سِجل خولآن

( قبيلة خولان ) جد قبيلة خولان هو : الملك ( خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن زيد بن مرة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام من سام بن نوح عليه السلام من شيث بن ادم عليهم السلام ) ... ومهده ودار مملكته ومهد قبائل خولان ، صرواح مارب التي هي ديار قبيلة جهم الجبرية الخولانية ، ومنها تفرقت قبائل خولان منذ قبل الاسلام بقرون بهجرات جماعية على عدة موجات ، ولما ذكر فإن قبيلة خولان من قبائل قضاعه من قبائل حمير بن سبأ من قبائل سبأ بن يشجب القحطانية اليمانية العربية ، والنسبة الى خولان ( خولاني ) سوا كانت خولان العالية التي هي خولان الطيال والتي تقع ديارها من سد مارب ومدينة مارب الى مدينة صنعاء مشكله عدد من مديريات محافظة مارب وعدد من مديريات صنعاء ، او خولان الشام التي يقال لها خولان بن عامر والتي تقطن في حقل صعدة من الجمهورية اليمنية وسراة خولان ( القطاع الجبلي ) التي يقع بالجنوب من المملكة العربية السعودية ، والله يرعاكم المؤرخ محمد ابن طعيمان ....

📝 أهمية التاريخ في حياتنا ✍بقلم : أ. محمد مروان من لا تاريخ له لا حاضر له، هذهِ مقولة نؤمن بها أشدّ الإيمان، فالتاريخ دوماً هو الحافز الدافع للإنسان أن يتقدّم ويُحرز شيئاً، ولا أدلّ على ذلك من قصّة الإسلام التي ما زالَ المسلمون حتّى اليوم يطمحون للأعالي وللقمّة ، لأنَّ لهُم تاريخاً يدفعهم نحو المجد الذي تربّعوا على عرشه يوماً ما، حيث كانت لهُم الدُنيا طائعة والملوك صاغرة، والتاريخ البشريّ بشكل عامّ هو علم تخصّص به الدارسون وأفردوا لهُ جانباً عظيماً من الاهتمام، وسنقف في هذا المقال على أبرز وجوه هذا العلم والأهميّة التي يضطلع بها عِلم التاريخ.  📔 علم التاريخ لا شكّ أنَّ علم التاريخ كباقي العلوم يستند على حقائق علميّة ثابتة من خلال الأدلّة المرويّة عن المكان والإنسان، ومن خلال الأدلّة المُشاهدة الماثلة للعيان والتي أخرجها للضوء علم الآثار بتنقيباته وحفرياته، وعلم التاريخ يقوم بتأصيل الأحداث والوقائع الهامّة التي مرّت على الأرض سواءً قبل الحياة البشريّة، وكذلك الأحداث التي جرَت بسبب الإنسان وهوَ ما يُعرف بالتاريخ البشريّ أو التاريخ الإنسانيّ. 📔 أهمّيّة علم التاريخ • يُعطي علم التاريخ تصوّراً دقيقاً وواضحاً عن العالم القديم، والتجارب التي مرَّ بها الإنسان، وبالتالي تكون هذهِ الدراسة باباً من تجنّب ما وقعَ بهِ الأقدمون من الأخطاء والتي جرّت عليهم الويلات والدمار. • علم التاريخ هو دروس ماضية تُفيدنا للتخطيط المستقبليّ، فعند معرفة سيرة الحضارات السابقة وكيف قامت وما هيَ عوامل ازدهارها ونهضتها وما هيَ أسباب دمارها وزوالها فإنّنا بلا شكّ نختصر على أنفسنا العديد من التجارب ونتحاشى الخطأ السابق ونمضي قُدُماً نحوَ ما أراهُ التاريخ لنا مُناسباً. • علم التاريخ يجعل الإنسان مُتّصلاً بأجداده وأصوله التي هوَ امتدادٌ لها، والتاريخ الإسلاميّ مثال على ذلك، فنقف عند دراسته على سيرة النبيّ المُصطفى عليه الصلاة والسلام التي هيَ جُزءٌ عظيم من دراسة التاريخ الإسلاميّ وهي السيرة النبويّة، حيث يكون في تدوين هذا التاريخ معرفة لحياة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومعرفة الأحداث والغزوات التي وقعت على زمن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكذلك من خلال تأريخ الحقبة النبوية الشريفة نقف من ذلك على مصدر أساسيّ من مصادر التشريع الإسلاميّ، وهي الحديث النبويّ الشريف الذي هوَ عبارة عن الأقوال والأفعال التي فعلها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أو أقرّ غيرهُ عليها. • علم التاريخ يُنصف الأمم، ويحفظ التراث للأمم فكثيرمن التراث الذي تتميّز به الدول هوَ بسبب حفظ التاريخ لهُ وإبرازه بالشكل المميّز لتلك الدولة. • يساعد على معرفة ما كان من شأن الأمم البائدة بشكل عام؛ حيث يفيد هذا الأمر في معرفة الطريقة التي تقدّم بها الإنسان، والذي نتج أساساً عن تقدّم العقل البشري وما صاحبه من تقدم في النظريات، والفلسفات، والعلوم، والأفكار المختلفة، إلى أن وصلت كلها إلى ما وصلت إليه اليوم من تطور كبير، فأفكار اليوم ليست كالأفكار في القرون الوسطى. • يؤدّي التعمق فيه إلى إدراك الكيفية التي تنهض بها الأمم والحضارات المختلفة، وإلى إدراك العوامل التي تسرّع من أفول هذه الحضارات، وربما تكون أهم أسباب الأفول الحضاري الابتعاد عن الأفكار المؤسسة لحضارة معينة، ففي بداية نشأة الحضارة يكون التمركز كبيراً جداً حول أفكارها المؤسسة، أو حول الشخص المؤسس، وبعد مضي فترة عليها يبدأ الأفراد بالتمرّد شيئاً فشيئاً، وتبدأ الأطماع البشريّة بالتسلل إلى النفوس، إلى أن تدبّ النزاعات، وتسيطر الخلافات، ويصبح كلّ امرئ معنياً بنفسه ومطامعه فقط، فتأتي حضارة أخرى فتحل محلها، وهكذا في المجمل. • يعلم الناس في الزمن الراهن ما ينفعهم من أجل استدامة نوعهم، وأفكارهم، وعلومهم، وحضاراتهم؛ فالناس مرتبطون بشكلٍ أو بآخر بالتاريخ، وإن حاولنا التعمّق في بعض الحضارات نجد أنّ التاريخ له أهميّة عظيمة في راهن أبنائها، ذلك أنّهم يعتمدون على القدماء بكلّ صغيرة وكبيرة كما يحصل في الحضارات ذات النزعة الدينيّة وعلى وجه التحديد الحضارات المبنية على الأديان التوحيدية، فالنصوص الدينية تبدأ بالكتاب السماوية، وتأخذ بالتطور شيئاً فشيئاً إلى أن يصير تراثاً كاملاً متكاملاً يتضمن العديد من المجلدات والمؤلفات الضخمة والكبيرة. • قدّم التاريخ نماذج حية للناجحين، فالتاريخ طافح بالنماذج الإيجابية التي يمكن أن يرى الإنسان بها نفسه في أي زمان ومكان، فالتاريخ فيه معلومات عن الأنبياء، والرسل، وأتباع الدين الحق، ومن أحاطوا بالرسل، والعلماء، والمفكّرين، والمبدعين من الفنانين وغيرهم، والفلاسفة، والحكماء، وغيرهم، فكلّ هؤلاء استطاعوا إضافة الشيء الكثير للتاريخ، والإنسانية.

             وعن خولان خبرني وقُل لي            وطمني على من حل فيها وهات علومك الزينه وسلني         عن انساب القبايل ذي عليها وعن تاريخهم ذي قد بلغني              وعن أمجادهُم ومعالييها فهُم أبناء خولان قاطبتهم     ولد عمرو ابن مالك حميريها سلايل مُلك هم و رجال حربي               و ما دوله تقوم الا عليها وقوم  افذاذ لا حانت  تلبي           ميادين القتال وتعتليها صناديد الوغى يا حيد قلبي        ولا اكبر راس فكر يعتديها طوال الدهر شي من فضل ربي              عزيزة عاليه والخير فيها قبايلهم كثير بُكل ديرة ومع هذا الجميع خولان ابوها سحام وجبر وضبيانً وبهلول             وشدادً وال اعرشها أخيها ومن في أرض يمنات من قبائل             ومن ببني حشيشًٍ أغلبيها وجُل بني مطر وبني شِهابا          وفي سنحان منهم أكثريها وخولان ابن عامر فارض صعده               كذا واهل السُراه بجانبيها ومن بالشام والمغرب ومِصرا                قديماً منهم  انتقلوا أليها ومن فارض اليمن في كل ديره        من اسفلها الى اقصى شبر فيها وكم في غير من قُلنا سكنهم         وكم في غيرها يُنسب أليها جهاديم العرب منهم وفيهم        وقادات الفتوحات من بنيها وخير القوم هم والساس هُم هُم              وهُم راس العروبة قاطبيها كرام اصحاب نخوه لا وصلهم        غريب او عابر او ملهوف فيها شيمهم والحميه من قيمهم        وأهل العُرف هم يا ناشديها ومن حين اسلمت خولان طوعاً              بعاشرعام من هجرة نبيها على الأسلام والدين الألهي           بحمدالله وهم لليوم عليها كتاب الله وبسنه رسوله       عليهن بالنواجذ قابضيها ولا حادوا عن اهل الحق يوماً       ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم           تراه يكون خِبلاً أو سفيها و مهما كان ما يلقى أذاهم !!      سوى الغلطان والعادي عليها وعن تاريخهم... فسئل عليهم          لِما قد  خطهُ… الكُتاب فيها     تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً      في التاريخ وغيرهمُ يليها  و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل  للهمداني اللي عاش فيها             كذلك ماكتب نشوان عنهم         وماهو ثابتً بسِجل ابيها وما هو دامغً في كُل مُسند        وما هو مُثبتً عن شاعريها وعن صرواح فيها عاصمتهم              ومُنطلقاً لهم منها و ليها وسدهُم الشهير بسِد مارب     على الأرض التي مَلكوه فيها وفي غيمان حلوها وحلت          بها الأقيال بل وتبابعيها لهم فالارض ءاثاراً كثيره       وأخباراً تُعجب سامعيها ومهما قُلت أو حدثت عنهم          فلازال الكثير لكي أفيها ولكن راق لي في أن أُسطر            بما لا بُد منه لكي يعيها بني خولان كُلهمُ جميعاً          وأحفاداً لهم وبنو بنيها وإن كُثرت قبائلهم وزادت    وإن بعُدت عن البعض اكثريها وإن طال الزمان بِمن يليهم         وما زالت حياةً في ذويها {ليعلم كُلهم منهم جميعاً          بإِن البعض مِن بعضٍ اقربوها وان الكُل ذي  رحِمٍ وقُربى            معَ بعضٍ فلا  يتقطعوها لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً    بِن الحاف القُضاعي حميريها ولد سباء ابن يشجُب ابن يعرُب           ولد قحطان بن هودٍ أبيها } *وهذهِ هي وصيتنا أليكم            بني عمي جميعاً فلتعوها وكونوا واعيين لكُل حِرفاٍ           بِها وتأكدوا أن تعقلوها و وصوها بنوكم ألف مره            و وصوهم بأن لايُهملوها وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم             لأحفاداً لهُم أن ينقلوها لكي تبقى المخوه ماحييتم               وإِذ سالت دماكُم تحقنوها ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن          عليكم بعضكم بعضاً أخيها ويبقى خيركم فيكم دهوراً          ويحمي أي خولاناً ذويها ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً            ومُحترماً أمام مناؤيها ويُبقيكم كراماً يا أعزه               فأنتم أهلها وأبو أبيها ويحفظ شملكم مهما حييتم         ووحدة صفكم من حاسديها ويجعلكم  بأذن الله أمه               منيعةً ما تهاب مُشانئيها وسلاااااااااااااااااااااااااااااااااامتكم من كلمات المُستشار :                 زياد السعيدي

ضد الأيمن لعبد الرحمن الداخل 9- الإمام الشاطبي صاحب نظم الشاطبية في القراءات ذلك النظم الذي عجز من جاء بعده ينظم كنظمه يعود نسب الإمام الشاطبي إلى بلاد رعين في وسط اليمن حيث كان يشمل المناطق الوسطى ما بين يريم إلى يافع فإلى الشعر ورداع 10- مفخرة مراد لسان الدين ابن الخطيب الغرناطي السلماني المرادي مؤلف كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة 11- أبو بكر محمد بن عبدالله الشهير بأبي بكر بن العربي المعافري المالكي صاحب العواصم من القواصم 12 - عبدالملك بن هشام المعافري صاحب السيرة المعروفة بسيرة ابن هشام 13- ابن عبد المنعم الحميري صاحب كتاب صفة جزيرة الأندلس وصف فيه بلاد الأندلس سهولا وجبالا كصنيع الهمداني في صفة جزيرة العرب 14 مفخرة إب أبو الربيع الكلاعي صاحب كتاب الاكتفاء في مغازي الرسول والخلفاء 15- بن الفرضي الأزدي مؤلف كتاب تاريخ علماء الأندلس 16- مفخرة لحج خطيب قرطبة الوليد بن عبدالله الاصبحي كان من أفصح الخطباء فيها 17- وعلي بن محمد الشهير بابن الأزرق الاصبحي الشاعر الأديب من أجمل من ألف في كتب السياسية 18- مفخرة الضالع شيخ تلمسان ودفين غرناطة ابن خميس الحجري فمن خلال النظر في الاسماء المذكورة نجد أن أمر الأندلس كالفتح وحفظ تاريخها كان يمانيا بامتياز ولا ننكر دور بقية الأمة في ذلك إلا أن جهد اليمنيين فيها بمنزلة العمود الفقري في التاريخ الأندلسي كما سيمر معنا إن شاء الله في حلقات:👇🏻 📗اليمنيون في الأندلس حضارة وأنس ✍🏼عرفات الفتاحي مدرس التاريخ دار الحديث بمعبر

🛡..اليمنيون في الأندلس. .. ...تاريخ يكتب وسيف يحرس صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: أجد نفس الرحمن من قبل اليمن وقال: إن الله استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال ما أمامك رزقا وما خلفك مدد وقال: يوشك أن يأتوكم أعوانا وأنصارا وقال: يأتي الله بأهل اليمن أوعوانا وأنصارا وقال: وأمدني حمير إلى غير ذلك من الأخبار المصطوفية والأثار النبوية الصحيحة التي تبين تنفيس الله باليمنيين عن الأمة بدءا: بالخليل عليه السلام فإنه لما نزلت هاجر وولدها عند البيت وعند مغادرة إبراهيم عليه السلام دعا ربه قائلا: فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم .. فلم يكن طلب إبراهيم مجرد مجموعة أناس يجاورونهم ولكنه طلب من الله أناسا تهوي أفئدتهم لمكة قبل أجسادهم ولاحظ قوله أفئدة من الناس وتذكر حديث أرق أفئدة... لتعلم حكمة اختيار الله لجرهم اليمنية لتجاور بيت خليل الرحمن فآنسوا وحشتهم ونفسوا عنهم وعند تشييد الخليل للبيت وتأذينه بالناس كان أول من أجابه أهل اليمن عند اضطهاد أهل مكة للرسول صلى الله عليه وسلم الكريم ورجمه أهل الطائف كان اليمنيون يتهافتون لنصرته فالطفيل بن عمرو يقول له يا رسول الله هل في حصن حصين ومنعه وقيس بن النمط الأرحبي كان قد واعده العام المقبل فسبقهم أبناء عمومتهم الأنصار بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم تقلد الأمر الصديق وارتد كثير من العرب فقضى اليمنيون على من ارتد في بلدهم اليمن بمعونة الصديق والرسول على فراش الموت ولم تشكل ردتهم كبير شئ وكانت ردة اليمامة أكبر العقبات في تاريخ الصديق حيث أنها كنت السبب الاول لجمع القران لكثرة القراء الذين قتلوا فيها يذكر السمرقندي في تفسيره المسمى بحر العلوم أن أبا بكر قضى على ردة اليمامة بجيش قوامه عشرة ألاف سبعة ألاف من أهل الْيمن وثلاثة ألاف من سائر العرب. قف مع هذا النص من عالم ليس بيماني وتذكر قول المصطفى أجد نفس الرحمن من قبل اليمن وتذكر أن الصديق رضي الله عنه كان في كربة وضيق حين ولي الفاروق يقول ابن تيمية بأهل اليمن غلب أبو بكر وعمر كسرى وقيصر 🛡..ويقول السمعاني في تفسيره :ولأهل اليمن في الفتوحات أمر عظيم. 🛡..ويقول ابن جرير الطبري في تفسيره: وكان موقع اليمن في الإسلام أحسن موقع وكانوا أعوان أهل الإسلام وأنفع من طغام الأعراب وجُفاة البوادي الذين كانوا على الإسلام كلا لا نفعا. انتهى إلى غير من كلام أهل الإسلام الذي تم استقصاؤه في كتاب البطولات اليمنية في الفتوحات الإسلامية وأن فضائل كل أمه باقية لها في كل زمان ومكان كما بينه ابن حجر وابن رجب فأهل القسوة والغلظة هم هم في كل زمان ومكان وأهل الرقة واللين هم هم في القديم والحديث قال ابن حجر في الفتح: ومن سلك جهة اليمن وجدهم رقاق القلوب والأبدان ومن هنا اتجاه القحطانية إلى مغرب الدولة الإسلامية أكثر منه إلى مشرقها وكان اتجاه العدنانية إلى مشرق الدولة الإسلامية أكثر منه إلى مغربها وذلك كان صادر عن ترتيبات عمر كما هو معلوم من سيرته فاتجه اليمنيون إلى غرب الدولة الإسلامية بدءا بالشام فمصر فالمغرب الإسلامي فالأندلس ولا يختلف المؤرخون أن جل جيش الفتح للأندلس كان أمازيغيا عربيا وجل العرب كانت يمانية ودل على ذلك من كثرة أنسابهم في الأندلس كاللخمي والحضرمي والمرادي والخولاني والغافقي والعكي والحميري والمعافري والصدفي والنحعي والصنعاني واليحصبي والهمداني إلى غير ذلك من عشرات النسب ومن مآثرهم المعمارية قلعة يحصب وقرية همدان وحصن غافق ...الخ وبما أن الفتح الأندلسي تم في شهر رمضان سنة 92 في وادي برابط فيحلو لي أن أشارك كل يوم بحلقة تحت وسم (اليمنيون في الأندلس) ليس فخرا على أحد وإنما إحياء للتاريخنا المدفون وكنزنا المفقود وكنز كل المسلمين فمن نجوم قحطان في الأندلس بطل الفتح الأندلسي: 1- موسى بن نصير اللخمي كان أبوه من سبي عين التمر بالعراق فأهداه خالد بن الوليد لبعض اللخميين خواص معاوية فنسب إليهم وتربى في أوساطهم 2- مولاه طارق بن زياد النفزاوي الأمازيغي ومولى القوم منهم وقيل أنه مولى الصدف من حضرموت أما ما يذكر من أنه ليثي فإعتبار مخالطته لبني ليث 3- بطل صعدة السمح بن مالك الحياوي الخولاني من بني حي بن خولان القضاعية ولا زال بني حي إلى اليوم شمال غرب صعدة باني قنطرة قرطبة وبطل أربونه 4- بطل تهامة اليمن (محافظة الحديدة) عبدالرحمن الغافقي خليفة السمح على الجيش وفاتح (غاليس) جنوب فرنسا وشهيدها 5- بطل صنعاء حنش بن عبدالله الصنعاني مخطط جامع قرطبة وأول من رفع الأذان فيها وباني جامع سرقسطة 5- بطل تعز الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر المعافري صاحب الفتوح وفي زمنه بلغت الأندلس مجدها 6- طريف بن مالك النخعي وقيل المعافري رفيق طارق بن زياد في فتحه وأول من وطئت قدمه الأندلس 7- مفخرة يريم القاضي عياض بن موسى اليحصبي شارح صحيح مسلم واسم يحصب كان يطلق على شمال محافظة إب كيريم والقفر 8- وأبو الصباح بن يحيى اليحصبي سيد إشبيلية الع

حديث حسن وقال عنه الالباني اسناده جيد . عن ذو مخبر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *(( كانَ هذا الأمرُ في حِميرٍ، فنزعهُ اللهُ منهمْ، و جعلَهُ في قريشٍ، و سيعودُ إليهمْ )).* قال المحدث السيوطي في الجامع الصغير رقم ٦١٩٢ حديث حسن . وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ٥ / ٣٤ إسناده جيد .

تاريخ صعده الجزء الاول والثاني

فيلم وثائقي عن قبيلة الميدمة الخولانية المهاجرة من ارض خولان الطيال إلي محافظة الضالع https://youtu.be/7tUwXbTmfcA

فيلم وثائقي لمحافظة العارضة ( العارضة في سطور ) اعداد نص وسيناريو :. عبدالعزيز اليتيمي عبدالحميد غليلة عبدالرحمن مطربي تصوير كل من :. أمجد سفياني أحمد الجابري أحمد حنتول حسين الودعاني تعليق صوتي :. عبدالعزيز اليتيمي مونتاج وإخراج :. حسين أحمد نشكر كل من ساهم في انتاج العمل ❤️ https://youtu.be/g0COm7JzkKM نبي منك نشر لايك واشتراك بالقناة .. خلونا نعرف الناس بعروس جازان 😍 مشاهدة ممتعة ..🌹🌹