فكر أهل البيت عليهم السلام

لربما تصادف جماعة في طريق أو في أحد المراقد المقدسة ويطلبون منك محاضرة كما حدث مع أحد أصدقائنا كان يزور أمير المؤمنين عليه السلام فجاءه مجموعة من الزوار اللبنانيين وطلبوا منه أن يصطحبهم إلى الفندق ويلقي عليهم محاضرة هناك . وأتصور أن بهذه الدقائق المعدودة والصحبة العابرة من الأفضل أن لا تكون المحاضرة في موضوع واحد وإنما يجعلها ضمن عدة نقاط ومحطات عقائدية وفقهية ونحو ذلك مما يتضمن الوعظ والإرشاد وعند كل نقطة أو محطة يتوقف حدود خمس دقائق لكي يخرج المجموع بعدة فوائد كل واحدة منها لربما تقودهم إلى أبواب معرفية وجملة من العوائد. والآن أضع بين يديك أيها المحاضر وأنت في تلك الحالة التي لربما ترددت فيها حول اختيار الموضوع وأي المواضيع ينبغي طرحها جملة من المحاور التي يصح عرض كل واحد منها في غضون دقائق يسيرة. المحطة الأولى : عقائدية في الإشارة إلى أن العلاقة بين الإيمان والعمل طردية كل ما ازداد الإيمان كلما زادت أعمال الخير عند الإنسان وكلما عمل أعمال الخير وداوم عليها كلما قوى إيمانه وعلى سبيل المثال ما يدل على أن الإيمان يدفع نحو الأعمال الصالحة ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام : (ما ضعف بدن عما قويت عليه النية)([1]) لأن الإيمان بما فيه من نوايا حسنة تدفعه لفعل الخيل. ومثال أن الأعمال الصالحة تزيد الإيمان ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام : (سبب صلاح الأيمان التقوى)([2]). فإذا أراد الإنسان المحافظة على إيمانه ويرفع من مستواه عليه أن يمتثل لما أمر الله به ويتجنب المعاصي لأن المعاصي تظلم القلب حتى تمحق منه نور الإيمان فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام : (إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا)([3]). وهذا الحديث يدل على أن الذنب يسود القلب ويحث المذنب على المسارعة إلى التوبة وعدم التمادي في المعاصي. المحطة الثانية : ينبغي على أتباع أهل البيت عليهم السلام أخذ معارفهم وأفكارهم في أصول الدين وفروعه من أهل البيت روي عن أمير المؤمنين في وصيته لكميل بن زياد عليه الرحمة : (يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا)([4]). وعن الإمام الرضا عليه السلام : (شيعتنا المسلمون لأمرنا ، الآخذون بقولنا ، المخالفون لأعدائنا ، فمن لم يكن كذلك فليس منا)([5]). لأن الإتباع لم يكن بالادعاء وإنما من خلال المتابعة العملية لمعارفهم ونورهم.وهنا ينبغي الحذر الشديد من الاتجاهات والمسالك التي تستقي من غير أهل البيت وتدعي الأخذ منهم. ويجدر الاطلاع على حديثهم عليهم السلام في كتاب أصول الكافي وروضته وكتاب نهج البلاغة ــ مع ملاحظة الشروحات عندما يتطلب الشرح مثل شرح ابن ميثم البحراني لنهج البلاغة ــ وكتب الشيخ الصدوق والمفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي ونحو ذلك من مصادر الحديث ومراجعة الشرح فيما يقتضي الشرح في الكتب التي تعرضت لشرح الأخبار كمعاني الأخبار للشيخ الصدوق وشرح أصول الكافي للشيخ صالح المازندراني ومرآة العقول للعلامة المجلسي ومصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار للسيد عبد الله شبر ولا يخفى أن بعض الأخبار يتطلب معرفة معاني مفرداتها لغويا فمن المفيد جدا مراجعة (مجمع البحرين) للطريحي والذي هو أيضا تضمن شرح الكثير من أخبار أهل البيت عليهم السلام المحطة الثالثة : وهي فقهية في أن الواجب على كل مسلم تعلم الأحكام الابتلائية التي تكون في معرض حياته اليومية مثل الأمور الفقهية التي لا يعرف حكمها في الوضوء والصلاة فمن الأمور الضرورية التي ينبغي معرفتها صلاة الاحتياط فيما لو كان جاهلا معرفة كيفيتها وموردها فالمصلي أحيانا يشك ما بين الركعة الثالثة والرابعة أو ما بين الاثنين والثالثة فإذا شك ما بين الثلاثة والأربعة يبني على الأربع ويأتي بركعة احتياط وإذا شك بين الاثين والأربعة يأتي بركعتين احتياط وكيفية صلاة الاحتياط بعد الانتهاء من الصلاة مباشرة ينوي صلاة الاحتياط ويكبر ثم يقرأ سورة الحمد اخفاتا ثم يركع ويقوم ثم يسجد ويسلم كالصلاة في الركعة.وأيضا ينبغي معرفة كيفية سجود السهو الذي يجب عند الكلام سهوا وعند التسليم في غير محله وعند القيام في غير محله كما لو قام وتذكر أنه لم يأت بالتشهد فيجب عليه الجلوس والتشهد وإكمال صلاته وبعد الانتهاء من الصلاة مباشرة وهو جالس ينوي سجود السهو ثم يسجد ويقول بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته ثم يجلس ثم يسجد ويقول بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته ثم يتشهد ويسلم كما يفعل في الصلاة. المحطة الرابعة : من الضروري الاطلاع على سيرة إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه وما روي فيه من أخبار أهل البيت عليهم السلام وبداية لا بد من الاطلاع على المصادر الأساسية التي صنفت في الإمام المهدي عليه السلام :

من يهب عقاره المجاور لأمير المؤمنين عليه السلام إلحاقا له بالمرقد الشريف لا يبعد أن ينال ثواب كل من صلى وزار فيه إلى يوم القيامة. هنيئا لمن وفق له

بعض المواقف كفيلة في تغيير حياة الإنسان لا سيما طالب العلم ومسيرته العلمية إلى الأبد مما تنعكس على حياته الأخروية،يُنقل عن الدكتور محمد حسين الصغير رحمه الله:السيد الخوئي عاش حياة مرهقة من الحرمان ، فقرر ترك الدراسة والذهاب إلى بغداد بغية الكسب ، ولكنه قرر الاستنارة برأي أستاذه الذي يعبّر عنه في كتبه دائما بـ (بطل العلم المجاهد). يقول السيد الخوئي : ذهبتُ إلى الشيخ البلاغي في رمضان وأنا مصمم على ترك الحياة العلمية والتوجه نحو العمل نظرا للضائقة الاقتصادية المضنية ، وحينما استقر به المجلس قرب الشيخ البلاغي تساءلا عن الحال !! فقال الشيخ البلاغي : (هذا شهر رمضان وأنا صائم ، وأحن كثيراً إلى شرب قدح من الشاي ، وليس إلى ذلك من سبيل ، إذ لا يتيسر لي ذلك ، ووالدتي عندها شيء من السكر والشاي من مالها الخاص ، ولا أجرأ أن أطلب منها ذلك ، وأنا في حيرة بين الرغبة في الشاي ، والإشفاق عن الطلب من الوالدة). يقول السيد الخوئي : فقلت في نفسي ، هذا أستاذي الأعظم على ما هو عليه من العلم والمنزلة الرفيعة ، لا يستطيع أن يشرب قدحا من الشاي في رمضان ، وأنا أريد أن أترك حياة العلم لأني بائس محتاج !! ، وقررت حينذاك الصبر على الجوع ومواصلة الدراسة مهما بلغ الأمر. وموقف آخر سوق السراي الذي أثر على خطابة الشيخ الوائلي،يقول الشيخ رحمه الله : (كنت مارا في سوق السراي ببغداد ومررت على مكتبة كانت للمرحوم حسين فلفلي فناداني فمررت به وقال لي : عندي نسخة نظيفة لتفسير الرازي ولكنها ناقصة ولم أعد أذكر نوع النقص فيها هل هو جزء أم قسم من جزء فاشتريتها منه ورجعت للفندق في الكاظمية وفتحت جزءا منها فوقع بصري على ما أذكر على الآية الكريمة وهي قوله تعالى : [الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ]. ولما قرأت ما كتبه حولها وتعرفت على أسلوبه في التفسير والتحليل وغزارة فكره وديباجته العلمية شدني إليه شدا ولم أخرج ذلك اليوم من الفندق بل عكفت على المطالعة وكان في الفندق على ما أذكر الشيخ صالح الدجيلي الخطيب فلخصت له مفاد الآية المذكورة وكان لهذه القراءة أثر كبير عليَّ للتوجه نحو كتب التفسير والاستفادة من عطائها وشرعت أجعل عنوان بعض مجالسي آية من كتاب الله ثم أشرح مضمونها في حدود قدراتي وأوشح ما فيها بمعلومات وشواهد تاريخية وأدبية وعقائدية إلخ) تجاربي مع المنبر،ص87. ليت المرحوم حسين فلفلي أعطاه تفسير العياشي أو البرهان أو تفسير نور الثقلين. أسأل الله أن يهيئ لنا من رحمته ما يأخذ بأيدينا لما فيه الخير والصلاح.

(أريحوا أجسادكم بالتعب ولا تتعبوها بالراحة) من المكذوبات على أمير المؤمنين عليه السلام ولم يروه مصدر.

مما ذكره الحاكم النيسابوري (ت:405هـ) صاحب المستدرك على الصحيحين في مقدمة كتابه(فضائل فاطمة):(وأنا ذاكر بمشيئة الله في هذا الموضع بعض ما انتهى إلينا من فضائل فاطمة الزهراء بنت سيد الأنبياء صلوات الله عليهم ، ليعلم الشحيح بدينه محلها من الإسلام فلا يقيس بها أحدا من نساء هذه الأمة).

من أسباب زلل الإنسان استغناؤه بعقله من غير طلب المعونة من الله تبارك وتعالى فقد جاء في روضة الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام:(من استغنى بعقله زل) ولربما يُستدرج من خلال مقدمات بعيدة غير ملتفت إليها فيقع في فظائع الخطوب بخلاف من يعتمد على الله في أموره قد يهيئ له من المقدمات اليسيرة تؤدي به إلى أبواب الخير والتوفيق.

إلى الآن صدر ما يخص الفلسفة والعرفان بتوفيق الله تبارك وتعالى وفي ظلال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: التصوف والعرفان. التيار الفلسفي في حوزة قم المقدسة. الأسماء والصفات ما بين نظر أهل البيت (عليهم السلام) والفلاسفة. ذكريات مع كتاب الحكمة المتعالية. قصة اللامتناهي ما بين الدين والفلسفة. الأوهام الفلسفية. متوفرة ضمن هذا التطبيق https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alialrikabi313.hishamkhafaji.hisham&hl=ar

إلى الآن صدر ما يخص الفلسفة والعرفان بتوفيق الله تبارك وتعالى وفي ظلال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: التصوف والعرفان. التيار الفلسفي في حوزة قم المقدسة. الأسماء والصفات ما بين نظر أهل البيت (عليهم السلام) والفلاسفة. ذكريات مع كتاب الحكمة المتعالية. قصة اللامتناهي ما بين الدين والفلسفة. الأوهام الفلسفية. موجودة ضمن هذا التطبيق

كتاب (حديقة الشيعة) للمقدس الأردبيلي (ت:993هـ) باللغة الفارسية وهو جزءان الأول مفقود والثاني في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ومناقبه وفي حياة سائر الأئمة عليهم السلام وردود على الصوفية وعقائدهم ومطاعن بعض الصحابة. حري بهذا الكتاب أن يترجم إلى العربية وغيرها من اللغات.

الشيخ الطبرسي في مكار الأخلاق :(عن الإمام الصادق عليه السلام : تسبيح فاطمة في كل يوم عقيب كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم . وعنه عليه السلام قال:من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة المائة وأتبعها بلا إله إلا الله غفر له . فالأولى أن تعد لتعدادها مسبحة من تربة الحسين عليه السلام فقد روي عن الصادق أنه قال : من أدارها مرة واحدة بالاستغفار أو غير كتب له سبعين مرة وإن السجود عليها يخرق الحجب السبع)

لا تستكثروا على القوم جحودهم ظلامة الزهراء عليها السلام فقد جحدوا تنصيب الغدير من قبل.

دعاء النور المروي عن الزهراء عليها السلام رواه السيد ابن طاووس في مهج الدعوات ومن قبله ابن حمزة في (الثاقب في المناقب) والطبرسي في (مكارم الأخلاق) وقطب الدين الرواندي في (سلوة الحزين) المعروف بالدعوات. نص الدعاء : (بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله النور بسم الله نور النور بسم الله نور على نور بسم الله الذي هو مدبر الأمور بسم الله الذي خلق النور من النور الحمد لله الذي خلق النور من النور وأنزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور على نبي محبور الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلى السراء والضراء مشكور وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين)

الروزخون صنف خاص من الخطباء. من يرغب بقراءة المقال في الموقع: https://hisham-alkhafaji.com/?p=751

إذا كنت من أساتذة الأخلاق سواء في الحوزة أم خارجها يكفيك أن تُذكر بالآخرة وتحث على الالتزام بالواجبات وعمل المستحبات بالقدر المتيسر واجتناب المحرمات والإعراض عن المكروهات ولا موجب للتكلف واختراع الأقاويل.ولم يكن من الصواب أن تدعوهم إلى التقشف الشديد ومعاقبة النفس عند ارتكاب المحرمات أو المكروهات ولم يكن من الصواب أن تدعوهم إلى العزلة عن الناس ونحو ذلك من الأمور كما فعل أحد المتأثرين بالاتجاهات العرفانية مما جعل أحد حضار درسه أن يقوم بطلاق زوجته!وما خفي كان أعظم وأمر. إن كنت تريد العزلة يكفيك منها الخلوة في جوف الليل لأداء صلاة الليل وإن كنت تريد التقرب إلى الله بالتي هي أحسن فيكفيك ويغنيك ما جاء في النصوص من الضروريات الدينية ولا تتوهم أنها قصرت في بيان ذلك لكي تطلبها في طرق أخرى. في بعض الأحيان المعضلة ليست في حسن النية وإنما في قلة المعرفة والنضوج وإلا لو كان ذلك الأستاذ سديد النظر ما دعاهم إلى العزلة والزهد الشديد ناهيك عما إذا كان يحضر درسه من الشباب في مقتبل العمر ممن يكون أشد تأثرا من غيره.

اطمئن لا يوجد أحد يتهمك بالتصوف عندما تخشى الله وتتقرب إليه ولكن إن دعوت لدين الحلاج وابن عربي فلا تلومن من يصفك بالتصوف وهذا هو استحقاقك الذي أنت جاهله.

رسالة موسومة بـ (زاد السالك) للفيض الكاشاني كتبها ردا على سؤال وجه إليه يطلب منه بيان كيفية سلوك الطريق كما ذكر الفيض في مطلعها.وفي الأسطر الأولى من رسالته أشاد بكتاب (منازل السائرين) لعبد الرزاق الكاشاني ـــ ذكر فيه من مصطلحات الصوفية ومختلقاتهم التي لم ترد في الكتاب ولا في السنة ـــ الذي هو شرح لكتاب (قوت القلوب) لأبي طالب المكي.وكلاهما الماتن والشارح من رموز التصوف وأقطابه. ولا أقول كل ما ذكره الفيض في هذه الرسالة على منوال التصوف وإنما هو متأثر بهذا الاتجاه وألقى أثره في كتبه مما يتطلب قراءة ما كتبه في جميع مصنفاته على حذر. طُبعت رسالة (زاد السالك) بعنوان (العرفان والسلوك عند أهل البيت) ولم يكن هو العنوان الذي عنون به الفيض رسالته.

الزهراء عليها السلام أعظم شهيدة في طريق الإمامة والولاء.

الزهراء عليها السلام لها خطبتان الأولى في مسجد النبي صلى الله عليه وآله والتي تسمى الفدكية طالبت فيها بفدك وبأحقية أمير المؤمنين عليه السلام ولها خطبة أخرى في بيتها بجمع من نساء المهاجرين والأنصار بينت فيها أحقية أمير المؤمنين بالخلافة وأعربت فيها عن نفاق القوم. من أفضل الشروح عليهما ما جاء به العلامة المجلسي في البحار.والشيخ محمد تقي شريعتمداري له تعليق على ما شرحه العلامة المجلسي في هذا الكتاب.

البسطامي والإمام الصادق عليه السلام يقول حيدر الآملي الذي هو من عرفاء القرن الثامن الهجري إن أبا يزيد البسطامي كان تلميذا عند الإمام الصادق في معرض حديثه عن سلسلة الصوفية : ( ترتيب إسنادهم إلى المشايخ ، فمن جعفر الصادق إلى أبى يزيد البسطامي الذي كان تلميذه وسقّاء داره ومحرم أسراره ، كما ذكره علماء الشيعة والسنة) جامع الأسرار،ص224 وتبعه على ذلك عرفاء الشيعة في إمضاء كلامه وتصديقه مثل محمد حسين الطهراني حيث نقل كلام الآملي مصدقا به في معرفة الإمام،ج12،ص166 والواقع يقول إن البسطامي لم يدرك الإمام الصادق لأن شهادته عليه السلام سنة 148هـ وكانت وفاة البسطامي 261هـ أو ما يقرب من التاريخ المذكور بسنين معدودة يقول ابن خلكان عن تاريخ وفاة البسطامي : (كانت وفاته سنة إحدى وستين، وقيل أربع وستين ومائتين) وفيات الأعيان،ج2،ص531 وابن ملقن (ت:804هـ) ذكر نفس التاريخ الذي ذكره ابن خلكان فيقول متحدثا عن وفاة البسطامي : (مات سنة إحدى وستين ، وقيل : سنة أربع وستين ومائتين ، عن ثلاث وسبعين سنة) طبقات الأولياء،ص279 فإذا كانت وفاته على إحدى السنتين المذكورتين أو ما يقاربها وكان عمره نحو السبعين عاما فهذا يعني أنه لم يُدرك الإمام الصادق عليه السلام ومطهري عندما ترجم للصوفية في كتابه (العرفان) ترجم للبسطامي ضمن عرفاء القرن الثالث الهجري ونفى مزامنته للإمام الصادق عليه السلام قائلا : (ادعى البعض إنه كان ساقيا عند الإمام الصادق عليه السلام ولكن هذا الادعاء لا يتوافق مع التواريخ فبايزيد لم يدرك عصر الإمام الصادق عليه السلام) العرفان،ص56 وينبغي أن لا تغفل أن علماء الشيعة والعامة لم يقولوا بمزامنة البسطامي للإمام الصادق كما ادعى حيدر الآملي وإنما بعض الصوفية من كلا الطرفين ادعوا ذلك.

(ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه) لم يرو عن أمير المؤمنين ولا عن أحد الأئمة عليهم السلام في المصادر الشيعية ولا في مصادر العامة وإنما نسبه يحيى بن معاذ الرازي (ت:258هـ) لبعض العارفين كما ذكر : (قال بعضهم : لا أرى شيئا إلا رأيت الله قبله) جواهر التصوف،ص219 والكلاباذي (ت: 380هـ) نسبه لمحمد بن واسع. التعرف لمذهب أهل التصوف،ص٦٤ ونُسب هذا القول إلى الحلاج،ديوان الحلاج،ص39 وأيضا الهجويري (ت: 465 ه‍ـ) نسبه لمحمد بن واسع.كشف المحجوب،ص120 وابن سبعين (ت:669هـ) نسبه لأهل الشهود،أنوار النبي،ص28 والدميري (ت:808هـ) نسبه لأبي بكر،حياة الحيوان،ج1،ص306 وملا صدرا في عدة مواضع من حكمته المتعالية وشواهد الربوبية نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام والفيض الكاشاني نسبه لأمير المؤمنين. في كتاب المعارف،ص38 وغيره من كتبه وملا هادي السبزواري نسبه لأمير المؤمنين.شرح الأسماء الحسنى،ج2،ص21 القاضي سعيد القمي نسبه لأمير المؤمنين.شرح توحيد الصدوق،ج2،ص275 السيد الطباطبائي نسبه لأمير المؤمنين.رسالة الولاية،ص30وفي تفسير الميزان،ج8،ص263 وجواد الملكي التبريزي في المراقبات نسبه للإمام الصادق عليه السلام،ص ١٧٩ والسيد الخميني نسبه للإمام الصادق عليه السلام.شرح دعاء السحر،ص146 والشيخ جعفر السبحاني نسبه لأمير المؤمنين في العقيدة الإسلامية على ضوء أهل البيت،ص137 والسيد كمال الحيدري في أصول التفسير والتأويل نسبه لأمير المؤمنين،ص280 وأيضا في التربية الروحية،ص90