде на Западе, и в сравнении с которым философии, которые раньше казались им безупречными творениями гениев, окажутся лишь детской забавой: нет никакой общей меры между истиной, постигнутой во всей полноте посредством понимания, открывающего безгра­ничные возможности и сопровождаемого соответствующим действенным осуществлением, и гипотезой любого рода, порождённой неизменно ограниченным воображением индивида. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Наши заметки предназначены в основном не для «специалистов», а для людей с менее зауженным кругозо­ром, более свободных от предрассудков и не подверженных умственному отклонению, дающему начало заболеванию, названному нами «интеллектуальной близорукостью». Будет ошибкой видеть в этих заметках что-то вроде «воззвания к массам», так как мы не верим в их способность решать по­ добные вопросы и, к тому же, по уже указанным причинам, имеем отвращение ко всему, что отдаёт «популяризацией»; точно так же мы не совершаем такой ошибки, как признание профессиональных учёных подлинной интеллектуальной элитой. Способность широкого понимания для нас значит неизмеримо больше, чем простая образованность, которая на деле препятствует пониманию настолько, насколько она превращается в «специальность» вместо того, чтобы оста­ваться, как это и должно быть, простым инструментом и так сказать приложением к чистому познанию и подлинной интеллектуальности. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Люди, возможно, ещё готовы принять, хотя и неохотно, что безупречно уважаемый индивид мог сформулировать и обосновать более или менее глупые или пустые идеи; но они положительно откажутся признать, что какой-то другой, совсем неуважаемый индивид, может, тем не менее, обладать интеллектуальными или художественными каче­ствами, составляющими в нём гениальность или какой-то талант, и такие примеры совсем не редки. Если назвать одно, полностью необоснованное, но очень дорогое сторонникам «обязательного образования» предубеждение, то это именно мысль о том, что настоящее знание неотделимо от того, что обычно называют «моральными ценностями»; Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Теософия придаёт заметную важность от­ кровенно западному и современному понятию «эволюции», и, как и многие ветви спиритизма, с которым она достаточно близка по происхождению, связывает эту идею с «реинкар­нацией». Последняя, похоже, впервые распространилась среди некоторых социалистических мечтателей первой по­ ловины девятнадцатого века, которые видели в ней способ объяснения неравенства социальных условий, которое в их глазах представлялось шокирующим, хотя в действительно­сти является вполне естественным; у каждого, кто понимает принцип института каст, основанного на различиях инди­видуальной природы, это не вызывает никакого вопроса. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Единственная причина использования теософией сан­скритской терминологии состоит в том, чтобы наделить то, что называется их доктриной, хотя мы не можем согласиться с таким определением, видом, рассчитанным на создание иллюзии в умах западных людей, и завоевать себе сторон­ников из числа тех, кто стремится ко всему, что выглядит диковинно, но при этом будет удовлетворён только встретив воззрения и склонности, согласующиеся с его собственны­ ми, ввиду неспособности даже к малейшему пониманию восточных учений; это умонастроение, типичное для так называемой «интеллигенции», сравнимо с философским, при котором философы испытывают необходимость при­ бегать к необычным и высокопарным словам для выражения идей, в своей основе не слишком отличающихся от идей простой толпы. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Если бы дикари всегда пребывали в теперешнем состоянии, не было бы никакого объяснения тому, что они следуют большому числу обычаев, которых не понимаютсами, при том что при­ знать их привнесёнными извне нет никаких оснований из-за разительных отличий со всем, что можно встретить где-либо ещё; такие обычаи можно признать только следами исчезнув­ших цивилизаций, которые в очень отдалённом прошлом, даже в доисторические времена, должны были принадлежать народам, потомками и последними следами которых явля­ются эти дикари; мы упоминаем об этом только для примера, не указывая на другие, глубокие основания, которые нахо­ дим более вескими, но, при этом, недоступными социологам и другим аналитическим «исследователям». Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Цепляясь за букву, невозможно проникнуть в дух... Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

В любом учении нам наиболее интересна та истина, отпечаток которой это учение может оставить. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Представители Востока, свободные от духа пропаганды и не чувствующие нужды в распространении своих соб­ственных идей любой ценой, настроены совершенно хо­лодно ко всякой «популяризации»: состоит она в том, что при всякой попытке спустить учение до уровня общего понимания под предлогом обеспечения общедоступности, оно будет неизбежно испорчено и выхолощено; не учение должно унижаться до соответствия ограниченным спо­собностям понимания большинства, а индивиды долж­ны подняться, если они на то способны, до восприятия учения во всей его чистоте. Таково необходимое условие формирования интеллектуальной элиты, которое будет происходить посредством естественного отбора, так как каждый человек с необходимостью вынужден остано­ виться на той ступени знания, которая соответствует его «умственному горизонту»; это также предоставит защиту от многочисленных нарушений, привнесённых распространением полу- или недообразования, которое намного более опасно, чем простое невежество; предста­ вители Востока будут всегда намного лучше осознавать перевес недостатков «обязательного образования» над его предполагаемыми выгодами и кажущимися обильными обоснованиями его необходимости. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"

Всегда можно простить сомнения в ценности и границах любого образования, ко­торое распространяется без различия и в одной и той же форме среди самых разнообразно одарённых индивидов, глубоко различных по своим склонностям и темпера­ менту, как это происходит в настоящее время среди всех европейцев. Эта система образования, безусловно самая несовершенная из всех, была порождена манией равенства, которая уничтожила не только само понятие иерархии, но даже почти все следы её существования; и всё же, только из-за наивысшей слепоты вкупе с терпимостью к сенти­ ментальным предрассудкам, для людей, принимающих «факты» за единственную основу критики, что полностью согласуется с духом современной экспериментальной нау­ки, действительно оказывается невозможным представить что-то более очевидное, чем естественное неравенство, как в интеллектуальном, так и в физическом порядке. Рене Генон "Общее введение в изучение индусских учений"