Bidar

«شلیک کردن به مغاک»؛ نیست‌انگاری، امکان سوگ‌واری و مسأله‌ی امتناع در «بیگانه»ی کامو به‌عدایت محسن امام‌وردی از ۱۳ آبان ۱۴۰۵، چهار‌شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰ (۵ جلسه)   ۱. جلسه‌ی اوّل: پس از کلنجار با پرسشِ بی‌پاسخ رمان سقوط که «چه کسی در تاریکیِ روی پل به راوی می‌خندد؟» در این دوره به پرسش گشوده‌ی دیگری از کتاب بیگانه خواهیم پرداخت: چرا یک بار شلیک کافی نیست؟ چرا مورسو «پنج» بار به غریبه‌ی عرب شلیک می‌کند؟ آیا چیزی در این تیراندازی پیاپی پنهان است که با هیچ کدام از شلیک‌ها تبدیل به مسأله نمی‌شود تا به پایان برسد؟ یا پیشاپیش مسأله‌ای در دلِ این تکرار وجود دارد که با هیچ‌کدام از شلیک‌ها حل نمی‌شود؟ - مورسو در جوابِ «چرا شلیک کردی؟» به قاضی می‌گوید «چون آفتاب شدید بود.» اما آیا شدت آفتاب می‌تواند دلیل کافی قتل باشد؟   اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1157

مکاتب نقاشی؛ شناخت نقاشی از منظر فن و روش ( کارگاه حضوری) به‌هدایت فرسام سنگینی از ۱۳ آبان ۱۴۰۵، چهارشنبه‌ها: ۱۵ تا ۱۸ ( ۶ جلسه) شناخت یک نقاشی تنها از مسیر آگاهی از موضوع، دوره‌ی تاریخی یا زندگی هنرمند میسر نمی‌شود. برای فهم عمیق یک اثر، باید دانست که نقاش چگونه تصویر را ساخته است؛ چگونه طراحی را سازمان داده، نور و سایه را کنترل کرده، رنگ را بر سطح قرار داده و از کیفیت‌های مادی و فنی نقاشی به‌عنوان ابزار بیان استفاده کرده است. سالومون جی. سالومون در کتاب The Practice of Oil Painting and Drawing  بر این باور است که نمی‌توان مدعی فهم یک نقاشی بود، بی‌آنکه با اصول و روش‌هایی که اثر بر اساس آن‌ها اجرا شده است آشنایی داشت. از دیدگاه او، بخش مهمی از لذت و شناخت حرفه‌ای نقاشان در مواجهه با آثار هنری، از توجه به کیفیت‌هایی ناشی می‌شود که ممکن است از نگاه مخاطب غیرمتخصص پنهان بمانند: کیفیت سطح، ساختمان لایه‌های رنگ، رابطه‌ی طراحی و نقاشی، نحوه‌ی شکل‌گیری نور و سایه و تصمیم‌های فنی‌ای که به اثر هویت بصری می‌بخشند. اطلاعات بیشتر👇

بن‌بست‌های «خرد وسواسی» ۱- جدال شمول‌گرایی و هویت‌گرایی (حضوری، آنلاین و آفلاین) به‌هدایت حسام نقره‌چی از ۱۲ آبان ۱۴۰۵، سه‌شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰(۵ جلسه) ما در لحظه‌ی بغرنج و متناقضی هستیم. از یک طرف افق دید به شدت بسته است، تصور امکان عاملیت در برابر منطق حاکم بر جهان هر روز بیشتر ساده‌دلانه به نظر می‌رسد، هرچند این منطق آشکارا به سوی فاجعه می‌تازد. اما آگاهی‌های هنوز مدرن‌مان همچنان ما را به عنوان سوژه‌های مسئول و مستقل می‌سنجد و قضاوت می‌کند؛ خودمان را و دیگران را. منطق پیشرفت، که در زمان‌مندی‌های ناهمسان و در معانیِ بسیار متفاوت، رویای جوامع گوناگون و رویای عمومی «بشریت» شده بود، کم‌کم به سرنوشتی اجتناب‌ناپذیر تبدیل شد؛ سرنوشتی که از قضا «بشریتی» را که تا پیش از این به مدت سه قرن مفروض گرفته شده بود اما هرگز به شکل حقیقی امکان وجود پیدا نکرده بود، قابل تصور می‌کرد. این بشریت هیچ شباهتی به «انسان جهان‌شمول» روشنگری ندارد، زیرا آنچه که باعث پیوند اعضایش می‌شود نه چیزی از جنس طبیعت و ماهیت بشر است، نه گونه‌ای از هویت یکسان انسانی، بلکه صرفا تهدید مشترک و فشار مشترک است. 👇 https://t.me/bidarcourses/1151

خوانش هستی و زمان؛ ۵- مرگ، وجدان، تقصیر به‌هدایت احسان پویافر از ۱۱ آبان ۱۴۰۵، دوشنبه‌ها: ساعت ۱۶ تا ۱۸(۵ جلسه)   آیا می‌توان دازاین را در تمامیتش فهمید، در حالی که تا وقتی هست، هنوز به پایان نرسیده و همواره در برابر امکان‌های تازه قرار دارد؟ اگر زندگی چیزی جز گشودگی به امکان‌ها نیست، چه می‌شود وقتی با امکانی مواجه شویم که خود این امکان‌مندی را به پایان می‌رساند؟ در بندهای ۴۶ تا ۶۰ «هستی و زمان»، هایدگر ما را به سوی یکی از بنیادی‌ترین و تکان‌دهنده‌ترین پرسش‌های خود می‌برد: مرگ چه نسبتی با شیوه‌ی بودن ما دارد؟ مرگ برای دازاین صرفا رخدادی که روزی در پایان زندگی اتفاق می‌افتد نیست؛ بلکه امکانِ ناممکن‌شدنِ دازاین است: امکانی که با تحقق آن، خودِ امکان‌مندی دازاین و امکان هر امکان دیگر پایان می‌یابد. از همین رو، دازاین از آغاز در نسبت با مرگ قرار دارد؛ او هستی-به‌سوی-مرگ است. اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1149

جهان برندها و نام‌های تجاری؛ فلسفه‌ی پول و مسأله‌ی «نمادهای واقعی» به‌هدایت جواد گنجی (حضوری، آنلاین و آفلاین) از ۵ آبان ۱۴۰۵، سه‌شنبه‌ها ۱۹ تا ۲۱(۴ جلسه)   از آنجا که برندها ( brands ) متشکل‌اند از نمادها و ایماژها، تا حدی طبیعی است که بخواهیم آن‌ها را بر اساس «معنا» و «هویت» درک کنیم. می‌گویند برندها توانایی نوعی انتخاب استفاده‌ی معنادار از کالاها را به مصرف‌کنندگان می‌دهند که به واسطه‌ی آن مصرف‌کننده سهمی در ساختن هویت شخصی خویش ادا می‌کند. اما تقلیل و تنزل دادن «برندها» به عرصه‌ی‌‌ معنا مسأله‌ی اقتصادی «واقعی» را از بنیان مخدوش می‌کند. آخر چگونه می‌توان چیزی در تراز معنا و هویت را خرید و فروش کرد؟ در چه شرایطی می‌توان معنا را، که مسلما یک «شئ» نیست و به حوزه‌ی امور مشترک تعلق دارد، وارد حیطه‌ی خرید و فروش کرد؟ اطلاعات بیشتر👇

قدرت، قدسیت، برهنگی: چهار گام تا فهم آگامبن به‌هدایت ابراهیم رنجبر (آنلاین و آفلاین) از ۵ آبان ۱۴۰۵، سه‌شنبه‌ها: ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ (۴ جلسه)   جلسه‌ی اول: آگامبن از کجا آغاز می‌کند؟ در جلسه‌ی نخست، کوشش می‌شود تصویری کلی اما دقیق از جایگاه جورجو آگامبن در فلسفه‌ی معاصر به دست آید. پرسش اصلی این جلسه آن است که پروژه فکری آگامبن اساساً از چه مسئله‌ای آغاز می‌شود و چرا او را نمی‌توان صرفاً متفکری در حوزه‌ی فلسفه سیاسی دانست. برای ورود به این بحث، نخست نسبت او با چند سنت و چهره‌ی تعیین‌کننده روشن می‌شود: از یک‌سو پیوند او با هایدگر و مسئله‌ی امکان و نحوه‌ی بودن انسان، و از سوی دیگر نسبت انتقادی‌اش با بنیامین، فوکو و اشمیت در حوزه‌ی تاریخ، قدرت، قانون و سیاست. اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1143

فمینیسم ایرانی: سرآغاز (آنلاین و آفلاین) به‌هدایت مریم دژم‌خوی از ۴ آبان ۱۴۰۵، دو‌شنبه‌ها: ۱۸ تا ۲۰ (۵ جلسه) این درسگفتار اولین دوره از مجموعه درسگفتارهایی است که در آن‌ به بررسی متون فمنیستی در تاریخ ایران مدرن می‌پردازیم. چنانکه از نام درسگفتار پیداست، در این دوره به سراغ نخستین متونی خواهیم رفت که در ایران عهد قاجار با رویکردی «حقوق طلبانه» و در دفاع از زنان نوشته شده است. در مجموعه‌ درسگفتارهای «فمنیسیم ایرانی» می‌کوشیم تا از روخوانی متون فرا رفته و به تفسیر و تأویل متون انتخابی در بستر تحولات سیاسی و اجتماعی ایران در قرون نوزدهم و بیستم بپردازیم. اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1141

بازاندیشی الهیات سیاسی؛ مَرکب فهم یا آستان مداخله (آنلاین و آفلاین) به‌هدایت امیر کمالی از ۴ آبان ۱۴۰۵، دوشنبه‌ها: ۱۷ تا ۱۹ (۴ جلسه) پرسش اصلی این درسگفتار شاید این باشد که الهیات سیاسی چه امکان عملی‌ای برای اندیشیدن به وضعیت فعلی فراهم می‌کند؟ آیا صرفاً مَرکبی برای فهم است؟ وسیله‌ای برای آنکه بتوانیم آنچه در برابرمان رخ می‌دهد، و آنچه در زبان عادی سیاست پنهان می‌ماند، بهتر ببینیم؟ یا اینکه خودِ این فهم می‌تواند به نقطه‌ای برسد که در آن مرز میان فهم و مداخله فرو بریزد؟ این پرسش زمانی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند که به وضعیت هنر و ادبیات و فلسفه نگاه کنیم. در لحظه‌ی بحران، شاید نخستین تجربه‌ی روشن آنها تجربه‌ی ناتوانی باشد: ناتوانی زبان در متوقف‌کردن خشونت، ناتوانی مفهوم در جلوگیری از فاجعه، ناتوانی اثر هنری در تغییر مستقیم مناسبات نیرو. اما آیا از این ناتوانی باید نتیجه گرفت که هنر و فلسفه بیرون از سیاست‌اند؟ یا باید در خودِ این ناتوانی، قوای دیگری را جست‌وجو کرد؟ اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1138

فلسفه‌خوانی به زبان انگلیسی ۱-سرگذشت فلسفه، اثر برایان مگی (حضوری) به‌هدایت هانا خضری از ۲۷ مهر ۱۴۰۵، دوشنبه‌ها: ۱۸ تا ۲۰ (۵ جلسه) یادگرفتن فلسفه در زبانی جدید می‌تواند با پا‌گذاشتن به جهانی تازه از مناسبات فکری، هنری، سیاسی و اجتماعی همراه باشد. از آنجا که در جهان امروز اکثر آثار علوم انسانی و بالاخص فلسفه در زبان انگلیسی نوشته یا به آن ترجمه می‌شوند، تسلط هرچه بیشتر به زبان انگلیسی، دسترسی‌مان به دانش تولید شده‌‌ی روز را چندین برابر کرده و  به مرور زمان ما را از تکیه‌ی مداوم بر متون ترجمه‌شده و محدودیت‌های آن رها می‌کند و در نهایت زبان انگلیسی را تبدیل به ابزاری برای فهم متن، ارتباط کلامی و در مرتبه‌ی بالاتر، تولید متن در قالب پروپوزال و مقاله برای دانشجویان می سازد. به همین منظور، برای نخستین دوره‌ از «فلسفه‌خوانی به زبان انگلیسی»، کتاب سرگذشت فلسفه نوشته‌ی برایان مگی، فیلسوف انگلیسی را برگزیدیم. اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1135

«بر سریر امواج»؛ زنان در سینمای لارس فُن‌تریه، از شکستن امواج تا داگ‌ویل (دوره حضوری و آنلاین) از ۹ مهر ۱۴۰۵ پنجشنبه‌ها: ۱۸ تا ۲۰ (۴ جلسه) لارس فن‌تریه فیلم‌هایی می‌سازد که هرچند قرار است تماشاگر از آنها لذت ببرد همواره به نظر می‌رسد می‌کوشند آنچه را مایه‌ی لذت تماشاگر می‌شود به پرسش گیرند. شاید تماشای فیلم‌های کمتر فیلم‌سازی در تاریخ سینمای مدرن چنین تنشی ایجاد کند. چون آنچه در فیلم‌های او اسباب لذت می‌شود هم‌زمان بیننده را ناراحت و دستپاچه می‌کند. تماشاگر هیچگاه هنگام تجربه‌ی موقعیت‌هایی که فیلم‌ساز دانمارکی آفریده است از اضطراب و عذاب روحی در امان نمی‌ماند. اطلاعات بیشتر👇 https://t.me/bidarcourses/1133

🔺دوره‌های آفلاین (ضبط‌شده)/ به‌‌هدایت ابراهیم رنجبر 🔹 فرجام‌شناسی و انقلاب: الهیات آینده‌ معوّق/ ۶ جلسه https://t.me/bidarcourses/861 🔹 سیاست بدن: آئین دگردیسی بدن و پیدایش مدرنیته/ ۴ جلسه https://t.me/bidarcourses/1089 در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دوره‌ها‌‌، لطفا از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: institutebidar@gmail.com تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool

🔻دوره‌های آفلاین (ضبط‌شده)/ به‌هدایت مهسا اسداله‌نژاد 🔹 ۱- درباره‌ی سیاست استتیک: بازی آزاد تخیل/ ۶ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/362 🔹 ۲- درباره‌ی سیاست استتیک: حس‌پذیری رنج/ ۶ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/453 🔹۳- درباره‌ی سیاست استتیک: فمینیست‌ها آدورنو می‌خوانند/ ۵ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/645 🔹۴- درباره‌ی سیاست استتیک: گسترش دایره‌ی ادراک/ ۶ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/754 🔹۵- درباره‌ی سیاست استتیک: رهایی؛ موضوع بازشناسی یا عدم توافق؟ ۵ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/849 در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دوره‌ها‌‌، لطفا از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: institutebidar@gmail.com تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی چهره‌آزاد، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool @bidarcourses

🔊 فایل‌های صوتی دوره «گئورگ لوکاچ: تاریخ و آگاهی طبقاتی» به‌هدایت آرش اباذری تابستان ۱۴۰۵ در مدرسه‌ هنر و ادبیات بیدار تاریخ و آگاهی طبقاتی گئورگ لوکاچ چه‌بسا مهم‌ترین اثر فلسفی در سنت ملهم از مارکس باشد. در این کتاب، لوکاچ می‌کوشد نشان دهد چگونه روابط اقتصادی سرمایه‌داری نه تنها حیطه‌ اقتصاد، جامعه و سیاست جهان مدرن را تعیین ‌‌می‌کند، بلکه ساختار سوژگی و فردیت انسان‌ها را نیز شکل می‌دهد، به گونه‌ای که انسان‌ها در شرایط متعارف زندگی روزمره از عاملیت حقیقی خود تخلیه می‌شوند و در عوض نوعی عاملیت «شئ‌شده» به خود می‌گیرند. چنین عاملیت شئ‌شده‌ای (به معنایی که در این درس‌گفتار مشخص خواهد شد) انسان‌ها را به تأیید و تصدیق روابطی سوق می‌دهد که خودْ آن‎ها را از عاملیت انسانی حقیقی محروم کرده‌ است. با این حال، لوکاچ بر این باور است که فائق آمدن بر چنین آگاهی‌ شئ‌شده‌ای ممکن است، آن‎هم از طریق نوعی سیاست مردمی که پیوند واقعی بین انسان‌ها و در نتیجه سوژگی و فردیت آنها را از نو احیا کند. شرح درس کامل👇 https://t.me/bidarcourses/1061 بشنوید👇

🔻دوره‌های آفلاین (ضبط‌شده) / به‌هدایت محمد جواد سیدی 🔹 ۱- اخلاق علیه اخلاقیات؛ اسپینوزا، حلول و اخلاق / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/546 🔹 ۲- اخلاق علیه اخلاقیات؛ نیچه و فلسفه‌ی معاصر / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/634 🔹 ۳- اخلاق علیه اخلاقیات؛ زمین‌شناسی اخلاقیات: علم کوچ‌گر و سرعت‌های اندیشه / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/672 🔹 اقتصاد عام؛ هدیه، افراط، نا‌انسان / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/779 🔹 عطش امحاء؛؛ درآمدی بر شتاب‌گرایی / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/832 🔹 فلسفه و فیکشن؛ از ماتریالیسم لیبیدویی تا حاد‌خرافه / ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/877 🔹پدیدارشناسی اشتدادی؛ از شهود هوسرلی تا مجازیت دلوزی/ ۸ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/976 🔹 نیستی از بندرسته: رِی برَسیه و سرنوشت فلسفه پس از دلوز/ ۴ جلسه ۲ ساعته https://t.me/bidarcourses/1080 در صورت تمایل به تهیه هر یک از این دوره‌ها‌‌، لطفا از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: institutebidar@gmail.com تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool @bidarcourses