أهل الحديث في التيليجرام

حكم سماع الحسن البصري (١١٠هـ )من سمرة بن جندب (٥٨هـ) اختلف في سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب على ثلاثة أقوال : ١ - لم يسمع مطلقاً. قال شعبة:(لم يسمع الحسن من سمرة (١).وقال يحيى القطان: (أحاديث سمرة التي يرويها الحسن، سمعنا أنها من کتاب)(٢) وقال أحمد بن حنبل:(الحسن لم يسمع من سمرة؛ إنما هي صحيفة )(٣)وقال في رواية الأثرم:(ما أراه سمع منه)(٤)في رواية صالح:(قال بعضهم:سمع من سمرة )(٥)وقال أبو حاتم:(مرسل)(٦)وقال الدارمي : قلت ليحيى بن معين : الحسن لقي سمرة؟ قال: لا )(٧) وقال ابن معين: (لم يسمع الحسن من سمرة شيئًا، هو كتاب ) (٨) وقال ابن حبان: (الحسن لم يسمع من سمرة شيئًا )(٩) وقال أيضا: لم يشافه ابن عمر، ولا عبد الله بن عمرو، ولا أبا هريرة، ولا سمرة بن جندب، ولا جابر بن عبد الله ) (١٠) وقال البرديجي في مراسيله الحسن عن سمرة ليس بصحاح؛ إلا من کتاب (١١) وقال ابن المنذر :( الحسن لم يسمعه من سمرة )(١٢) وقال أيضًا: ودفع بعضهم أن يصح سماع الحسن من سمرة )(١٣)وقال البيهقي في رواية للحسن عن سمرة:( هو في معنى المرسل،لأن الحسن أخذه من كتاب،لا عن سماع)(١٤) وقال ابن عبد البر : (الحسن عندهم لم يسمع من سمرة وإنما هي فيما زعموا صحيفة (١٥) إلا أنهم لم يختلفوا أن الحسن سمع من سمرة حديث العقيقة لأنه وقف على ذلك فقال سمعته من سمرة )(١٦) (١)رواية الدوري(٤٠٥٣)،والسنن الكبير للبيهقي (٣٥/٨) (٢)طبقات ابن سعد(١٥٧/٧)،والمعرفة ليعقوب (۱۱/۳) (٣)المغني (١١/ ٤٧٥) (٤) إكمال مغلطاي (٨٢/٤) (٥)مسائل صالح (٨٤٤). (٦) العلل لابن أبي حاتم (١١٨٤) (٧)رواية الدارمي (۲۳۸). (٨)رواية الدوري (٤٠٩٤)، والدقاق (۳۹۰) ، وابن محرز (٦٦١م)،والجزء الثاني من حديث ابن معين (۲۱۳)،والسنن الكبير للبيهقي (٣٥/٨). (٩) التقاسيم (٦٢٣٨). (١٠) المجروحين (٧٨٦). (١١)إكمال التهذيب المغلطاي(٨٢/٤) (١٢) الأوسط من السنن (١٣٣٤). (١٣) الأوسط من السنن (٨٦٣٢). (١٤)السنن الصغرى (۱۸۸۱). (١٥)كما في طبعة بشار للتمهيد (١٤ / ٢٩٧). (١٦)التمهيد (۲۸۷/۲۲) ٢- سمع حديث العقيقة فقط قال حبيب بن الشهيد قال لي محمد بن سيرين:(سل الحسن ممن سمع الحديث في العقيقة، فسألته فقال:من سمرة)(١). وقال النسائي:(الحسن عن سمرة كتاب، ولم يسمع الحسن من سمر إلا حديث العقيقة)(٢) وقال البزار : (والحسن سمع من سمرة حديث العقيقة ثم رغب عن السماع عنه ولما رجع إلى ولده أخرجوا له صحيفة سمعوها من أبيهم فكان يرويها عنه من غير أن يخبر بسماع لأنه لم يسمعها منه)(٣) وقال الدارقطني:سمع منه حديثا واحدًا،هو حديث العقيقة)(٤). وقال عبد الغني بن سعيد:(لا يصح الحسن عن سمرة إلا حديث واحد(٥) وقال ابن حزم:(لا يصح للحسن سماع من سمرة إلا حديث العقيقة وحده)(٦). وقال البيهقي:(أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصري من سمرة في غير حديث العقيقة)(٧)وقال ابن عساكر في أطرافه:(حديثه عنه كتاب إلا حديث العقيقة)(٨) ———— (١) العلل لعبد الله بن أحمد عن أبيه (٤٠٤٤)،وسنن الترمذي (١٨٢)، ومسند البزار (٤٥٣٩) (٢) السنن الصغرى (۱۳۸۰). (٣) المسند (٤٥٣٩) (٤) السنن (١/ ٣٣٦) (٥) البدر المنير لابن الملقن (٧٣/٤)،(٦) المحلى (٢٥٣/٧، ٢٧٤) (٧) السن الكبير (١١ / ٨٤).(٨) البدر المنير لابن الملقن (٧٣/٤) ٣- سمع منه مطلقاً قال ابن البراء عن ابن المديني:(الحسن قد سمع من سمرة لأنه كان في عهد عثمان ابن أربع عشرة وأشهر ومات سمرة في عهد زياده (١).وقال أيضا:(سماع الحسن من سمرة صحيح) (٢).وقال أيضا:(أحاديث سمرة فهي صحاح )(٣) وقال الترمذي عن البخاري:( سماع الحسن من سمرة بن جندب صحيح،وحكى عن ابن المديني أنه قال مثل ذلك)(٤) وأخرج البخاري له حديث العقيقة في جامعه الصحيح(٥)وقال مسلم:(سمع أبا بكرة وسمرة )(٦).وقال أبو داود عقب حديث:(سمع من سمرة) (٧).وصحح الترمذي له عدة أحاديث في جامعه(٨) وكذا ابن خزيمة (٩). وقال الطحاوي في سماعه:(صحّ ذلك وثبت (١٠).وقال الحاكم:(قد سمع منه)(١١). و رجح ابن القيّم هذا القول فقال :( قد صح سماع الحسن من سمرة،وغاية هذا أنه كتاب، ولم تزل الأمة تعمل بالكتب قديما وحديثا، وأجمع الصحابة على العمل بالكتب، وكذلك الخلفاء بعدهم، وليس اعتماد الناس في العلم إلا على الكتب،فإن لم يعمل بما فيها تعطلت الشريعة،وقد كان رسول اللهﷺيكتب كتبه إلى الآفاق والنواحي فيعمل بها من تصل إليه،ولا يقول:هذا كتاب،وكذلك خلفاؤه بعده والناس إلى اليوم)(١٢) ————- (١) العلل (ص۱۰۱)،والخلافيات للبيهقي (١٥٣٨). (٢)جامع الترمذي(١٣٤١).(٣) المعرفة ليعقوب (٥٣/٢)،والسنن الكبير للبيهقي (٣٥/٨). (٤) جامع الترمذي (۱۸۲)، والعلل الكبير (٢ /٩٦٣) (٥) رقم (٥٤٧٢).(٦)الكنى (ص٤٣) (٧) السنن (٩٧٥)،كذا قال هنا ! لكنه أخرج في المراسيل (۱۹۳) له حديثا للحسن عن سمرة. (٨) تحفة الأشراف (۳) ٥٨٢، ٥٩٣). (٩) الصحيح (١٥٧٨)، (۱۷۱۰)، (۱۷۱۱). (١٠) المشكل (٣٧٤/١٥). (١١) المستدرك (٨٧٦). (١٢) إعلام الموقعين(١٤٤/٢)

كتابة الموقع عند المحدّثين ✨ و حسن المذاكرة وأنّها من أهم مهارات التحصيل العلمي ✨ قال أبو بكر بن زنجويه: قدمت مصر فأتيت أحمد بن صالح، فسألني من أين أنت؟ قلت: من بغداد. قال: أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل؟ فقلت: أنا من أصحابه. قال: تكتب لي موضع منزلك، فإني أريد أوافي العراق، حتى تجمع بيننا. فكتبت له. فوافى أحمدُ بن صالح سنة (٢١٢) إلى عفان. فسأل عني فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك، فذهبت به إلى أحمد بن حنبل، واستأذنت له، فقلت: أحمد بن صالح بالباب. فأذن له، فقام إليه، ورحب به وقربه، ثم قال له: بلغني أنك جمعت حديث الزهري، فتعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أصحاب رسول الله ﷺ، فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما على الآخر، حتى فرغا، فما رأيت أحسن من مذاكرتهما .. الخ القصة. "الكامل" لابن عدي ١/ ٤١٣

‏صدر بحُلّة جديدة تحقيق الشيخ د. ماهر الفحل لكتاب (جامع العلوم والحكم)؛ لتكون هذه أفضل طبعة للكتاب بإذن الله. وهذا إعلان الشيخ من حسابه الخاص: ‏«ثم ضبط نصه على ثلاث نسخ خطية، قوبلت على نسخة المصنف -رحمه الله-. وقد عُنيت بإعادة ضبط النص وشكله شكلاً متقناً، وإعادة النظر في الأحكام، فضلاً عن التدقيق الشامل والعناية الفائقة. وقد تفضّل الأستاذ الدكتور عبد الهادي غازي وفقه الله بقراءة الكتاب وتدقيقه مرتين. وإن هذه الطبعة لتُعدُّ الإبرازة الناسخة لما سبقتها من الطبعات، وعليه؛ فإنَّ الإذن السابق بطباعة الطبعات القديمة مُلغى، ومن أخذ به فليمسك عن طباعة الكتاب، لتعتمد هذه النسخة المحكمة»

📷#صدر_حديثا 🔷 كتاب مطامح الأفهام في شرح كتاب الأحكام شرح الأحكام الصغرى لعبدالحق الإشبيلي 📷 تأليف: عبدالعزيز بن إبراهيم بن أحمد المالكي، الشهير بـابن بزيزة (ت 662هـ) 🌹 "ابن بزيزة كان يميل أحياناً لاختيارات ابن حزم ويصفها بالصواب رغم مالكيته.. هل تفضل المحقق الذي يلتزم بمذهبه أم الذي يدور مع الدليل حيث دار؟" ✍️ تعرف على "ابن بزيزة".. العالم الذي أخذ من ابن حزم "ريحه" ومن المالكية "أصولهم"! 🔹️ العلامة المالكي الذي لُقب بـ "ابن بزيزة" كان مغرماً بالتحقيق، مغرماً بالاستنباط، وحتى في ردوده كان يملك شجاعة المجتهدين. في كتابه الضخم «مصالح الأفهام»، ستجد كيف يستدرك على الفطاحل بأسلوبٍ عذب وقوي في آنٍ واحد، مما يجعله شرحاً متميزاً لأحاديث الأحكام لا يشبه الشروح التقليدية. ✍️ يشرح "الأحكام الصغرى" لعبد الحق الإشبيلي بأسلوبٍ فذ؛ حيث يحرر الإجماع، وينقل عن ابن رشد وابن حزم، بل ويستدرك عليهما ببراعة استنباطية لا تجدها في غيره. ✍️ طبعة نادرة.. ما تم إنقاذه من مخطوطات ابن بزيزة المفقودة! 🔹️ للإمام العلامة عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد، القرشي، التميمي، التونسي، المالكي، المعروف بابن بزيزة. (المتوفى 662)

‏من الفتن الخفيِّة عند طلاب العلم : التباهي بالجواب ، والتزيُّن بسرعة الاستحضار والصواب . ‏قيل لسحنون تأتيك المسائل مشهورة مفهومة فتأبى الجواب فيها ؟! ‏فقال: ( سرعة الجواب بالصواب أشدُّ فتنة مِن فتنة المال ! ) ‏ترتيب المدارك للقاضي عياض (٤/ ٧٦). ناصر الشيحان

توضيح د بشار عواد عن كتابه المستدرك على تهذيب الكمال

‏⁧ #صدر_حديثًا⁩ ‏من تأليف: د. بشار عواد معروف ‏المستدرك على تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ المزي ‏في 45 مجلدًا، سيكون متوفرًا بمعرض القاهرة 2027م. ‏وتمت المقابلة لتهذيب الكمال على نسخة المؤلّف لأكثر من نصف الأصل البالغ 250 جزءا. كما تمَّت مقابلته بأكمله على نُسَخ نُقِلَتْ من نسخة ‏المؤلف، في مُقَدّمتها نسخة ابن المهندس، ونُسَخ جديدة، لم يسبق العمل عليها في المطبوع. وبلغت الاستدراكات على المزي لـ 4000 تقريبًا.

‏حكم إفراد الصلاة أو السلام على النبي ﷺ ‏من كتاب «الإلمام بأحكام الصلاة على خير الأنام » للشيخ د. محمد النشوان. ‏وفيه تفصيل نافع، وتحرير مفيد

صدر حديثًا التذكرة في علوم الحديث لابن الملقّن تحقيق : إسماعيل صابر نشر : دار كنوز إشبيليا.

قال الله جل جلاله :( إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم : تلا قول الله عز وجل في إبراهيم : رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني سورة إبراهيم آية 36 الآية ، وقال عيسى عليه السلام : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم سورة المائدة آية 118 ، فرفع يديه ، وقال : اللهم ، أمتي ، أمتي ، وبكى ، فقال الله عز وجل : يا جبريل ، اذهب إلى محمد وربك أعلم ، فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه السلام ، فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال ، وهو أعلم ، فقال الله : يا جبريل ، اذهب إلى محمد ، فقل : إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك " .رواه مسلم قال النووي: هذا الحديث من أرجى الأحاديث لهذه الأمة،أو أرجاها. شرح مسلم للنووي (٢ /٧٤)

موارد الأفهام على سلسبيل عمدة الأحكام شرح عبدالقادر بن بدران الدمشقي الحنبلي. يُطبع. لأوّل مرّة. تحقيق وتعليق د محمد بن ناصر معكام دا ر البشائر الإسلامية

‏عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من صلى البردين دخل الجنة ) رواه البخاري ومسلم واللفظ له ‏و عن أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله ﷺ ، يقول :(لن يلج النار أحد صلى ، قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، يعني الفجر ، والعصر ) ، فقال له رجل من أهل البصرة : آنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال : نعم ، قال الرجل : وأنا أشهد أني سمعته من رسول الله ﷺ ، سمعته أذناي ووعاه قلبي رواه مسلم. ‏قال ابن حجر :( والمراد صلاة الفجر والعصر ، ويدل على ذلك قوله في حديث جرير " صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " زاد في رواية مسلم " يعني العصر والفجر : سميتا بردين لأنهما تصليان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر ) فتح الباري ( ٢ /٦٤)

في مجلس شرح صحيح البخاري يقول المحدِّث : محمد محمدي النورستاني الأفغاني الكويتي. لمّا طُبع كتاب تهذيب الكمال قبل ثلاثين سنة ذهبت للرياض واشتريته وقد رُزقت بولد وفرحت بالكتاب أكثر من الولد.

‏ثلاثون عامًا بين الصورتين! ‏صورة نادرة جدًّا للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، التُقطت –على الأرجح– في ستينيات القرن الميلادي الماضي؛ إذ يظهر فيها الشيخ وهو يمشي "وحده" بعد صلاة الظهر أو العصر، في هيئة بسيطة، مرتديًا بشتًا متواضعًا، وخلفه الجامع الكبير في عنيزة بهيئته القديمة، قبل توسعته وإعادة بنائه. ‏وكان الشيخ يومئذٍ في الثلاثينيات من عمره؛ فقد وُلد سنة ١٣٤٧هـ، الموافق ١٩٢٩م. ‏أما الصورة الثانية، فبعد نحو ثلاثين عامًا، في مطلع التسعينيات الميلادية، وقبل وفاته بسنوات قليلة؛ ويظهر فيها الشيخ عائدًا من المسجد إلى منزله بعد صلاة الظهر، مشيا كما كانت عادته، وقد أحاط به طلاب العلم يسألونه وينهلون من علمه. ‏وكان في الستينيات من عمره آنذاك. ‏🔅الدرس المستفاد: ‏ثلاثون عامًا لبناء المجد والأثر العظيم؛ بخطوات ثابتة، وأصول راسخة، ومواصلة للعلم والتعليم، بلا ضجيج، أو أضواء، ثم يصنع الله لك ما لا يخطر بلالك. ‏لم تتغير بساطته ولا مشيته، ولكن اتّسع علمه وعظم أثره. ‏فلا تستوحش الوحدة في البدايات؛ فالأثر لا يصنعه الزحام، وإنما يصنعه الإخلاص والصبر والثبات. د محمد حمد العتيبي

‏ صدر حديثًا إتحاف اللبيب بمعاني صحيح الترغيب والترهيب ⁩، شرح. ‏د. عزيز بن فرحان العنزي

‏عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكثر من قول : " سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، أراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ؟ فقال : " خبرني ربي ، أني سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها ، أكثرت من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، فقد رأيتها إذا جاء نصر الله والفتح سورة النصر آية 1 ، فتح مكة ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا { 2 } فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا { 3 } سورة النصر آية 2-3 " . رواه مسلم