Толкователь

Народное видео выходного дня. Посмотреть, как на Сахалине люди собирают моллюсков при отливе – в основном трубача, поменьше – гребешка. В Москве трубач в ракушке стоит 1500-1700 за кг. Здесь люди насобирали его вдвоём килограммов десять. Мясо у него вкусное, ближе к ропану, чем к мидии. Гребешок ещё вкуснее. Сахалин – очень богатая земля, наверное, как Аляска. По уровню жизни сахалинцы тоже могли бы жить как аляскинцы - с подушевыми доходами в 4 тыс. долларов в месяц на человека, тем более что население Сахалина почти в 2 раза меньше, чем на Аляске (450 тыс. против 800 тыс.), т.е. природную ренту можно делить на меньшее число людей. Но понятно, что среда не та. Ну тут хоть можно просто порадоваться за простых людей, как на этом видео, что можно там хорошую еду так просто насобирать. https://www.youtube.com/watch?v=HOkcU-ExXdQ

(к предыдущему посту) Ещё интересные данные от профессора истории Виктории Смолкин-Ротрок – о том, что эпицентром религиозности в СССР была Украина: «Из 10797 церквей и 2625 молитвенных домов во всём СССР (на 1 января 1954 г.) 7710 (63,2%) были в Украине, и такая пропорция более или менее сохранялась в течение 1980-х. Русская православная церковь в значительной мере осталась украинской по своему составу». Вместе с Молдавией и Прибалтикой эта цифра превышала 70%. Но главное, как указывает Смолкин-Ротрок, в советское время РПЦ фактически была центром украинства (украинского священства или русского, но вынужденного ориентироваться на Украину как на главный центр практического православия и доходов в то время).

Увидел пример «новой обрядности» у радикальных коммунистов 1930-х годов: «Научно-материалистическое сознание этих людей предвосхищало общество, свободное от архаичной потребности в зрелищах и ритуалах. Показательна позиция Ем. Ярославского, председателя Союза воинствующих безбожников, когда он приводил пример радикализма товарища, который «написал завещание: когда я умру, я завещаю мой труп отдать в мыловарню и сделать из него мыло (для трудящихся)». (Профессор Виктория Смолкин-Ротрок - «Государство, религия, церковь в России и за рубежом», №3-4, 2012)

Протокол заседания Французского института в Петрограде, где Пьер Паскаль выступил с докладом на тему «Русская душа глазами представителя романского народа», 12 октября 1917 года: «У русского народа есть единая душа; она видна особенно ясно, если не брать в расчёт интеллектуалов, которые выделяются из народной массы, поскольку их душа впитала элементы, привнесенные извне. Черта русского - смирение; на первом месте - недоверие к выскочкам; демократизм русского народа; власть была ему навязана сверху; это что-то вроде покрывающей его крышки. Нерешительность. Русский человек не делает карьеру на одном поприще: он вступает на несколько поприщ сразу и постоянно меняет занятия и ремесла. Неспособность копить деньги, отвращение к расчётам. Презрение к логике. Пренебрежительное отношение ко всему традиционному. Паломничества и переселения. Следствие всего этого: русский подчиняется не столько закону, сколько влиянию того, кто сумеет завоевать его доверие. Сентиментальный патриотизм без примеси национализма. Интуитивная мораль без чётких правил. Супруги легко соглашаются на развод. Привычка к трезвой жизни, чередующейся с запоями. Как следствие этого характера - меланхолия и склонность к отчаянию, к нравственной распущенности; поскольку абсолютное добро недостижимо, русские отдают себя во власть абсолютного зла. Вывод: в русской системе ценностей душа важнее разума и волевого начала. Этим объясняется тот факт, что русский народ может подчиняться чужим влияниям, но они не производят в нём глубинных изменений. Иностранный порядок, навязанный Петром Великим, продлился два столетия, но не затронул древней русской души. Русская лень - не наслаждение отдыхом, но смиренное приятие бесполезности любого усилия. Ненависть им чужда. Они снисходительны к преступнику, поскольку он уже беззащитен. Они охотно предаются сентиментальной жалости, готовы отдать справедливость всем без разбору. Отсюда братания на фронте». (В 1916-м Паскаль был откомандирован в Петроград для службы во Французской военной миссии. После революции – секретарь Чичерина, затем работает в Институте Маркса-Энгельса. В 1933-м возвращается во Францию)

Друзья 💙 Благотворительный фонд "Храбрый Я" обратился за помощью🙏. Нужно ваше посильное участие в судьбе Хнаева Никиты, 5 лет ( см.видео) 👶 Никите в 1 годик поставили диагноз - ДЦП, спастическая диплегия. После чего началась череда долгих и болезненных реабилитаций. Недавно Никите провели операцию на спинном мозге (СДР). После операции Никита смог ходить с помощью ходунков, с опорой, а сейчас учится ходить самостоятельно. Но одной операции недостаточно, Никите нужна комплексная реабилитация для укрепления мышц и разработки суставов. Стоимость реабилитации для семьи неподъёмная. Помогите Никите исполнить главную мечту- научиться ходить! Пожалуйста станьте звеном в большой цепочке добра для Никиты 🫶 Сумма сбора 349 800 рублей. Как помочь Никите ❤️ ✅ Сбер 2202205094814222 ➡️ через СБП (На р/счёт Благотворительного Фонда ) ➡️На сайте: https://hrabryiya.ru/help/xnaev-nikita ➡️📱 Пожертвование картой 💳 https://t.me/hrabryiya_bot?start=-25672 ➡️📲SMS на короткий номер 3443 с текстом никита 333  (где 333 любая комфортная для вас сумма) .  🌈 +7(915)897-48-84 🔗 БФ "Храбрый Я" ОГРН 1234000002345

Сам Маркс и первые марксисты не скрывали, что многое черпали из идей Древней Греции. https://t.me/akademia_space/2410 Например, марксист Поль Лафарг (он был женат на дочери Маркса - Лауре) уже в конце XIX отвергал труд как добродетель, и апеллировал к наследию Древней Греции, где работали рабы, а свободные занимались творчеством. Лафарг считал, в современном мире человека свободным делает вэлфер и механизация: «В Афинах только те граждане считались действительно благородными, которые охраняли государство и управляли им, как у диких воинов, от которых они ведут своё происхождение. Желая свободно располагать всем своим временем, чтобы иметь возможность посвятить все свои физические и духовные силы заботам об интересах республики, они все работы сваливали на рабов. Также в Лакедемонии даже женщины не должны были ни ткать, ни прясть, чтобы не потерять своего благородства. Римляне знали только две свободных благородных профессии: земледелие и военное дело; все граждане по праву жили на счёт государства, и никто не мог принудить их поддерживать свое существование с помощью одного из тех грязных искусств (так они называли ремесла), которые по праву принадлежали рабам. Старший Брут, чтобы поднять народ, обвинил тирана Тарквиния в том, что он из свободных граждан сделал каменщиков и ремесленников. Древние философы спорили о происхождении идей, но они были согласны в отрицании труда. «Природа, - говорит Платон в своей социальной утопии, в своей образцовой Республике, - природа не создала ни сапожников, ни кузнецов; подобные занятия унижают людей, которые ими занимаются: низких наёмников, несчастных без имени, которые вследствие своего положения лишены даже политических прав. Что же касается купцов, привыкших лгать и обманывать, то их будут терпеть в общине как необходимое зло. Гражданин, унизившийся торговлей, будет преследоваться за это преступление. Если он будет уличен, то будет наказан годом тюрьмы. При повторении преступления наказание удваивается». В своей экономике Ксенофонт пишет: «Люди, занимающиеся ремёслами, никогда не назначаются на высшие должности, и это вполне справедливо. Большинство из них принуждено вести сидячую жизнь, другие подвергаются ещё действию постоянного огня - всё это, конечно, не может не действовать вредным образом на тело и не отразиться также и на уме». Пролетарии, одураченные догмой труда, слышите ли вы речи этих философов, которые заботливо от вас скрывают? Гражданин, продающий свой труд за деньги, низводит себя до положения раба, он совершает преступление, которое заслуживает тюремного заключения».

Начал читать книгу Алексея Зимина «Англомания», которая выходит на днях. Бывший главный редактор «Афиши-Еды» и ресторатор Зимин уже восемь лет живёт в Англии, и в этой книге он кратко рассказывает о явлениях, сформировавших особую цивилизацию – английскую, институализировавшую капитализм и либерализм. Я уже писал о том, что любая модернизация очень часто проводится за счёт материальных средств Церкви, а также её погрома – когда надо усилить роль государства в ущерб параллельной властной (над умами) церковной структуры. В случае с Католической церковью суверены-реформаторы ещё и сохранили для страны (и элиты, разумеется) большие деньги, которые ранее стекались к паразитическому папскому двору в Риме. Так что погром Сталиным Церкви в 1930-х шёл в русле европейских модернизаций – те же медные колокола ушли в ВПК на подготовку к обороне страны, а для верующих теперь был только один суверен. Зимин кратко описывает погром Церкви в Англии в ходе модернизации страны: «Тысячелетняя католическая церковь Британии не выдержала борьбы с королевской властью и английским языком. Генрих не только лишил её права влияния на внутренние дела Англии, он перерезал все финансовые потоки, соединявшие Кентербери и Рим, распустил при помощи лорд-канцлера Кромвеля богатые монастыри, конфисковал землю и всю движимую собственность. Кромвель, которого не без оснований обвиняли в симпатиях к кальвинизму, вытряхивал из соборов мощи святых, демонстрируя верующим, что у святого Бекета было в запасе три головы и восемнадцать указательных пальцев. Жёг иконы и статуи Девы Марии на кострах для еретиков, и гром небесный не падал с небес на землю. На несколько лет издевательства над святыми реликвиями стали популярным спортом. Народ отыскивал образы и нетленные мощи святых и устраивал над ними шутовские юридические процессы с последующей непременной казнью. Лучше всего обходились с витражами - их просто били камнями и палками. Так, в огне исчезла почти вся средневековая английская духовность в своём материальном проявлении».

Почему часть россиян становятся крайне правыми? Ответ на этот вопрос дало исследование Московского городского психолого-педагогического университета («Психологическая наука и образование», №5, 2010). Если кратко – крайне правыми становятся от бедности, необразованности и низкого уровня социальной самостоятельности. «(Такие люди) действительно были подвержены неблагополучной социализации. Они поздно приобретают экономическую независимость – у многих нет высшего образования (75%), доход половины из них меньше, чем у сверстников (50%), большинство проживают совместно с родителями (70%) и не связывают себя долгими отношениями с противоположным полом (75%). Выделение нами параметра алкоголизации не привело к серьёзным различиям между группами - они находятся примерно на одном уровне (высоком), что говорит о наличии другого рода проблемы. Среди спортивных пристрастий большинство правых экстремистов выбирают боевые искусства (60%), в то время как ни один из представителей контрольной группы не выбрал этот вариант ответа. Ценности экстремистов обусловлены личностными характеристиками, в структуре которых важное место занимает враждебность. Кроме того, в группе экстремистов наблюдается резкое снижение (в отличие от контрольной группы) ценностей «самостоятельность», «универсализм» и «доброта». Данная группа совершает агрессивные действия фактически бесцельно. Также заметна тесная связь по трём параметрам – «стимуляция», «традиции», «конформность». Эта взаимосвязь характерна для консервативных личностей. Обнаружена взаимосвязь между повышенной агрессией и пониженной самооценкой. В действительности, представители группы правых экстремистов не могут достигнуть экономического благополучия, и одним из следствий этого может быть физическая агрессия, направленная вовне».

Сегодня день рождения величайшего мыслителя Карла Маркса. Маркс легко поддаётся осовремениванию, т.е. актуален всегда. Вспомнилось, как, к примеру, осовременивал Маркса методолог Георгий Щедровицкий. На одной из лекций в 1981 году он говорил: «Маркс считал, что группы существуют всегда. Больше того, он считал эти групповые отношения создающими человеческую сущность. А труд - дословно его фраза - потребляет человека, но никогда в человеке ничего не создаёт. А человека создают занятия политикой, искусством и наукой. Но наукой не в нашем современном смысле, когда это форма производства, а наукой как свободным занятием».

(к предыдущему посту) Только в 2023 году началось преодоление пятнадцатилетнего доходного застоя, и то этот процесс не нравится большинству высших экспертов и начальников, стенающих, что образовался дефицит кадров, и пролам приходится повышать зарплаты; и нельзя ли как-то остановить этот процесс «трудовыми лагерями». Но и этот рост доходов неоднороден. Как мы видим на графике, в наибольшей мере от «зарплатной гонки» в 2023 году выигрывали верхние 10% работников – те самые выигравшие от реформ; они выигрывают и от нового витка реформ снова. Если у нижних 10% реальные доходы выросли на 2,9%, то у верхних 10% - на 6,5%. Заодно видим, что у верхних 10% средний доход на семью из 3-х человек составляет 450 тыс. руб. в месяц, а у нижних 10% - 30 тыс. Разница в 15 раз.