أهل الحديث في التيليجرام

‏ صدر حديثًا إتحاف اللبيب بمعاني صحيح الترغيب والترهيب ⁩، شرح. ‏د. عزيز بن فرحان العنزي

‏عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكثر من قول : " سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، أراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ؟ فقال : " خبرني ربي ، أني سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها ، أكثرت من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، فقد رأيتها إذا جاء نصر الله والفتح سورة النصر آية 1 ، فتح مكة ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا { 2 } فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا { 3 } سورة النصر آية 2-3 " . رواه مسلم

‏قال الشيخ أحمد بن فارس السلوم: ‏❞شهادة للتاريخ.. ‏زرت الشيخ محمود ميرة رحمه الله بعد ما طبع تحقيقي لكتاب معرفة علوم الحديث للحاكم، أردت شكره لأنه أرشدني إلى نسخة مهمة منه، فدخلت عليه في بيته في الرياض المصونة ومعي نسخة من الكتاب، فوجدته قد اشترى الكتاب من قبل، وقد قرأه، فقبل النسخة مني وشكرني عليها وعلى دعائي في مقدمة الكتاب بأن يعينه الله على تحقيق المستدرك، وقد أعانه فطبع بعد وفاته.. ‏ثم استرسلنا في الحديث عن أهل الحديث في الشام، حتى هوي من الليل، ثم توقف الشيخ فجأة فقال لي: أقولها بحق يا شيخ أحمد كان علم الحديث في عصرنا ميتاً حتى أحياه الله برجلين، الأول: أحمد شاكر، والثاني: الالباني، إلا أن الألباني أكثر خدمة للسنة وأكثر التزاما بها.. واسترسل في نحو هذا الكلام.. ‏فتفاجأت من حديثه هذا، الذي لم أكن أتوقعه، وقلت له: قد كان في حلب شيخكم محمد راغب الطباخ وهو محدث جليل، طبع كذا وكذا، فقال لي: نعم كان حافظا بمعنى كلمة حافظ، كان له برنامج كل يوم للحفظ، يحفظ بعض الأحاديث ويراجع بعضها، حتى في اليوم الذي مات فيه، وكانت له جهود في نشر السنة وطباعتها، حتى إنه باع بيته لأجل الطباعة، ولكن الالباني هو الذي نشر علم الحديث في زماننا هذا.. ‏حقيقة لم اكن أتوقع هذا الحديث من الشيخ ميرة، لكن كما قيل: إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذووه.. ‏(وما شهدنا إلا بما علمنا) ‏⁧ #الألباني⁩❝ حساب الشيخ : في منصة الفيس بوك

‏يالله لك الحمد، في مجلس الشيخ ⁧ #نظام_يعقوبي⁩ وحضور الشيخ عامر صبري التميمي، قمران من أقمار أهل الحديث. ‏من الأخبار العلمية السعيدة في هذه الجلسة: ‏١- ⁧ #مسند_أحمد⁩: حدثنا الشيخ ⁧ #نظام_يعقوبي⁩ أنه وجد نسخة متقنة لمسند أحمد في ثلاثة مجلدات، وأنه يعمل الآن على طباعتها (صورة طبق الأصل) ضمن مشروع ”مكتبة نظام يعقوبي الخاصة“. ‏٢- ⁧ #رواية_كريمة⁩: حدثنا الشيخ عامر صبري التميمي، أنه جمع أكثر من ٢٠٠٠ نسخة من صحيح البخاري ”رواية كريمة“ (نسخة واحدة منها كاملة)، وانتخب منها ٣٠ نسخة (مع النسخة الكاملة) تغطي كامل الصحيح. وأن العمل فيها سيستغرق من سنتين إلى ثلاث سنوات. من حساب أبو خالد الحنيني في منصّة X

‏صدر حديثًا كتاب "مختصر فتح الباري" من بداية الكتاب إلى باب الصلاة على الشهيد ، تأليف الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله تعالى- تحقيق : أبو عكاشة محمد إبراهيم شاهين ، من اصدارات دار طيبة الخضراء ⁦

قال الإمام أحمد: العلم مواهب من الله. ليس كل أحد يناله. طبقات الحنابلة لأبي يعلى (١/ ٣٢٣).

مقطع من داخل كتاب المستخرج لأبي نعيم

‏⁧ #صدر_حديثا⁩ ⁧ ‏المسند ⁧ المستخرج⁩ على ⁧ صحيح مسلم⁩ للإمام الحافظ أبي نعيم الأصبهاني ( ٣٣٦-٤٣٠ هـ) في ‏٨ مجلدات من مطبوعات ، وزارة الأوقاف القطرية⁩

يقول المحدِّث : إبراهيم اللّاحم : ومن أقوى أسباب تضعيف عبدالله بن لهيعة قبوله للتلقين، وأخباره في ذلك مشهورة، فكان يقرأ كل ما دفع إليه، ويقر بكل ما قرىء عليه، سواء كان من حديثه أو لم يكن واعتذر عن ذلك بما يؤكد قبوله للتلقين، فقال لما عاتبه يحيى بن حسان في جزء ليس من حديثه وقد حدث به:( ما أصنع بهم؟ يجيئون بكتاب فيقولون: هذا من حديثك، فأحدثهم به ) المجروحين ٦٩:١ ، وينظر في قبول ابن لهيعة للتلقين: سؤالات أبي داود ص ٢٤٦، والجرح والتعديل ١٤٦:٥ ، والضعفاء الكبيره ٠٢٩٥:٣ والمجروحين ۱۳:۲ ، وتهذيب التهذيب ٣٧٥:٥ ، ۳۷۸. الجرح والتعديل (ص٥٩)

والله لرفسته أحب إلي من سفري ! وقال أحمد بن منصور الرمادي:(خرجت مع أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، إلى عبد الرزاق خادماً لهما ، فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى بن معين لأحمد بن حنبل : أريد أختبر أبا نعيم، فقال له أحمد بن حنبل: لا ترد ، الرجل ثقة، فقال يحيى بن معين : لابد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثاً من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثاً ليس من حديثه، ثم جاءا إلى أبي نعيم فدقا عليه الباب، فخرج، فجلس على دكان طين حذاء بابه ... فأخرج يحيى بن معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث وأبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر، فقال له أبو نعيم ليس من حديثي فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى بن معين فقال له : أما هذا - وذراع أحمد في يده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل ثم أخرج رجله فرفس يحيى بن معین فرمی به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى : ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت؟ قال : والله لرفسته أحب إلي من سفري، وفي رواية أن يحيى بن معين قام وقبله وقال: جزاك الله خيراً، مثلك من يحدث، إنما أردت أن أجربك) تاريخ بغداد ٣٥٣:۱۲ ، والمجروحين ٣٣:١، والجامع لأخلاق الراوي ١٣٦:١ ، (ومناقب أحمد) ص١٠٩.

‏من الأسباب المعينة على ثبات العلم هو التلذذ بالفائدة والطرب لها ، يقول الحافظ ابن حجر واصفًا شيخه الحافظ جلال الدين البُلقيني : (ما رأيت أحدًا ممن لقيته أحرص على تحصيل الفائدة منه، بحيث إنه كان إذا طرق سمعَه شيء لم يكن يعرفه لا يقر ولا يهدأ ولا ينام حتى يقف عليه ويحفظه، وهو على هذا مكب على الاشتغال، محب في العلم حق المحبة ) (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع) (٤/ ١٠٩)

حكم وضع السترة في الصلاة السترة بين يدي المصلي إذا كان إماما أو منفردا سنة مؤكدة، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وحكي الإجماع على ذلك قال ابنُ رشد: (واتَّفق العلماء بأجمعهم على استحباب السُّترة بين المصلِّي والقِبلة، إذا صلّى منفردًا كان أو إمامًا) ((بداية المجتهد)) (1/113). وقال النَّوويُّ: (السنَّة للمصلِّي أن يكون بين يديه سُترة من جدار أو سارية أو غيرهما، ويدنو منها، ونقل الشيخ أبو حامد الإجماعَ فيه) ((المجموع)) (3/247). وقال ابنُ قُدامة: (وجملته: أنه يُستحب للمصلِّي أن يصلي إلى سُترة، ..ولا نعلم في استحباب ذلك خلافاً )((المغني)) (2/174). وقال برهان الدِّين ابنُ مفلح: (ويستحبُّ أن يصلِّي إلى سُترة ،مع القدرة عليها، بغير خلاف نعلمه) ((المبدع)) (1/437). الأدلة : - عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود)) رواه مسلم (510). - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال:((سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله؛ فإنما هو شيطان))رواه البخاري (509)، ومسلم (505). وكذلك *يُسن* الدنو منها وما مقدار الدنو منها. - عن سهل بن أبي حثمة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:((إذا صلى أحدكم إلى سترة، فليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته))أخرجه أبو داود (695)، والنسائي (748) واللفظ لهما، وأحمد (16090). - ⁠عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال:((كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر شاة)) رواه البخاري (496)، ومسلم (508). - ⁠عن ابن عمر ، قال : سألت بلالا : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة ؟ قال : (كان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع ). مسند أحمد بن حنبل - (24530) قال ابن حزم: (واتفقوا على أن من قرب من سترته ما بين ممر الشاة إلى ثلاثة أذرع، فقد أدى ما عليه). ((مراتب الإجماع)) (ص 30). ما هي صفة السترة في الصلاة ؟ تحصل السترة للمصلي بأن يضع أمامه شيئا قائما مثل مؤخرة الرحل، ومقدارها ذراع، أو أكثر من ذلك، وتحصل أيضا بالجدار والعمود والكرسي، ونحو ذلك، وهو مذهب الجمهور: الحنفية، والشافعية، والحنابلة. - عن طلحة بن عبيد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك))، وفي رواية:((كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره ما مر بين يديه)) رواه مسلم (499). مؤخرة الرحل: العود الذي في آخر الرحل. ((شرح النووي على مسلم)) (4/216). قال ابن قدامة: (الظاهر أن هذا على سبيل التقريب لا التحديد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدرها بآخرة الرحل، وآخرة الرحل تختلف في الطول والقصر، فتارة تكون ذراعا، وتارة تكون أقل منه، فما قارب الذراع أجزأ الاستتار به، والله أعلم). ((المغني)) (2/175). - عن ابن عمر،((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء)) رواه البخاري (494)، ومسلم (501). - ⁠عن أنس بن مالك قال:((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام، ومعنا عكازة أو عصى أو عنزة، ومعنا إداوة، فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة)) رواه البخاري (500)، ومسلم (271). العنزة: مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا، وفيها سنان مثل سنان الرمح، والعكازة: قريب منها. ينظر: ((النهاية)) لابن الأثير (3/308)، ((فتح الباري)) لابن رجب (2/629). والله أعلم.

‏من نماذج العلماء؛ عالِمٌ سبقته المنيّةُ فأتمَّ أبوه كتابيه على الصحيحين؛ فقد شرع الإمام الحافظ الملقّب بـ«قوّام السُّنة» (ت٥٣٥هـ) في شرحَين فاخترمته المنيّة قبل تمامهما، فحمل أبوه القلم من بعده وأتمّهما: ‏١- شرح صحيح البخاري. ‏٢- التحرير شرح صحيح مسلم ‏فأكمل الأبُ لابنه كتابيه، حتى إنه ختم شرح البخاري عند قبر ابنه. ‏[تاريخ الإسلام للذهبي -٣٦/٣٧٢]

تعلن الجامعة الإسلامية في المدينة المنوّرة عن فتح باب التقديم على برنامج بكالوريوس الشريعة (عن بُعد ). للسعوديين ولغير السعوديين لجميع دول العالم. رابط التقديم : https://distancelearning.iu.edu.sa/ دليل القبول : https://drive.google.com/file/d/1h9uTo4e23VJDbj_I-pna0pvJ21fJgp3S/view

روى مسلم عن ثلاثة من الصحابة ( عبدالله بن عمرو بن العاص - جابر بن عبدالله - وعبدالله بن قيس أبو موسى الأشعري ) عن النبي ﷺ أنّه قال :( المسلم من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده)

‏التفت وسأل فأعطاه وهو من أهل النّار ! كيف لا تلفت إلى ربّك وتسأله ! ربُّنا عظيم ما خاب من سأله. ‏عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " يخرج من النار أربعة ، فيعرضون على الله ، فيلتفت أحدهم ، فيقول : أي رب ، إذ أخرجتني منها فلا تعدني فيها ، فينجيه الله منها " .رواه مسلم

‏لماذا علماء الحديث اختاروا رمز (ق) لسنن ابن ماجه ؟ ‏قال الصفدي :( إنما رمَزُوا القافَ -وإن لم يكنْ في شيءٍ من اسْمِه - لأنهم لو رمَزُوا له بالجيم لاشتَبَهَ حينئذٍ بالخاء للبخاريِّ في الصورة ، فجَعلوا القاف رمزًا ؛ لأنه من قزوين ) . الوافي بالوفيات ٥٣/١

١١- رمز لقاسم بن قُطلُوبُغَا في حاشيته على «نزهة النظر» للحافظ ابن حجر عند : إبراهيم اللَّقَّاني في كتابه (قضاء الوطر ، من نزهة النظر) (انظر ٣٢٥/١)منه ).