ᔕEᒪEᖴîᑎ ᖴEᕼᗰî İᒪE Kᑌᖇ'âᑎ ᐯE ᔕüᑎᑎET

Kanalı siliyorum

أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق الحافظ، وأنا سألته عن هذا قرأته عليه من أصله بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سهل بن بشر بن عبد الجبار بن القراب، ثم قال لنا إسحاق: رأيت بخط جدي أبي إسحاق يقول: مسألة التسليم لأمر الله، والنهي عن الدخول في كيفيته، والإيغال فيه، من إملاء محمد بن إبراهيم البوشنجي ، سمعته من محمد بن إسحاق أبي عمرو العصفري عنه: "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين كثيرا، وصلى الله على محمد وعلى آله." أبنا أبو عمرو محمد بن إسحاق العصفري السمرقندي، قال: إسحاق بسمرقند: قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي" حين سئل عن الإيمان، فقال: Bize Ebû Ya'kûb İshâk ibn ebî İshâk el-Hâfız haber verdi, ben ona Bûşencî metni hakkında sordum ve aslından (kitabından) Ebû İshâk İbrâhîm ibn Muhammed ibn Sehl ibn Bişr ibn Abdulcebbâr ibnu'l-Karrâb'ın hattıyla ona okudum. Sonra İshâk bize dedi ki: Dedem Ebû İshâk'ın hattıyla gördüm ki şöyle diyordu: “Allah'ın Emrine Teslim Olmak, Bunun Keyfiyetini Araştırmanın ve Derine Dalmanın Nehyedilmesi Meselesi, Muhammed ibn İbrâhîm el-Bûşencî’nin imlasından, Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla… Çok hamdler alemlerin rabbi Allah'a mahsustur. Allah'ın salâtı Muhammed'e ve onun âline olsun. Bize Ebû Amr Muhammed ibn İshâk el-Usfurî es-Semerkandî haber verdi, dedi ki: İshâk Semerkant'ta dedi ki: Ebû Abdullâh Muhammed ibn İbrâhîm el-Bûşencî’yi işittim ki kendisine iman hakkında sorulduğunda şöyle dedi: الواجب على جميع أهل العلم والإسلام: أن يلزموا القصد للاتباع. وأن يجعلوا الأصول التي نزل بها القرآن وأتت بها السنن من الرسول غايات للعقول، ولا يجعلوا العقول غايات للأصول. إن الله ورسوله قد يفرق بين المشتبهين ويباين بين المجتمعين في المعقول تعبداً وبلوى ومحنة. "İlim ve İslâm ehlinin hepsinin üzerine vacîp olan tâbiî olmada kastı (itidâli) bırakmamaları ve Kur'ân ile inmiş olan ve Râsûlün sünnetiyle gelmiş olan asılları aklın ulaşacağı hedef kılmaları, akıllarını ise bu asılların ulaşacağı bir hedef kılmamalarıdır. Ebû İsmâil el Herevî Rahimehullah Zemmu'l Kelâm Ve Ehli'hi

Bize Abdullah bin Süleyman bin Eş'as es-Sicistânî Tahdis etti , bana Babam tahdis etti, O Süleyman bin Harb'den dedi ki Hammad bin Zeyd dedi ki : "Cehmiyyenin misali ona: "senin evinde palmiye ağacı var mı?" diye sorulan bir adam gibidir. O buna: "evet" diyerek cevap verince: "Onun yaprakları var mı?" diye sorulur. O "hayır" der. Bunun üzerine: "dalları var mıdır?" diye sorulur. Buna da "hayır" diye cevap verir. "Gövdesinin dalları var mıdır?" diye sorulunca, "hayır" diye cevap verir. "Gövdesi var mıdır?" sorusuna: "Hayır" dedikten sonra; "Kökü var mıdır?" diye sorulunca, yine "hayır" der. O zaman ona denir ki: "Senin evinde palmiye ağacı yok"

Bu cehmiyyelere de; "sizin rabbiniz var mı?" diye sorulunca "evet" derler. "Konuşuyor mu?" diye sorulunca: "Hayır" derler. "Eli var mıdır?" diye sorulunca:"Hayır" derler. "Ayağı var mıdır?" diye sorulunca: "Hayır" derler. "Parmakları var mıdır?" diye sorulunca, "Hayır" derler. "Razı olup gazaplanır mı?" diye sorulunca,"Hayır" derler. Öyleyse şöyle denir: "Onların Rabbi yoktur.!" (Şerhu Mezêhibi ehli's sunne li ibn Şâhin no : 34  , Cehmiyye, Mutezile ve onların sözleri hakkında gelenler bâbı)

Bize Abdullah bin Süleyman bin Eş'as es-Sicistânî Tahdis etti , bana Babam tahdis etti, O Süleyman bin Harb'den dedi ki Hammad bin Zeyd dedi ki : "Cehmiyyenin misali ona: "senin evinde palmiye ağacı var mı?" diye sorulan bir adam gibidir. O buna: "evet" diyerek cevap verince: "Onun yaprakları var mı?" diye sorulur. O "hayır" der. Bunun üzerine: "dalları var mıdır?" diye sorulur. Buna da "hayır" diye cevap verir. "Gövdesinin dalları var mıdır?" diye sorulunca, "hayır" diye cevap verir. "Gövdesi var mıdır?" sorusuna: "Hayır" dedikten sonra; "Kökü var mıdır?" diye sorulunca, yine "hayır" der. O zaman ona denir ki: "Senin evinde palmiye ağacı yok"

قال أبو عبيد؛ عاشرت النس، وكلمت أهل الكلم؛ فما رأيت قوما أوسخ وسخا، ولا أقذر قذر، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة. Ebû Ubeyd (rahimehullah) dedi ki; "İnsanlar ile ilişkilerim oldu, kelam ehlîyle konuştum; Rafîzilerden daha pis, daha necis, hücceti daha zayıf ve daha ahmâk kimseyi görmedim." İbn Mâin, Kitabu't Târih 4492 İbn Batta el Ukberî, Eş Şerh Ve'l İbâne no 215

قُل لِلّٰهِ الشَّفَاعَة جميعًا De ki: Şefaatin tümü Allah'a aittir! Az-Zumâr, 44

_ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسْتَفَاضِ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثني بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يقُول: مَن طَلَبَ الدِّينَ بِالْكَلامِ تَزَنْدَقَ İbnu Adîyy dedi ki; Bize Ca'fer bin Muhammed bin el-Hasen el-MusteKâdî el-Firyâbî tahdîs etti: Bana Bişr bin el-Velîd tahdîs edip dedi ki: Ebû Yûsuf'u şöyle derken işittim: "Kim dîni Kelâm ile taleb ederse zındık olur." - İbnu Adîyy, el-Kâmil fî'd-Du'afâʾi’r-Ricâl 1/111

KURAN, SÜNNET, İCMÂ Akîde ve amel olarak dînin tamamında DELÎL ve HÜCCET olarak kabûl edenler için, Allâh'ın GÖKTE, ÜSTTE, YUKARIDA olduğuna birkaç KAT'Î DELÎL ; (اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى) "Rahmân, Arş'ın üzerine çıkmıştır." Tâhâ-5 (ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ) "Sonra Arş'ın üzerine çıktı." A'râf-54, Yûnus-3, Ra'd-2, Furkân-59, Secde-4, Hadîd-4 (ءَاَمِنْتُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ اَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْاَرْضَ) "GÖKTEKİNİN sizi yere batırmasından emin mi oldunuz." Mülk-16 (اِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) "Güzel söz O'na YÜKSELİR." Fâtır-10 (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) "Rablerinden, ÜSTLERİNDEN korkarlar." Nahl-50 (تَعْرُجُ الْمَلٰئِكَةُ وَالرُّوحُ اِلَيْهِ فٖى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسٖينَ اَلْفَ سَنَةٍ) "Melekler ve Rûh mikdârı ellibin yıl olan bir günde O'na YÜKSELİP ÇIKAR." Meâric-4 (يَا عٖيسٰى اِنّٖى مُتَوَفّٖيكَ وَرَافِعُكَ اِلَیَّ) "Ey Îsâ ! Muhakkak ki ben seni vefât ettirip kendime YÜKSELTECEĞİM." Âli İmrân-55 (بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ اِلَيْهِ) "Bilakis Allah onu kendisine YÜKSELTMİŞTİR." Nisâ-158 (اِرْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) "Siz yerdekilere merhamet gösterin ki GÖKTEKİ de size merhamet göstersin." Ebû Dâvûd-4942 Tirmizî-1924 (اِرْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) "Siz yerdekilere merhamet gösterin ki GÖKTEKİ de size merhamet göstersin." Ebû Dâvûd-4942 Tirmizî-1924 (زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ ، وَ زَوَّجَنِي اللهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ) Zeyneb bnt. Cahş, Nebî ﷺ'in diğer eşlerine şöyle söylerek iftihâr ederdi ; "Sizi âileleriniz evlendirdi. Beni ise yedi kat GÖĞÜN ÜZERİNDEN Allah evlendirdi." Buhârî-7420 (لَمَّا قَضَى اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غضبي) Allah mahlûkâtı yarattığında kitâbına şöyle yazdı -ki o Kitâb Arş'ının üzerinde O'nun yanındadır- muhakkak ki acımam öfkeme gâlib gelmiştir. Buhârî-3194 Müslim-2751 (كُنَّا -والتَّابِعُون مُتَوَافِرُون- نَقُولُ "إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَوْقَ عَرْشِهِ") "Bizler, -Tâbiîlerin henüz çokça bulunduğu zamanlarda- ALLÂH TEÂLÂ ARŞ'ININ ÜZERİNDEDİR derdik." İmâm el-Evzâî (H.157) Beyhakî- El-Esmâ'u ve's Sıfât-480 İbn Hacer-Fethu'l Bârî-13/406 (هذا قول الْأئمة في الْإسلام والسنة والجماعة: نَعْرِفُ رَبَّنَا فِي السَّمَاءِ السَّابعة على عرشه) "Bu, İslâm'ın ve Ehl-i Sünnet ve'l Cemâat'ın imamlarının sözüdür ; Rabbimizi yedinci kat gökte, Arş'ının üzerinde biliriz." Kuteybe b. Saîd (H.240) Zehebî-Muhtasaru'l Uluv-187 "أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تعالى على عرشه فوق سمواته" Sahâbe ve tâbiînden olan müslümanlar ve mü'minlerden bütün ilim ehli, Allâh Teâlâ'nın göklerin üstünde, Arş'ının üzerinde olduğuna İCMÂ etmişlerdir." İbn Batta-İbâne-3/136